環境哲學

在台灣，很多西部人會在宜蘭、花蓮與台東買塊地。很多人「看準」蘇花高遲早會蓋，因此趁早在花蓮縣買地，特別是壽豐附近。不管作為投資、退休規劃、以後打算老了去花東務農、養老。反正就是買了塊地就放著。結果呢？這塊地會因為地主鮮少過來而荒涼，雜草叢生卻無人整理，但田地就在路邊，不但影響景觀，讓花東縱谷的遊客見到沃野中一塊一塊的荒草原。雜草養育豐厚強韌的禾本科雜草與昆蟲，也使得鄰近的農作不得不施用更多農藥，而用心於無毒農業的部分農民就得花更多精力去照顧自己的田地。西方投資客買來放著的房子或土地，可能為了等待蘇花高後的增值，而高價待估。由於現在賣不掉沒關係，使得東部的房地產價值高於現實，畢竟它的價值是開給數年後循著蘇花高來花東買土地的西部投資客，而不是當地現下沒有土地耕作、沒有房屋居住的當地人。週遭真正想利用土地的當地人或社區，反而沒有錢、沒有管道買下這些房地產。西部人久久才來東部一次，可是東部當地人可

愛山淨山到解決共業愛山愛自然的感覺，打從我有記憶以來就有了。時常獨自在山林裡行走，免不了看到許多垃圾。漸漸我開始想：是不是該為山做些事？於是淨山自然就成為每次下山必備的活動。我因為長年從事攝影的工作，經常需要不均衡的負重，所以有很多腰痠背痛的毛病。而淨山的過程中常常要做彎腰的動作，做久了居然讓我的老毛病不藥而癒！而且在山裡撿垃圾習慣了，走在馬路上看到地上有垃圾，不撿還會覺得怪怪的。有一天，一如往常準備撿垃圾下山，在撿起一個垃圾時突然心裡震了一下：我所撿的這些垃圾，離開山之後會到哪裡去了呢？掩埋場？焚化爐？這些垃圾是不是只是從一個地方被移到另一個地方去而已？對山來說（廣義的山）真的被淨化了嗎？其實山並沒有被完全淨化！只是人類借撿垃圾試圖消一點全民的「共業」。 某君人隨手丟了一個塑膠袋在路上，一陣風把它吹到了排水溝旁，幾天後一場大豪雨把塑膠袋沖進了排水溝，塑膠袋隨著流水飄呀飄，卡在某一個水溝的

【樂活觀點‧專家說法】 向陽（知名詩人）：寫詩不僅要有情懷、情思，還要能把自己懂得的心情、知識、歷史……轉化為藝術性的圖象式文字表現，並且帶有意境，即成感動人的好詩。「細草微風岸，桅檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。」小姪女口中喃喃背誦著杜甫的《旅夜書懷》，原來是老師交代的課外作業。「姑姑，我好喜歡杜甫。」「喔？為什麼？」「老師說這是杜甫辭官後所寫的，可是他一點都沒有灰心喪志哦！」很吶悶一個十一歲的小女孩居然成為杜甫的「知音」，真有意思。「你怎麼知道他沒有灰心喪志？他又沒說自己很快樂！」「他沒說但我知道！你看第三、四句：星垂平野闊，月湧大江流。我好像看到杜甫坐在船上，天上都是星星，四周是一望無際的平原，還有月亮跟著江水歡送他們呢！真讓人心胸開闊呀！難怪他要說自己像天地一沙鷗，從此就可以自由自在飛翔了！哇！我也好想當詩人哦！」

新的城市哲學悄悄在歐洲一些小城裡誕生，這套哲學叫做「慢」。繼多年在義大利發起的慢食文化（slow food）後，慢城運動（citta slow）也逐漸興起。慢城運動是慢食主義的發揚光大，發源地仍然在義大利，目前當地已有42個城市宣稱是慢城，而全歐洲境內，包括波蘭、奧地利、西班牙、葡萄牙、挪威、德國、法國、英國、瑞士已有數十幾個城市加入，甚至在遠東的日本及韓國也有慢城，德國境內則有6個慢城。歐洲的慢城多半是中古世紀的小城，人口只有幾萬人之譜。 要成為慢城並不容易，首先城內不能停車，沒有交通，只有行人徒步區，再者，城內不能賣速食，包括麥當勞、星巴克等連鎖店和超市都應禁止，再者城內也沒有霓虹燈，且周四和周日店面都不營業。這一切都是為了回歸歐洲中古世紀的生活速度，同時卻保留現代文明的特色。反汙染、反噪音、反量化之餘，支持都市綠化，支持風力發電，支持小型農作有機經營，及保留地方特色，譬如在義大利長期

前言：「我們去拿飯」是雅美的朋友帶我到田裡挖取芋頭、地瓜時，曾經對著我說：「我們去拿飯」，這裡的「飯」是蘭嶼的主食「kanen」中譯詞的說法；而蘭嶼目前亦興起以米飯為主食的趨勢，從過往的「kanen」到今日的「飯」，呈現出蘭嶼農作物的社會實踐與變遷的一個面向… 2002年的夏天，我為了進行人類學研究生的首次田野調查，選擇來到一心嚮往的蘭嶼，進行五個星期有關雅美女性與農作物的社會實踐與變遷的調查。為什麼要體驗雅美婦女的生活，特別要強調農作物呢？主要是因為雅美男女兩性之的分工：余光弘(1993:39)提及雅美源於兩性的生理差異而對婦女產生偏見，但也在體認兩性在構成完整的家庭社經單位的互補性，又對婦女加以重視，所以有兩種不同的性別意象並存於雅美社會的觀念。如雅美人認為人是男與女的關係，就像一餐要有kanen(飯)與yakan(菜)才算吃飽，而kanen與yakan又是分別由男的找菜(負責下海捕魚

北極森林廣闊的帶狀區為加拿大原始部落的傳統屬地，國際特赦組織表示，關於目前這片土地的使用已違反了其會員的權益，應即刻停止。 國際特赦組織呼籲，安大略省政府應尊重原住民「草窄族」（Asubpeeschoseewagong，英譯為Grassy Narrows）先前曾發布過的禁伐令，直到以「事先告知並取得同意」原則與原住民完成協商為止。 國際特赦組織發表報告指稱：「安大略省長期以來未能履行其尊重原住民權益的責任，並且在未經有效協商的情況下，即允許大規模的砍伐行動。而原住民希望在達成協議前停止砍伐與工業開發的呼聲，也遭到省府的漠視。」 該報告並指出，根據加拿大最高法院裁決，政府作為若會衝擊到原住民的土地使用，必須先與原住民進行有效的商議和協調，在某些情況下，也必須徵得受影響人民的同意；然而，聯邦、省府的政策及法規，絕大多數都不符合此項要求。 

台北高等法院二審宣判28日針對司馬庫斯「風倒櫸木事件」進行宣判，結果因為把林班地─亦是泰雅族人傳統領域中，被颱風吹倒的櫸木搬回部落的3位泰雅族人，仍然依據違反森林法被判有罪，原判6個月有期徒刑，併科罰金16萬元，28日高等法院改判3個月有期徒刑，併科罰金8萬元，緩刑2年。雖然刑期跟罰金減半，但是當事者跟頭目，還是難以接受法院判決。司馬庫斯族人表示，站在原住民族傳統慣俗立場，他們堅持無罪，也不會向現行司法妥協，他們將繼續抗告到底，甚至不排除司馬庫斯全體族人集體自首，來表達對司法宣判不公的態度。

新竹縣尖石鄉司馬庫斯部落3位族人，在2005年颱風之後將一棵風倒櫸木殘枝運回部落，遭林務局控告違反森林法，一審被判有罪，高院將於28號宣判二審結果，檢察官釋出善意主動降低求刑，然族人認為應無罪判決，還他們清白。 部落發言人拉互依．倚岕指出，櫸木事件讓他們3位部落長老被當做小偷判刑，引起全國原住民社會關心，但這不是單一事件，所以他們要發出共同的心聲。 司馬庫斯族人北上行政院向農委會抗議，消息傳到國外，還有許多國際人士動員挺司馬庫斯，展開世界連署，台灣原住民族NGO聯盟也把本案提交聯合國原住民族常設論壇(UNPFII)討論 。

減少動物車禍發生機率 動物通道是最後手段要解決與減輕動物車禍的發生，首先應釐清問題，通常可藉撿拾或記錄動物遺體，判斷動物車禍熱點路段、動物種類、發生時間與季節、氣候條件，進而了解容易發生車禍路段之環境特色，及道路設計之關連性。國外文獻中常記錄以建置動物通道來解決動物車禍的問題，使得動物通道突然間變成炙手可熱的話題，例如，墾丁國家公園即曾考慮設置陸蟹通道，來解決陸蟹穿越台26線至海邊洗卵導致被車輛輾斃之憾事，玉山國家公園也設置獼猴天橋，希望台灣獼猴能應用，而減少穿越馬路被車輛撞擊的機會，而陽明山涵洞型動物通道，也證實有許多動物可以利用，並已有許多發表。然而，要注意的是，生態課題若以硬體工程來解決，而未進行軟體改善可說先輸了一半。換言之，生態課題應該優先考慮經營管理等軟體手段，在無法滿足的情況下，動物通道是逼不得已的最後方法。

在河北凡涉嫌環境犯罪的，環保部門將難以「以罰代刑」了。河北省環保局、公安廳、省檢察院等相關部門聯合發文，進一步完善環境保護行政執法與刑事司法相銜接工作機制，加大打擊環境犯罪行為力度。河北省規定，環保部門在依法查處環境違法行為時，發現涉嫌構成走私廢物罪、重大環境污染事故罪、非法處置進口的固體廢物罪、擅自進口固體廢物罪，依法需要追究刑事責任的，應依法向同級公安機關移送。環保部門認為本部門工作人員涉嫌濫用職權罪、玩忽職守罪、環境監管失職罪，依法需要追究刑事責任的，也要向同級人民檢察院移送；發現其他國家機關工作人員涉嫌環境保護瀆職等職務犯罪線索的，也應將有關材料移送人民檢察院。河北省規定環保部門使用《涉嫌環境犯罪移送書》向公安機關移送案件，公安機關自接受移送案件之日起3日內，依法對案件進行審查，作出立案或者不予立案決定，並書面通知環保部門。雙方對立案有異議的，將依法開展復議或由檢察院依法監督。

 夜闖黑森林 一行人清晨四點開始夜攻，天色幽暗闖入黑森林中，心存畏敬又略帶忐忑，期待未知的邂逅。那天剛好是鬼月的第22天，走石瀑繞樹頭，在原始冷杉林裡，滿是各樣的野菇七彩迷幻，冷杉下而如鬼魅般的玉山鬼督郵，群聚在樹叢裡探頭打招呼。潮濕與鬱悶的氣氛一直瀰漫著，這柵欄擋住了登山客的迷惘，卻檔不住這黑森林的無止盡漫長。黑森林的傳說還迴盪在腦海裡，印象深刻的是中段有塊牌子寫著「此區有大型動物出沒」，走山多年真正遇上大型的卻沒有，頂多就是水鹿而已。雪山黑熊，流傳在登山客之間，雪山飛狐，是金庸筆下的小說，走在這片黑森林中，倒有點像電影魔戒裡的仙境場景。走出這片幽暗的原生林後，天空已露魚肚白，那險峻的品田山摺皺就赫然出現在眼前，此地玉山圓柏也展現出剛勁之美。過雪山圈谷，主峰已不遠，當年鹿野忠雄在此發現大圈谷，我也可以想像春夏時，此地的杜鵑花海會是多壯觀，這一路走來高山杜鵑跟隨著登山者的腳步般不斷變化。

望安鄉，位於澎湖縣南方海域，是由八罩島、將軍澳嶼、東吉嶼、花嶼、西吉嶼、東嶼坪、西嶼坪等共十七個島嶼以及十餘個面積較小的礁石等組成，其中以八罩島（亦即望安本島）面積最大。花宅就位於八罩島上，聚落分布在島上的中央偏西位置，基本上它是屬於被小丘陵環抱、面海的集村型海岸聚落。位於望安島中部位置之花宅聚落，是澎湖縣目前除了保存完整的傳統建築型式之外，尚保留著部分傳統生活方式的老聚落之一。2003年，「世界文化紀念物守護基金會」(WMF)公佈世界100大最值得關懷及保存的文化紀念物名單(Lists of 100 most endangered sites)，中社村以聚落現存的完整性、多元的建築風格被視為典型的「漢人聚落」，與中國的萬里長城同列榜上。台北藝術大學建築與古蹟保存研究所教授林會承說，就學術的觀點而言，聚落代表了當時期居民的生活樣態，那是一旦消失就再也無法尋回的無形資產。(江佩蓉，30雜誌9