雅美族

在寧靜的祝禱中迎接新年招魚祭是雅美族人一年的開始，招魚祭當天，部落裡所有男子都會一同出現在部落灘頭上，並慎重選出「活的石頭」（東清部落居民的說法），然後沾上雞血，大家同時將石頭放在潮水中，嘴裡說著：「希望海水洗去所有的不祥，希望新的一年大家能夠健康、平安」等祝禱詞。當都市人們在炫目的煙火跨夜中迎接新年時，遠離城囂的雅美族人，卻以寧靜的方式，遵循百年一貫的傳統儀式，為自己和家人祝禱，這與自然合而為一的儀式，展現雅美族人敬畏天地、順應自然的生活之道，那一刻，我們充分感受雅美族人的謙卑和對自然生態的尊重。魚也要分性別、年紀執行蘭嶼生態旅遊推廣計畫中經常可以被雅美文化的力量感動。猶記，一次帶領蘭嶼觀光業者前往綠島取經的活動，在綠島林登榮老師的熱情款待下，當日晚餐準備的相當豐富，只是奇怪事發生了，我們發現桌上的炒「鯊魚皮」原封不動，而女人桌上的鬼頭刀魚湯也無人食用，經詢問才恍然大悟，原來雅美族人不吃

前言：「我們去拿飯」是雅美的朋友帶我到田裡挖取芋頭、地瓜時，曾經對著我說：「我們去拿飯」，這裡的「飯」是蘭嶼的主食「kanen」中譯詞的說法；而蘭嶼目前亦興起以米飯為主食的趨勢，從過往的「kanen」到今日的「飯」，呈現出蘭嶼農作物的社會實踐與變遷的一個面向… 2002年的夏天，我為了進行人類學研究生的首次田野調查，選擇來到一心嚮往的蘭嶼，進行五個星期有關雅美女性與農作物的社會實踐與變遷的調查。為什麼要體驗雅美婦女的生活，特別要強調農作物呢？主要是因為雅美男女兩性之的分工：余光弘(1993:39)提及雅美源於兩性的生理差異而對婦女產生偏見，但也在體認兩性在構成完整的家庭社經單位的互補性，又對婦女加以重視，所以有兩種不同的性別意象並存於雅美社會的觀念。如雅美人認為人是男與女的關係，就像一餐要有kanen(飯)與yakan(菜)才算吃飽，而kanen與yakan又是分別由男的找菜(負責下海捕魚

又進入了捕飛魚的季節，許多外縣市漁船也進入蘭嶼海域捕飛魚，令海巡署「防不勝防」。雅美青年表示，雖然已經進入了飛魚季節，可是雅美人尚未正式捕捉飛魚，反而是屏東和基隆、宜蘭的漁船已經搶先到蘭嶼海域捕飛魚了。17日上午發生雅美人和恆春籍漁船在海上對峙，險些釀成衝突事件。蘭嶼紅頭村民在岸邊看到群益號等漁船回到蘭嶼岸邊1浬處捕抓飛魚。20幾名雅美青年乘著膠筏前往驅趕，雅美人透過喊話器喊話，要求這些漁船迅速離開蘭嶼海域，群益號漁船則回話「這是台灣海域」，雙方情緒激動。雙方對峙了1個多小時，雅美人揚言動員更多村民包圍；群益號等漁船才收起漁網離開。海巡署再次呼籲，為了保護蘭嶼海域資源，2月至7月，10噸以上漁船禁止在蘭嶼海域從事追逐網與流刺網。

「豬齁齁地叫」是史前館配合節令推出的生肖特展，展出時間為2007年的2月16日至2008年的2月3日。承繼猴年以來的架構，由自然史、史前史與原住民三個主題來說臺灣「豬」故事，2007年再延伸到同為南島民族的夏威夷原住民，以擴展觀眾的視野。臺灣豬的來源，應是冰河期與中國大陸陸連時過來的，是華南野豬的分支。早在舊石器時代，臺灣便發現了豬骨化石。進入新石器時代之後，發現豬骨的遺址越來越多，所出土的豬骨數量也越來越多，推測當時人口增加，豬的消耗也增加。高雄小溪貝塚遺址出土的豬骨，確定鐵器時代已有家豬。史前人類也利用豬牙當作裝飾，如十三行遺址出土了穿了孔的豬牙飾品。不止如此，卑南遺址出土的野豬陶偶、十三行遺出土的陶豬頭以及舊香蘭遺址出土以骨角製作的豬頭（見圖一），雖然用途不明，但說明了豬與史前人類的關係非比尋常。