看他們怎麼對付我們的「七號公園預定地」
笨極了！有時候不得不佩服年長者的智慧與痛快。每次探索、調查一些與公共利益有關的事件時，看到、聽到的許多「官場現形記」，其中的可笑、沒知識、以為普天下都與他一樣蠢的荒腔走板形色，就不由得想起有一回中央研究院院長吳大猷的談話。他談起解嚴之後的種種政府施政的荒謬時說：「這些人真是笨極了！」吳大猷院長以他慣有的萬事不在乎的表情，鄙夷的高噘他的嘴唇尖，皺緊眉心，似怒非怒的讓「笨」這個字，停在他的唇舌之間良久，然後，有如彈弓發射一般，將「笨」這個字勁射出去：「笨──極了！」。真是。有時不得不要佩服長者的智慧與痛快。吳大猷院長談話間，一再重覆使用的「批評語」是痛快，一直讓人記憶深刻。有些政府施政，政治團體的作為，政治人物的裝腔作勢「正義凜然」的怪模怪樣，若了真是除了動用「吳氏罵法」說聲「笨──極了！」之外，別無出氣好法子了。台北市的「七號公園預定地」的決策過程，是一個好例子。這個很明顯的是由一群拍馬屁與
美麗新信仰──綠色生活哲學
過去一年的台灣，保護環境的運動力從理念說服轉向行動。無所逃於天地之間的汙染覺悟，終引發草根住民運動對國家經濟發展內涵的強烈質疑。一連串的環境緊急行動所拉張起來的「綠色生活哲學」，正以「潑墨」浸染的柔紉張力，擴散全島。不同純度與深度的環境主張，形成前所未有的綠色漸層台灣島。從都市到鄉村，從意見領袖到平凡住民，「只有一個台灣」成為理情共同的呼聲。在這時期，我們的社會力、經濟力、政治力有了許多質與量的變化，其中的重點是，一、民眾自力救濟的「肌理」與知識分子的「實踐哲學」，已有接力點。二、政府的角色開始轉化，環保派與經濟派的權力槓桿，在找新的平衡點。三、工業界開始保密進行「逃難計劃」，以汙染工業為朝陽工業的時代結束。四、文化反省的「新生活哲學」，是社會精英分子的反公害新主張。這一年，台灣以初生嬰兒的步伐，走入多元社會的起點。政治經濟上仍然有許多過去40多年的戒嚴文化性格的滲透。「過去可以，現在為什
反對，不必忠誠──綠色純度與深度的標尺
台灣地區嚴格說來，並無真正的環境運動者，因此，所謂專業倫理，就無從要求起。而那些「兼業」的環境運動者中，許多人還在傍徨，他們隨時可以從環境運動中自我退潮，對這類人物很難有任何的期望。這是開始討論這個題目之前，必須先說明的。因此，不如把題目轉移座標到目前的工作與環境運動有關的人，但他們卻未必自知是環境運動一環的人物。討論這些人物以及與他們有關的事實中，我們可以看到，台灣將來的環境運動者可能遭遇的困局。在這個日益沉淪的環境結構下，那些有志於環境運動者，他們的救贖希望又在哪裡？環境運動的本質是人道主義，是一種最大包容可能的人道主義。環境運動所主張的基調，可以說都是源本於認定：反對、對抗是人類之「必須的信仰」；而環境運動的基本假設是，任何權力的掌握者，都是環境的破壞者。國家機器、文化霸權、執政者、官僚體系，他們的視野中不會有環境生態的關懷，他們會在政令宣傳中一再昭告如何如何的關心環境，如何如何有誠
在夾縫中掙扎的環境權
為當前社會環境運動所遭瓶頸找活路回想1980年初，環境生態、污染問題還是社會一般極感陌生的話題時，大部分擔憂臺灣生活環境日趨惡化的學者專家，都想不到，在5、6年之後，臺灣地區社會大眾要求改善環境的聲音會達到如此熱熾的程度。反污染這勁成為現今社會共同體會的需要，是處於過去幾十年社曾氣氛中人所料想不到的事。最基本的生存權：清潔的陽光、空氣、水最近2年在學術界、社會意見領袖以及媒體觀念的引導下，要求環境保護，要求清除威脅生活圈污染源的草根性民間力量逐漸在集結。包括過去以「意識型態」為主流導向的在野政治團體，最近1年來也在調整方向，下降政治意識型態之氣氛，改以更具問題導向的訴求，組合動員致力於環境運動。在閱讀市場上競爭領先的商業雜誌，也都極敏感的感受到環境話題的流行壓力，紛紛製作反污染現象報導的專題。去年的地方選舉，大都分的候選人以還境保讓為主力政見，相當多位議員候選人則選用綠色為傳單的顏色。反公