專欄

編按：全球森林的減少是造成氣候暖化的主因之一。2007年峇里會議產生一套REDD （減少毀林及森林退化造成的溫室氣體排放，Reduction in Emission from Deforestation and forest Degradation）新方案，對開發中國家保護森林提供信貸。原則上是由富國協助窮國保護其森林，並取得碳減量信用額度。但這一概念雖然清楚，遊戲規則卻很模糊，也牽涉到利益分配等現實問題，因而引發若干疑慮。 減少毀林與森林退化不只能夠減緩溫室效應，對於棲地與物種保育也是百利而無一害。然而，在大力推廣森林保育的機會來臨之時，許多人也擔憂，REDD同時也可能帶來危機。 權益分配問題多世界上多數雨林嚴重消退的國家（如印尼、剛果與奈及利亞）皆有著共同的問題：貪汙腐敗的政府體系。這樣的特性讓環保人士無法信任這些國家能有效的執行減少毀林的工作。甚至，由於減少毀林可以獲得金錢資助，

森林能夠固碳，進一步減緩溫室效應是眾所皆知的事實。然而過去國際氣候變遷協議的討論多集中於如何創造出減量效益，意即如何利用造林或再造林，來進行碳匯，增加二氧化碳吸收量，用以抵減在其他地方產生的排放污染。 2001年通過的「波昂政治協議」及「馬拉喀什協定」正式同意將造林及再造林活動，納入「京都議定書」的清潔發展機制項目（CDM）中，即在2008～2012年間，允許已開發國家可以透過在開發中國家實施CDM造林再造林計畫來抵消其部分溫室氣體排放量。然而經過多年來經驗發現，造林計畫往往存有許多漏洞（可參考存有迷思與漏洞的碳市場機制一文）；而京都議定書下的CDM機制，對造林與再造林計畫設立了十分嚴謹的遊戲規則，再加上造林計畫本身的高投資風險，都導致了反誘因，在已經通過並註冊的1299個CDM計畫中，只有一個為造林計畫。這顯示出造林計畫實在不受青睞。 為開發中國家保護森林提供信貸

「嘟──」一聲長響劃破了暗夜，海洋研究船已經航行到事前所標示的採樣地點，此時周圍所見皆是墨黑，濃密的雲層覆蓋著天空，昏暗甲板燈光所投射到海面的範圍內，隱約可見一簇簇的白浪急切地拍打著船側，搖晃不已的船身讓我開始擔心起今晚的海況會不會影響了我們的採樣作業。這趟為期三天的船期，是由國家科學委員會所支持的研究計畫，主要的目的是利用海洋研究船來進行台灣附近海域深海生物多樣性的調查。過去，國內的深海生物研究相當有限，除了受限於研究人員及經費的不足外，深海調查不易及海洋研究船不足都是主要原因，此次任務將由中央研究院生物多樣性中心來執行，希望可以藉此機會探索台灣深海。甲板上的液壓懸臂吊車再度發出悶沈的嗡響，使盡全力地將重達百公斤的採集網具吊拉至半空中，周圍的工作人員屏氣凝神地注視著這具懸空的中層拖網，深怕網具轉向投入水中時，會因為船身的搖晃而撞擊到其他的設備或人員。波浪仍不斷地拍打著船側，飛濺起來的海水

將河川視為災害，於是築起高堤；將河川視為交通梗阻，於是有高架道路和橋樑的搭蓋。我們要一條什麼樣的河？河岸能承載多少我們與河、我們與自然的結合所需？這波「水岸復興運動」，我們獲得的，可是一條真正會呼吸的河？根據經驗，城市的水岸復興計畫往往能為都市的經濟、環境、生態以及觀光等方面，帶來莫大的助益，南韓首爾市無疑是箇中的代表作之一，也受到歐美「去高架橋」的水岸復興運動的啟蒙。新生清溪川再思考首爾清溪川整治改善計畫的成功，可說是震撼了全球都市規劃界，它是廿一世紀城市發展的重要里程碑，也提供許多擁抱河海水岸的都市，在追尋永續城市新觀念，以及找回都市舊有生命動脈發展歷程中，極為重要的反省力量。

河川是自然瑰寶，水岸是城市的資產，在水岸大興土木、闢路建堤、阻斷親水的舊思維已該被拋棄，而應把水系的生態、景觀、環境和人文作整體考量，用水岸這項資產，提供人與自然、人與人文相互撞擊、融合的場域，藉此達到一條河流與一個城市文化的永續。迷人的都市與先進的國家，都有傲人的水岸。法國巴黎的塞納河河畔人文薈萃，宛如巴黎的生命之河，英國倫敦的泰晤士河也不遑多讓。澳洲的布里斯本河（Brisbane River）蜿蜒流過市中心，居民、遊客可搭渡輪南來北往、隨意駐足，許多高價、特色餐廳沿著河岸興起，這個親水的河岸城市已不讓雪梨專美於前。板橋湳仔溝 看見台灣河流的困境

我相信「生態智慧」一詞是外來的；一般而言，「智慧」乃定義在蘇格拉底或孔子的博學；而原住民族的智慧則顯現在日常生活當中。所謂「原住民族的生態智慧」，似乎有過於推崇之意，實際上，這僅是我們祖先的生活知識，在口傳之中，呈現了族群文化過程與自然關係。 原住民的傳統生活方式，主要是隨著環境而演變成經驗智慧的積累。由於我們必須與山共存、利用山林中的自然資源，因著這種生存的需要，便逐漸發展出獵取或使用山林資源的技巧。例如我們的獵人在進入山林前要先學習放空，放空之後再進入動物植物的思考模式；在這之前，還要先對山林環境有相當的熟悉度，包括山川、氣候、棲地的深層認識，以交互運用在生活中。 生態智慧呈現與自然的和諧關係以布農族的狩獵文化為例，真正的好獵人不僅要能擁有絕佳的獵技，他穿梭在山林大地之間，是在跟自然對話，跟山林競爭，跟動物賽跑，他的態度必須靜默、嚴謹，不可談天嘻笑，且務必得敬守長老交代的戒律與禁忌。這

由於原住民的生態智慧或生態知識漸為人所重視，研究這一塊的人也可從中獲得利益，引發許多人虎視眈眈，進入部落中以生態研究或協助族群事物、保存傳統知識為說詞謀取接納，一步一步逼近擷取資料，發表或整理之後就成了個人的成就。如此一來，民族智慧已轉成他族文化，更嚴重的是，當文化受到轉換之後，則反變為研究者專有的智慧財產，且由於文化養成途徑不同，族人大多缺乏科學訓練的背景，加上文字與語言有所障礙，更易讓某些投機份子得利。 一日我與師長在高山討論這類問題，我極力爭辯在研究調查時，族人協助應需掛名，這是肯定智慧源自帶領者，例如今日有一條古道要做調查，這些帶隊引領到達現場者、發現古道位置的人功不可沒，沒有他們可以完成調查案嗎？為何不能掛上第一作者或第二作者？可惜這場討論並沒有答案。 智慧財產權對原住民族的意義 原住民的智慧與一般智慧財產權所定義的智慧不同。一般智慧財產權的定義是新的產品，心智啟發的著作。原住民

布農族與山結緣的重要起頭是一場洪水，這是大家很熟悉的故事：當世界被水淹滅之時，山是唯一的可居之地，因此山保護了布農族，也延續了人的生命。布農是山的子民，可長年居住在中央山脈地區，縱橫山林，與山有很好的約定，彼此相互尊重，視山為神靈並敬畏有加。台灣的地形結構非常獨特，由於山巒層疊與雲霧飄渺的緣故，爬山的人都知道，遠處看山有近在咫尺之感，一旦進入山林後，山便有如依你前進的速度相對往後退，使人們翻過一山又一山，卻似乎感覺永遠無法到達目標。 布農族是山的子民 距離常是人與人之間的障礙，但在山裡，對於布農族可是智慧的距離。山可以成為緩衝地帶，避免疾病傳染；避免族人盡除；並且可以相互防禦。 山提供了布農人所有的一切，舉凡食、衣、住、行都在其中，24小時皆可在山中得到所有的滋養。我們似動物般需要山的保護，可在山林中依地形自行活動且來去自如；自然資源的利用也不虞匱乏；樹林及岩壁的堅固可以保障生命安全。山對

台灣地處大陸與海洋交界的邊緣，特殊的地理位置及溫和的氣候，不僅孕育出多樣的物種，也吸引了不同族群紛至沓來。各族原住民、荷蘭人、西班牙人、漢人、客家人、外省族群……直至新移民，都是這塊土地的「外來移民」。雖然彼此勢力有消有長、有衝突有對抗，但在接觸同時，卻也豐富了你我的生命經驗與文化視野，激起了新的文化火苗。 本次「探訪繽紛大地」邀請到中研院史語所教授劉益昌，從台灣史前文化切入，介紹台灣多移民的歷史淵源。在劉老師風趣幽默、縱貫古今的妙語當中，咱們老祖宗的遠古生活栩栩如生呈現你我眼前。40分鐘的訪談，帶你跨越台灣4萬年歷史，精彩節目不容錯過！歡迎按時收聽。 當日節目內容敬請收聽：國立教育廣播電台「自然筆記」節目 節目主持人：范欽慧 台北總台：FM101.7 MHz，AM1494KHz 彰化分台：FM103.5MHz 高雄分台：FM101.7MHz 台東分台：FM100.5

有一回，部落的人去打獵，其中有一位在部落中享有輩分，年紀也很大，不小心被警察抓了，在上級長官的要求下，這些人被移送到警察分局。 我跟這些部落的人認識，想去了解情況如何，沒想到副隊長看到我就揶揄：「你們的長老應該是很文明、很清醒的人，怎麼在打獵呢？這是犯法的，他難道不知道嗎？請你回去好好教育你們的族人。尤其是做長老的，應該要以身作則才對。」 獵人等於野蠻殘暴？ 這位長老的經歷、體能、學識都很優秀，尤其日文講得非常好，口才也極佳，在部落享有崇高地位，但因為打獵就被貶成低俗、落後，且打獵本身也被解讀成殘暴、未開化、茹毛飲血，成了難聽的字眼。 聽了他的話，我心裡非常難過，也非常痛心。主流文化常以霸道、歧視的言語，對自己不了解的文化多所貶低；直至今日，台灣仍有許多人以傲慢、輕薄的語氣來對待原住民族，且不論在政府機關、在學界、在地方，比比皆是。這無非表示國人尚無法養成理解並尊重其他多元

學生時期我買了一本書叫做《最後的獵人》，吸引我的是這刺眼的標題。部落裡獵人不是很多嗎？怎麼有「最後的」獵人？在我的印象中，獵人好像都是悄悄的上山，悄悄的下山；部落裡也根本沒有獵人這個名稱，布農語只稱hanup（狩獵），或稱hanupan（獵場）。 狩獵對族人而言，是一種行為或工作。在當時60年代，山區伐木與狩獵仍未禁止，在部落中常聽到有人下山豐收慶祝，呼朋引伴共同分享山的飲食。當然獵人的工作也非全職、長期在山區駐紮狩獵，他們僅在工作閒暇之餘，入山去狩獵。獵人在部落的地位並無特別榮耀，這是布農人最基本的技術。 信義鄉的狩獵入口：筆石 小時候我們常在陳有蘭溪畔的平台做農事，東邊矗立的山壁是郡大山山麓剝落的岩石，我們稱這塊區域叫halunsibun（哈倫西本），閩南人稱筆就（筆石），意即石頭碎落之意。這面山壁長年崩落，且每日隆隆響，我們都習以為常。在工作時，常見山區狩獵的獵人經過這裡

地球上生物多樣性的下降，已是當今全球環境保育的重大議題，其中最主要的原因莫過於棲地的喪失。為挽救棲地被破壞的現狀，以溼地為例，國際社會早於1971年簽署「溼地公約」，要求締約方都應在國境內至少指定一個「國際重要溼地」，並自1997年起訂定每年2月2日為「溼地日」，以強化一般民眾認識溼地的價值。 棲地保育 挽救生物多樣性的關鍵台灣雖非締約國，但為善盡地球村成員的責任，內政部營建署於2006年10月開始辦理國家重要溼地評選，選出2處國際級、41處國家級及32處地方級溼地，面積共44,379公頃。此外，內政部為推動台灣重要溼地埤圳的保育，亦將2008年訂為台灣溼地年。然而，僅有溼地評選與分級是不夠的，要落實溼地保育，需要跨越政府、企業部門與非營利組織的結盟關係，擬定相關配套措施，共同齊心努力。在國際潮流的推波與台灣自然環境持續惡化的促使之下，台灣民間團體紛紛透過各種方式，試圖挽救棲地的破碎，為人