環境哲學

我們常常將海洋、大地、天空借代比喻為萬物生長的根源，如父如母，卻甚少回頭想想，我們為這廣袤的父母做過些什麼？那布說：「土地給予我們作物，讓我們生長，它們只是做，卻不會說話。」今天，從跟生養我們的父母開始聊聊天出發，更進一步拓展到跟這片土地海洋說說話。你聽，風聲、潮汐、樹影搖曳，這是母親的笑聲；你看，土崩、落石、海水倒灌，那是父親的憤怒。「風和日麗連連看」在這個夏季午後，用音樂表達我們對爸媽複雜而又濃郁的感受。我常常在想，到底是怎樣的親情因緣交錯，才能讓吳晟老師30多年前的詩作，經由做兒子的吳志寧譜曲演唱，再次傳頌在新一代的人們耳中。吳志寧以改編自吳晟老師詩作的〈只能為你寫一首詩〉開場，直接帶出了今天連連看主題〈你有多久沒有好好和爸媽聊聊天？〉吳晟老師也在第二首歌〈負荷〉之後登場，開始了一長串宛如小學校長般的演說，大概是場面太過熱烈捧場，吳老師很有失控的味道，不斷分享關於每首詩作的故事，以及

夢想的能量，莫過於親身實踐！攜帶著環境、區域計畫、社會學背景的王俊秀，自從取得美國德州理工大學土地利用、管理及設計博士學位後，進入清華大學擔任社會學研究所教授，懷抱著型塑學生發展人文素養、關懷社會的理想，他不但身兼清華學院執行長，並在校內發起「竹蜻蜓綠市集」。對環境議題的關注，更促使他30年來連續3次參與了10年1次的地球高峰會，同時，現任台灣環保聯盟會長的他，更提出污染者付費原則、公私協力、人民發電廠的3P×3P主張，期待轉動民間的力量自立發電，讓台灣邁向綠色領導經濟的未來。打從最早於1992年在巴西里約舉行的地球高峰會開始，王俊秀就投身參與其中，而後2002年在南非約堡、今年的Rio+20高峰會他都未曾缺席。王俊秀還記得30年前台灣對於地球環境、生態等議題都尚在起步階段，經歷這段取經過程後，台灣今(2012)年更將環境的代表樂團「農村武裝青年」邀請到會上，並針對白海豚運動、反國光、大埔

花蓮縣政府與秀林鄉公所有意在銅門村成立「慕谷慕魚自然人文生態景觀區」，但自去年七月以來，此計畫並未獲得部落大多數人同意，違背原住民基本法。 公部門召開說明會程序草率，公部門卻對外宣稱此計畫已獲大多數人同意，明顯與事實不符。經族人反映、抗議後，公部門始終沒有善意回應。8/12由銅門部落召開部落會議，邀請原民會、花蓮縣政府、銅門村村長、部落各鄰鄰長、發展協會理事長、銅門村派出所、博愛新村部落族人，然公部門單位未派員出席，部落會議現場表決通過拒絕劃定「慕谷慕魚自然人文生態景觀區」，並簽署聲明連署書： 主要訴求有：一、 拒絕劃設慕谷慕魚自然人文生態景觀區 二、 銅門部落要求自主經營管理權 三、 加速秀林鄉公所辦理土地所有權狀近日來花蓮縣秀林鄉銅門村銅門部落，在100年7月18日召開「慕谷慕魚經營管理計劃構想案」會議，現場反對聲浪不斷，然公部門卻漠視部落反對聲音，逕自劃定自然人文生態風景區。之前「慕

阿蘇位於日本九州中部，是一個自然、歷史、文化條件優越的地方。阿蘇地區以阿蘇五岳為代表，擁有周長約130公里的世界最大規模、特殊形態火山口－破火山口，目前火山運動仍持續中，古時即有「火之國」的稱號。環繞在破火山口的廣闊的草原景色已經持續千年，許多稀有的動植物在此棲息，是國民共有的世界遺產。火山口、草原、森林造就偉大的自然景觀，並蘊含著豐富的地下水和溫泉資源。據2004年熊本當局觀光統計，這裡1年的遊客人數高達1900萬人，是具國際級水準的觀光資源。阿蘇地區景觀有許多仰慕者，然而自60年代開始，大規模的公路開發，及阿蘇地區畜牧計畫引起的草原開發問題，使阿蘇受到各方關切。到了80年代，演變成環境保護及地方發展的兩難抉擇。以原來的面貌迎接都市人《迎接綠色假期時代》一書指出，1986年九州農政局委託事業進行阿蘇的農林業與觀光、休閒開發並進策略調查，他們將此視為農林水產省針對阿蘇地區休閒開發的預備調查

13日國科會召開記者會，指中科四期二林園區將由原先的光電產業，轉型為精密機械園區。對於國科會及行政院如此決定，台灣農村陣線深感遺憾，提出三點嚴正聲明：1. 區位錯誤、重覆投資中科四期二林園區所在位置在國土規劃上屬黃金農業地帶，且彰雲地區長期以來屬嚴重缺水地區，內政部長李鴻源過去多次強調高耗水產業的進駐將會加劇此處地層下陷，其區位在先天上即不適於任何類型之大規模工業園區開發，顯見二林園區之開發，自始即係基於不充分、不正確之評估、選址，為一根本錯誤之政策。更何況精機園區近來在台中、彰化二林(彰化縣政府亦要吞噬300多公頃台糖農地重覆開發精機園區)、嘉義大埔美等地，拼命複製精機園區政策，只為炒作地皮，對地方永續發展與產業升級沒有助益。2. 換區搶水、掩耳盜鈴彰雲地區屬嚴重缺水地區，彰化縣莿仔埤圳沿線農田灌溉用水長期以來「供四停六」，農業用水早已嚴重不足，不堪再挪做他用。國科會公布之轉型方案中，仍

蘇拉颱風八月二日重創花蓮秀林鄉太魯閣族部落，近日來花蓮縣政府公開向媒體表達欲將原住民族遷離原鄉居住地，並將其安置於永久屋。縣長傅崐萁於本月六日帶領縣府團隊至慈濟拜訪證嚴法師，討論永久屋可行性，席間縣長甚至強調，「秀林鄉、萬榮鄉、卓溪鄉、花蓮沿海地區都要徹底檢討興建永久屋。」(註，新聞連結 http://www.udn.com/2012/8/7/NEWS/DOMESTIC/DOM7/7277329.shtml)災後重建的主體應是當地居民，此次受災嚴重的秀林鄉，主要居民以太魯閣族人為主，政府自災難發生以來，並未確實諮詢族人遷村意願，在族群/部落內部尚未達到遷村共識前，更漠視族人意願和態度，逕行與慈濟討論永久屋做為災後安置唯一辦法。令人不禁質疑花蓮縣政府這種由上而下的災後重建安排，仍複製殖民主義思維。

花東地區的開發，應該如何兼顧環境正義與尊重當地文化，一直是許多人士關心的焦點。去年通過的花東開發條例，加上明年花東全面的鐵路電氣化，將帶給花東地區民眾在生活上的便利性與經濟機會，但卻也因為立法上的疏漏而讓花東民眾「挫勒等」。知本公墓的遷葬案就是一個最好（該說最惡劣）的個案。知本為了配合鐵路電氣化而整修了舊有的火車站，並且開始進行社區美化與「拉皮」的工程。在日本人統治台灣期間，日人企圖革除知本卑南族的室內葬習慣，而強制知本人將過世者葬在今日的公墓。然而為了配合觀光發展，市公所悄悄地變更地目，在民國99年憑著一紙公文，開始要求知本村民將祖墳遷至位於台東市區的「靈骨塔」中，而引發一連串居民的抗爭。原因是在光復之前所葬的過世者，僅以疊葬的方式處理，原住民並無立墓碑的習慣。因此在當今的知本公墓地下三公尺有無數的「無主墳」，目前市公所正想要公開招標，將這些「無主墳」統一「處理乾淨」。筆者在十年前於知本

藏民飲食與文化與生態環環相扣藏人的生活非常依賴牛製品，吃的東西包含牛奶、牛油（酥油）、奶酪、乳酪、肉，也會去縣城裡買點青稞做成糌粑，喝酥油茶，或食用麥、羊肉等。根據我在瑪曲縣阿萬倉鄉道爾加社區針對婦女的訪談，她們最擔心的事情是「擠不了牛奶」（食物的生產）。擠不了牛奶的原因包含草原出了問題，牛沒草吃；或牛吃了塑膠袋、或淋雨發冷生病等。此外，我也針對男女家務分工做了訪談，他們的分工仍非常傳統，食物的製作多仰賴女性，從食物的生產、製作到消費，藏族遊牧形成一個幾乎自給自足的體系。換句話說，藏人的飲食來源，因為依賴牛隻，所以非常仰賴草原，與自然環境緊密相連 ; 換句話說：不只要有健全的環境、還要有健全的藏族文化，才能確保「藏人糧食安全」。遊牧文化與草原生態都拉起紅燈但是瑪曲草原現在卻面對嚴峻的挑戰：在生態方面面臨溼地退化、草原沙漠化、草原超載、生物種類和數目減少、鼠害嚴重、水源短缺、河流乾涸、水電開

「風吹草低見牛羊」一語道盡了瑪曲草原的美麗，放眼看去無邊無盡的山坡草原，往下細看處處可見牧草上細緻晶瑩的露珠，逕流與小溪繚繞，一股牧草豐美、水氣豐盈的感覺從腳底緩緩的傳上來。「瑪曲」，就是藏語「黃河」的意思，位於青康藏高原的東緣，總面積10190.8米，平均海拔3600米。黃河自青海流入瑪曲後，迂迴433公里後又流回青海，形成了久負盛名的「黃河天下第一灣」，因為水量豐沛、大小湖泊散佈、河湖流域面積廣大，瑪曲又有「黃河之腎」的美稱。瑪曲資源豐富，草原佔了80%，並有豐富的礦藏、生產冬蟲夏草等珍稀藥材、著名的賽馬之鄉、以藏傳佛教與遊牧文化為主。然而，瑪曲的草原遊牧文化與藏族糧食安全卻出現了隱憂。中國環境政策像是蛙跳一樣，近年在一條鞭下大魄大力的雷厲風行，當飛機從空中接近蘭州時，映入我們眼簾的是星羅棋布在一座座山頭、山坡上的人造植被。而蘭州市中心雖是滿路趴趴走的環保電動機車，但卻阻擋不了「現代化

南投仁愛鄉原住民因土葬由來已久，面臨墓地嚴重不足的困擾，衍生疊葬、濫葬後遺症，鄉長張子孝鼓勵部落認同無主墓起掘、火化及集體安奉，並獲得德光文教基金會贊助，100年率先在中正村辦理，開全國原鄉先例。無主墓起掘獲得部落熱烈反應後，101年又有法治、互助、新生3村響應；3個村分別是布農族、賽德克族、泰雅族居多，剛好是仁愛鄉主要原住民族群，意義重大。鄉公所兩週前先在法治村召開說明會，10日舉辦遷葬祈福破土儀式，雖然原鄉信仰基督教、天主教居多，難得的是，這項儀式兼容並蓄佛教，牧師、神父、法師集聚一起，陸續為無主墓往生者祝禱、祈福及超渡，因緣集合各宗教慈悲的力量。張子孝指出，仁愛鄉雖有多元族群文化，信仰各有不同，卻能相互尊重，懷著感恩的心，依風俗民情辦理各宗教無主墓起掘儀式，創下原鄉典範。  

那天，我們在沙灘上，在海邊，星空下，聽歌。從來沒有，離海這麼近，聽歌。子夜，歌曲仍唱著，沈默的左手，醒著睡著行走於無所遁形之間。漲潮，浪花一步步靠近，距小小木舞台，不到十步之遙，舞台邊，竹筏上的人安睡著，左臂有刺青：「宇宙」。滿天星斗，閃閃發亮，或大或小，夜空亮著海面。CiaCia唱著去海邊，唱著小小的一個點。以莉唱出輕快的生活，我們在海邊的帳篷裡睡著了。太陽曬著臉，海平面上升起金黃色的太陽。一早醒來，直直走向海裡，後來學會如何在浪來時躍起，不被迎面撲倒，隨浪擺動。有點害怕，有點無所謂。當潮水離開沙灘，整個世界向前退去，身體被迅速向後拉的錯覺。警察和海巡來了，警察說他昨晚接了40通的報案電話，即使我們的活動是經合法申請的，而違法怪獸打了40通電話，做賊的喊抓賊，警察不去向做賊的曉以大義，淑玲，還有好些人，持續周旋。淑玲有個好香的家，在杉原灣沙灘附近，樹屋，爬樹幹樓梯到樓上，大喊：「瑪屋拉海

台灣關心流域治理與水資源的環保團體8月1日至10日間，應著台灣環境資訊協會與中華發展基金管理會的邀請，到中國黃河中上游進行水資源議題考察；這次考察的目的，是希望兩岸在ECFA等貿易往來之餘，民間也能多考慮兩岸經濟發展背後所犧牲的環境價值。環團走訪期間適值莫拉克風災三周年、又逢蘇拉颱風和海葵颱風肆虐，此時他們已考察了距離黃河源頭不遠的甘南藏族自治區瑪曲，以及河南境內沿著洛三門峽、洛陽、小浪底、鄭州、會盟、桃花峪等中游河段的溼地和人工攔河設施。看到黃河幾千來年不斷改道、築堤、潰壩、洪災，到如今因河堤圍堵，河砂持續在河床墊高到高出平原海拔高度，黃河成了「懸河」的現況；以及上游牧民和水土的關係如何因著決策著由上而下的管制方式而改變，請讀者來聽聽這些水資源關懷人士怎麼說：過度強調「快速重建」  失去學習機會高雄市綠色協會魯台營：「莫拉克風災經驗顯示，土石不段崩塌和河床不斷墊高，在高屏溪水系對人們已是