泰雅族

2022年8月，泰雅族人Sayun Simung（莎韻西孟）創辦了台灣第一個「原民電影學院」，只要是族人都可以報名。在業界多年的她，有感於業界原住民太過稀少之外，更缺少由原民自己主導的觀點。因此，她邀

歷經卡努颱風及強降雨侵襲，奧萬大國家森林遊樂區休園重建後，於寒假中、農曆春節前開園了。林業保育署南投分署與當地部落特地在入園前的一段路基，以代表不同族群的繽紛色彩彩繪，命名為「遇見彩虹橋」，吸引不少遊客駐足拍照留念。部落期許以彩虹橋引導遊客認識周遭環境，並透過在地消費，支持山村綠色經濟。攜手部落共同重建 奧萬大彩虹橋重現泛泰雅族夢幻聖地去（2023）年8月間的卡努颱風伴隨季風環流帶來劇烈降雨，使得南投縣仁愛鄉土石流災情頻傳，道路坍方、大規模停水、停電與電信基地台受損等，廬山、奧萬大及多個原鄉部落頓成孤島，救災應變及後續重建考驗部落及相關部門。在農委會林業及自然保育署南投分署與奧萬大周邊部落不間斷合作下，不僅重建進度順利，奧萬大森林遊樂區也重新開園了。林業保育署南投分署育樂科長林國彰表示，奧萬大國家森林遊樂區周邊有親愛村、萬豐村及法治村，親愛村為泰雅族及賽德克族，萬豐村、法治村為布農族卓社群

台灣有許多以原住民語命名的動植礦物，展現原住民對科學的貢獻。今（1）日為原住民族日，國立自然科學博物館推出「2023全民科學原教：你我都是原住民科學家」系列活動，包含兩項微型展與多項活動。科博館館長焦傳金表示，今年正式成立「原住民族科學中心」，並新任「原民長」由人類學組助理研究員陳叔倬博士擔任，期許成為原民科教發展基地。你我都是原民科學家 動植礦物也有族語名 國立自然科學博物館因應原住民族日，今天推出「2023全民科學原教：你我都是原住民科學家」系列活動，包含兩項微型展與10項原住民科學活動。邀請大眾參與原住民科學，不論是否為原住民，人人都能成為原住民科學家。策展人陳叔倬分享，這次系列活動策劃「mita kwara Genzyuminzok：科博館看見原住民族」、「ke’na 'Tayal說族語：以原住民族語命名的動植礦物」兩檔微型特展，前者回顧歷年科博館製作的多項原住民族特展；後者整理過

略為球形般的身形、獨特的鳴唱聲線，偶爾在清晨或黃昏時從山邊的樹梢傳來接續的鳥鳴，即使周邊自然音豐富，仍可清晰地聽見那婉轉清亮的歌聲，是繡眼畫眉（Alcippe morrisonia）。繡眼畫眉屬噪眉科鳥類，是台灣特有種。體長約12公分，暗灰色的頭頸部、身體羽翼為黃綠色，醒目的白色眼圈是其招牌。由於分布的範圍廣，從低海拔至高海拔的山林間都可見其蹤影，且喜歡棲息於樹冠下層的枝幹間，登山健行的鳥友經常可拍攝到牠美麗的身影。台灣的鳥類資料庫裡，也收錄許多繡眼畫眉豐富多樣的鳴叫聲。在非繁殖季時，繡眼畫眉有與其他小型鳥類混群的習性，牠們成群地出現在樹林裡，啾啾唧唧非常熱鬧。除了歌唱時的悅耳鳴叫，也時而有急促刺耳的呼叫聲。生物聲學研究者發現，每一種鳥類的鳴唱，會隨著牠所處的環境和生態習性而有不同的功能，例如繡眼畫眉在不同的區域會有不同的鳴唱聲。區域中的群體則會跟著其中一隻公鳥合頌，猶如主旋律後的合聲呼應

司馬庫斯及鎮西堡部落擁有原始巨木群，散發秘境魅力，更以我國首部以泰雅族傳統「Gaga」精神為基礎實施的特定區域計畫深具代表性。部落族人以農業為主、觀光為輔，近日因為一張空拍照，引發山坡地農業超限利用爭議。政治大學泰雅族知識研究中心上週五（3日）舉辦座談會，從高山農業、災害管理、國土計畫角度出發，探討原住民族知識的當代應用與正確理解。泰雅族傳統Gaga精神寫入區域計畫 原民智慧共生也避災內政部2018年審議通過「原住民族特定區域計畫－泰雅族鎮西堡及司馬庫斯部落」案，將泰雅族傳統「Gaga」精神納入計畫內容，成為我國第一部特定區域計畫，具有示範性意義。泰雅族語「Gaga」是指祖訓或遺言，規範著泰雅族人的日常、信仰及習慣，是泰雅族人的生活準則，鎮西堡部落族人Bayis Atung說明，部落土地有新墾地、舊地、休耕地三種樣態，透過輪耕方式不斷循環，輪流種植不同作物，讓土地得以永續使用。

「現在是楓葉季節，這裡很漂亮，不輸日本的風景。」準備入山的遊客心情很雀躍。台灣中海拔山區，秋冬時節色彩繽紛。變葉之際的美麗引來壓力，季節性高峰如何因應，迷人風采才能永保？接近一年的尾聲，色彩饗宴在山區上演。11月中旬，新竹縣尖石鄉的北得拉曼步道，因為山毛櫸變色，吸引許多遊客，狹小的山路，要會車就卡住，出現深山塞車的窘況。短時間內湧入大量遊客帶來的問題，還有垃圾與如廁，部落居民不堪其擾，揚言封路。當山毛櫸黃葉凋落，12月，壅塞移轉到霞喀羅古道。往登山口的產業道路上，20人座的中巴、九人座的小巴、小客車，狹路相逢。兩座公有停車場客滿，路邊空間也全部停滿，私人停車場更是一位難求。居民在途中擺出「車位已滿」，「內難迴車」的牌子，依舊無法阻擋想進來的車輛。山友憧憬的霞喀羅古道，最初是泰雅族基納吉群和霞喀羅群之間的聯絡道，清代被規劃為隘勇線，到了日治時期，闢建為警備道路，從新竹縣五峰鄉的石鹿，到尖石鄉

採訪合作社蔬菜生產者林新民的路途遙遠，繞了無數九彎十八拐。不分寒暑，每週至少一次，清晨3點出發，單程花費將近4小時把菜送到合作社，是25年來林新民的生活日常。林新民的農場位於新竹縣尖石鄉秀巒村的斯馬庫斯（編按：俗稱新光部落），平均海拔1,500到1,800公尺，附近群山環繞，鳥叫蟲鳴。林新民信手摘了野草，吹出白耳畫眉叫聲，遠方隱約傳來彷彿其他畫眉的唱和。初升的太陽，斜灑在正澆著水的菜園，一顆顆透著晶亮水珠的高麗菜，像經過一夜好眠，正準備飽食大自然滋養。遵循泰雅族土地倫理傳統 複合農林永續經營林新民的菜種在灌木、野草錯落的梯田裏，共分7區，每區面積都不大，分散各處，最遠一區在20公里外。菜園田埂、坡邊遍布各種雜木、灌木、雜草、野花，蟲鳥蜂蝶隨處可見，生態豐富多元是部落給人的第一印象。低密度開墾、尊重土地倫理是泰雅族傳統。林新民說：「我們就依著大自然給我們的陡峭山林來規畫這個區塊要放多少田，沒

生產是否可能兼顧環境永續？高山蔬菜一向視為環境毒藥，如何轉變命運與環境共生，宜蘭縣政府農業處推動「宜蘭嚴選」品牌，以無農藥殘留為目標，首推四季南山高麗菜，兼顧生產者生計、消費者荷包以及環境健康。而首批由南山蔬果合作社社員高佳文生產的宜蘭嚴選高山高麗菜，11月13日才開放預購，12,000公斤一週不到就售罄；根據南山合作社推估，生產期間約降低三～四成用藥量，產量略少但可透過賣價獲得補償。宜蘭縣政府大廳，來自各界支持宜蘭嚴選的產官學齊聚一堂。攝影：廖靜蕙。實踐吃安心的基本人權　宜蘭嚴選上路「吃得安心是人民的基本權利，也是政府的責任。」20日，宜蘭縣政府大廳喜氣洋洋，以「保障消費者食安」及「確保生產者收益」為目標的宜蘭嚴選正式啟航，來自各界支持宜蘭嚴選的產官學齊聚一堂，宜蘭縣農業處長楊文全在記者會上除了感謝各界支持，也宣示為民眾飲食安全把關的決心。 「宜蘭嚴選」為大量生產、大眾平價消費的慣行

德拉奇，即為泰雅族語的小米。堅持傳統的老婦人Yaki Yabon（雅鳳奶奶）親手將小米種下到收成的一年，泰雅族女孩莎韻西孟（Sayun Simung）藉著拍紀錄片的計畫回到自己的部落。看著Yaki將種子播下、等待發芽、間拔小米苗、驅趕小鳥、結實收成的過程，也看著莎韻生硬的講著族語，紀錄著族人間的親情，更紀錄著把自己種回部落的腳步。莎韻西孟出身在梨山至武陵農場之間的環山部落，Sqoyaw這個美麗名字，便是環山部落泰雅族語名。在中央尖山、南湖大山、大雪山等3000公尺以上的山岳包圍環繞下，環山部落位於海拔1660公尺的山谷中。但這遺世的美麗部落，在族人選擇種植水蜜桃、梨子、蜜蘋果等高經濟果樹後，小米卻漸漸成為「好久不見」的作物了。同樣的，面臨當地只有國小、國中，一批一批的孩子下山讀書之後，在相思之苦中，也漸漸遠離了部落。

原舞者20多年來，以演出來陪伴一批一批原住民青年找回與傳統的連結。2013年度製作《Pu'ing．找路》，找來享譽國際的編舞家布拉瑞揚執導，以泰雅族少女「莎韻」的傳說故事為起點，敘述南澳青年的尋根之旅。故事主角是一名泰雅族青年瓦旦，他在面臨現代化衝擊之後，決意回返部落尋找傳統文化，通過這趟旅程，台上台下，找路的過程不停持續。將於11月1至3日於國家戲劇院演出的《Pu'ing．找路》，故事從泰雅莎韻的故事說起，在二戰期間的1938年，居在宜蘭南澳群利有亨社的莎韻，為了替即將從軍的日籍老師送行，在暴風雨中命喪湍急的河水，這樣的意外，遭到日本人大肆利用，成了宣傳皇民統治的樣版，而當國民政府來台，就又害怕遭視為「通敵、漢奸」，家族與部落對此故事噤聲，留下各種版本的傳說，神秘而難以捉摸。

苗栗縣泰安鄉野桐工坊致力培養泰雅編織、裁縫、設計人才，102年工坊三度和雪霸國家公園合作，20日將在汶水遊客中心發表130套年度新作，11日工坊成員小秀其中一部份作品，圍觀遊客紛紛搶拍，驚豔不已。野桐工坊24年前由尤瑪‧達陸和丈夫弗耐．瓦旦創辦，夫婦走訪200個部落調查，拾回幾乎失傳的泰雅編織，雪霸國家公園管理處3年前和野桐工坊簽訂5年合作計畫，盼把泰雅編織行銷出去。2010年野桐工坊首次服裝發表會，102年以「融合」為主軸，結合傳統和創新，也邀請排灣族和南鄒族kanaknavu的設計師一同發表作品。野桐工坊「2013森林之心」泰雅傳統、創新服飾發表會，20日下午4點到5點半在雪霸汶水遊客中心舉行，將發表6大系列130套服飾。

復興鄉泰雅族耆老林明福，日前獲文化部指定為「重要傳統藝術泰雅史詩吟唱」技藝保存者，成為客家歌后賴碧霞女士後縣內第二位榮獲「人間國寶」殊榮的藝師。林明福現年82歲，是目前桃園地區唯一能清晰傳唱泰雅古語的長老，也是台灣大嵙崁溪流域泰雅族口述傳統的代表人物，他除能史詩吟唱，更具有口簧琴及縱笛製作、吹奏的特殊技藝。林明福與兒子林恩典、林恩成、達少.瓦旦對於保存工作不遺餘力，除長年擔任教會傳道人外，也在鄉內部落大學以及台灣原住民愛加倍文化基金會擔任泰雅語及泰雅文化教師。