環境哲學

2006年初，總造價40萬元的安徽黃山歙縣坑口鄉原汪龍坑村希望小學竣工並投用。約三年後，該校因被撤並而閒置，逐漸成為村民放置柴火的柴房。日前，有關部門貼出通告，說要進行產權轉讓。當地村民稱，村裡近30個孩子在十多公里外的縣城上學，路遠費用還高，希望村裡的這所學校不要變賣，最好能恢復教學。一邊是村希望小學被閒置，並成為村民的柴房，一邊是村裡的學生背負著高成本到十多公里外的縣城上學。村級學校被無情地撤並，看似教育資源得到集約整合，但有悖於小學就近入學的原則，加重了老百姓的入學成本，是不可取的。隨著城市化進程的加快，教育資源出現新的失衡，這表現在，鄉村一部分經濟條件好的學生進城就讀，村級小學的學生人數在銳減，導致教育承辦率高，出現了研究生班式的教學，有的地方竟然教師比學生多。村級小學到底要不要呢？這是一個嚴肅而沉重的課題。從優化教育資源的角度看，教育主管部門希望撤並村級小學，向鄉鎮及縣城集中。

※編按：食品安全屢出現問題，法令規範百密總有一疏，產品安全最終還是要回歸到人心。當企業只追求利益最大化，良心便蒙上灰塵，惡性循環的結果讓每個人都成為受害者。作者藉由一連串的食安問題，重新檢視社會系統，從生活中找回遺失的美好。民主社會裡，當記者、評論家、國會議員、政府官員都開始討論良心、道德、倫理時，通常是某些事情已經嚴重出現錯誤的警訊。當產品不再良善如今，台灣社會從爆發油品危機開始，又接連出現一連串食品安全問題，連嬰兒奶粉都無法讓家長安心使用，整個社會陷入恐慌，所有人飽受困擾。我們警覺到，整個食品業界與負責監督的相關政府單位，在倫理上都犯了嚴重錯誤。倫理是為生命設下的積極目標，塑造一種值得去活的人生。倫理學家將目標的對象稱為「善」（good），「善」 是我們追求的具體事物，如財富、事業成功、和樂的家庭等都是善。經濟學者用goods指產品，便是來自倫理學的這用法。經濟學家所提供的產品和服務，

10月初，一個下著大雨的日子，一群來自城市的志工，齊聚太魯閣，準備上山展開3天的工作假期。他們將付出腿力、勞力、心力，與太魯閣族人一起用雙手，鋪一條回家的路...隱身在太魯閣國家公園管理處後方的這條步道，沿著流籠而上，陡直的曲線，像極了太魯閣先民堅毅的性格。一路陡坡，冒雨前行，每一步都考驗著志工們的意志。走到大禮部落，要兩、三個小時，繼續走到大同還要兩個小時，這卻是居民回家唯一的路。部落婦女走在步道上，眼光迅速掃描路邊的各種菜色，邊走邊採，晚餐有了著落。大同大禮，是極少數沒有道路到達，沒有電網連接，沒自來水的部落，至今仍然有7、8戶居民，在山上定居耕種。陡峭的山路，拉開了同禮與平地的距離，也拉出了現代文明與原鄉生活的兩個世界。部落老人家即使行動不便，還是堅持上山，對他們來說，這裡才是靈魂安居的所在。最近10年來，越來越多部落的中壯年人回到山上，重新整理自己的家。太魯閣族稱大同部落為「砂卡噹

因不滿地方政府攔截河流搞引水式電站，11月18日，廣西桂林市龍勝縣偉江鄉4村數百農民沖進南山電站工地，將經理辦公室、員工宿舍、電腦等砸毀，並繳獲24支狼牙棒，抗議當局破壞生態環境。「18日，有四五百人，我們去的目的是沒有達成協議下，勸他們不要動工，讓他們把設備拉走，沒有負責人出來協商，老百姓情緒就激動了，這剝奪了我們的生存權利。」據悉，當地有一條偉江河，養育著下游1.5萬多人。南山電站於2002年開始建設，當地官員為了個人利益，在長灘坪截流偉江河，阻斷了當地民眾生產和生活用水，也破壞了生態環境。10多年來，當地民眾一直維權抗爭。楊先生表示，這條河經過兩個鄉，政府為了發展一個企業，跨區域的調水到另一個鄉。他們依賴這條河生存，政府強行動工，當時報批時，欺騙上面說：「下游沒有人居住。」可是這裡有一萬多人要生存，這是剝削農民。當地村民雖然一直找政府反映問題未果，村民石先生表示，當地政府要求村民支持

因懷疑緊鄰自家林地的變電站未經過合法的環評程式，對林地棲息的上千隻白鷺造成威脅，被稱為廣漢「白鷺哥哥」的苗圃老闆廖全福向省環保廳要求撤銷環評報告，但沒得到支援。廖全福為此將省環保廳告上法院，請求判令其撤銷行政監督決定。21日，成都中院對此案開庭審理。1998年，廖全福承包了30餘畝地，開始種植苗木。他發現，苗圃裡漸漸來了很多鳥和動物，「成千上萬只，有白鷺、夜鷺、池鷺等幾十種鳥。」為保護這些鳥，廖全福決定不賣苗木，而且自建了保護區，還雇了專人護鳥。然而，2011年10月初，接當地政府通知，建變電站要佔用其1.2畝林地。廖全福決定求助媒體和網路，廖全福被稱為「白鷺哥哥」。21日的法庭上，廖全福的兩位代理人稱，省環保廳未經認真核查，便作出監督決定，違反了事實和法律規定，請求法院依法撤銷。對此，省環保廳的代理人表示，上述監督決定的作出，已經過法定核查程式，沒有任何問題。

台東縣7月底傳出狂犬病疫情，原住民因祭儀需求的上山狩獵活動因而喊卡，因卑南族12月即將舉辦年祭，農業處長吳慶榮表示，因為疫情趨緩，除案例數增加的池上、東河、成功三鄉鎮仍不開放，其他13鄉鎮市自即日起開放受理原住民因祭典需求的狩獵申請。卑南族議員江堅壽19日在議會質詢時指出，卑南族將於年底舉辦年祭，一系列活動缺一環節、年祭即不完整，但最近各部落向地方公所申請上山狩獵時、卻被打回票，惟狩獵祭是原住民傳統文化一部分，也是帶領年輕族人認識各部落傳統領域、大自然的最佳機會，是絕對必要的。吳慶榮表示，認同原住民族祭典與文化傳承的重要，因此與林務保育科，動物防疫所等單位研商後，確定開放池上、東河、成功以外13鄉鎮市的原住民因祭典需求的狩獵申請，並會請動防所人員在狩獵前先說明動物染病的狀況、如何因應。

德拉奇，即為泰雅族語的小米。堅持傳統的老婦人Yaki Yabon（雅鳳奶奶）親手將小米種下到收成的一年，泰雅族女孩莎韻西孟（Sayun Simung）藉著拍紀錄片的計畫回到自己的部落。看著Yaki將種子播下、等待發芽、間拔小米苗、驅趕小鳥、結實收成的過程，也看著莎韻生硬的講著族語，紀錄著族人間的親情，更紀錄著把自己種回部落的腳步。莎韻西孟出身在梨山至武陵農場之間的環山部落，Sqoyaw這個美麗名字，便是環山部落泰雅族語名。在中央尖山、南湖大山、大雪山等3000公尺以上的山岳包圍環繞下，環山部落位於海拔1660公尺的山谷中。但這遺世的美麗部落，在族人選擇種植水蜜桃、梨子、蜜蘋果等高經濟果樹後，小米卻漸漸成為「好久不見」的作物了。同樣的，面臨當地只有國小、國中，一批一批的孩子下山讀書之後，在相思之苦中，也漸漸遠離了部落。莎韻便是下山讀了高中、大學的孩子之一，畢業後隨即投入了文字記者工作之後，曾

在華沙參加氣候變遷會議的基督教、東正教、佛教和伊斯蘭教組織共同發起在會議期間全球信眾的禁食行動，藉此呼籲與會的聯合國氣候變化綱要公約締約國重視氣候正義的問題。青年路德教友世界聯盟（Youth Lutheran World Federation）秘書長李謝（Caroline Richer）在宗教團體聯合記者會上表示，宗教團體共同發起全球信眾禁食請命行動，已有上百萬人響應。宗教團體呼籲參加11日至22日在華沙舉行的「聯合國氣候變化綱要公約第19次締約國大會暨京都議定書第9次締約國會議」（UNFCCC COP19/CMP9）的締約國領袖，將狹義的利益放在一旁，認真地協商討論，針對氣候變遷問題達成具體可行的措施。

聯合國氣候峰會今年於波蘭華沙舉辦，當全球聚焦於強颱重創菲律賓之際；台灣藝術家黃瑞芳以當地傳統馬車，在華沙市區街頭進行了一場創意吸睛的環境藝術行動，替台灣與友邦吐魯灣傳遞關切氣候變遷的聲音。黃瑞芳獲邀以友邦國吐瓦魯正式代表團身份，於16日中午在華沙市區進行了一場以當地傳統馬車裝載象徵資本主義的華爾街公牛雕塑；他表示，以滿腦腸肥的公牛身軀壓坐著象徵弱小國家的吐瓦魯海龜，呈現出氣候峰會上強國罔顧減排議題，欺壓弱小氣候變遷受難國的處境。黃瑞芳指出，台灣友邦吐瓦魯面臨海平面升高危機越加迫切，但近年氣候談判在全球經濟衰退下，各國高喊減排口號，卻難有實際作為；他透過象徵資本主義一味追求經濟短利，許多國家及企業亦空談綠色形象包裝，實際卻拒絕承諾加速減排協定的制定。因此將此件華爾街公牛雕塑披上綠色外衣，嘲諷這個空談綠色的年代。此行動藝術遊行華沙重要歷史景點，奇觀的綠色公牛作品出現在華沙街頭，引起許多民眾討論

有部落格朋友在我一篇有關桃園航空城的文章後頭留了言：對於航空城，桃園人何以噤聲？一句話，真是教我思索久久，不知如何回答。我試著想將這問題簡單化，歸納的可能原因或許如下：這是航空城被總統、院長、縣長三級主要首腦人物「拍胸脯掛保證」之下，人民依然對之半信半疑的原因。一個拍攝紀錄片的小組前來訪問我，想請我談談我對航空城的看法。面對鏡頭以及別在衣襟上的麥克風，我不待主持人發問便侃侃而談，幾至欲罷不能。大約錄了7、80分鐘之後，在一個中場休息時間，主持人很認真而嚴肅的盯著我，問了一句：邱老師，再接下來的訪問中，能不能請你談談航空城對桃園縣的好處、優點？我這才發現，原來我整整談了一個多鐘頭，竟然沒有說到這個所謂「愛台十二大計畫」之首的航空城的任何一點好。可是，這個愛台計畫對桃園人來說，真有什麼好處嗎？我真是挖空心思也想不出，至少目前及可預見的將來好長一段時間我堅信是如此。

有別於減災／災後重建主題，在第一屆亞洲保護區大會中，另一搶眼軸線可說是亞洲文化與傳統脈絡之下的自然哲學觀，這也是亞洲與歐美保護區內涵相左之處。從里山、里海、傳統生態知識（Traditional Ecological Knowledge，簡稱TEK）、自然聖地（Sacred Natural Sites），到原住民族與在地社區保育區（Indigenous and Community Conserved Areas: ICCAs）等，都在文化／傳統與保護區（Culture/Traditions and Protected Areas）工作小組中進行資訊交流及討論。台灣有多名學者、原住民部落青年與會，也於會中發表多篇報告。越來越多的部落青年將符合國際趨勢的新觀念帶回部落，與部落一起與時俱進，改變創新。例如藍姆路．卡造（Lameru Kacaw），分享了吉哈拉艾（Cihalaay）部落結合傳統知識與

近日據石家莊市民反映，該市滹沱河中的「湖心島」曾經是規劃中的市政生態公園，可現在島上卻建起了很多高檔別墅並且禁止普通市民登島遊玩。蘇先生是土生土長的石家莊人，當他來到湖心島岸邊時卻大吃一驚：這個島已和以前大不相同，記憶中只有樹林的島嶼，現在滿是人工建築物。納悶的蘇先生想上島一看究竟，走到了入島口卻被門崗處的保安攔住，保安詢問蘇先生是否來看別墅？有預約嗎？當蘇先生表示沒有，只是想上島看看時，保安便予以拒絕，稱沒有預約不能隨意上島參觀。這個市政生態公園是滹沱河綜合整治工程的一部分，而滹沱河綜合整治工程於2007年11月啟動，西起黃壁莊水庫，東至槁城晉州交界，全長70公里，總投資62.324億元，集防洪和生態建設於一體，是石家莊城市建設「三年大變樣」的重點工程，也是一項惠及百姓的民心工程，而河心島就位於滹沱河綜合整治工程一期改造的1號水面中央。