環境哲學

台灣東南海岸旁的一個小島嶼──蘭嶼，我們有很多想像，從山上種樹，等待成為拼板舟的材料、飛魚季繁複的祭典儀式、避風災而蓋在地下的屋舍等，但有些想像則存在迷思。例如，蘭嶼該不該蓋小七？蘭嶼是潛在的國家公園？蘭嶼區域計畫是誰的區域計畫？這些迷思的具象，就如港澳工程，阻擋了蘭嶼人看海的視野，只是蘭嶼人怎能不看海？在國家機器欲以國家公園、區域計畫套住蘭嶼之前，不如多了解蘭嶼吧！農委會林務局與台灣環境資訊協會合作出版的民族植物叢書《婆娑伊那萬》提供一個窗口，讓讀者藉由達悟利用植物的智慧，了解這個民族的文化傳承，唯有了解一個民族夠深刻，才能體會種種加諸於蘭嶼發展的想像和水泥工程之荒謬。螃蟹與飛魚婆娑（Pongso）是島嶼的意思，伊那萬（Inawan）是生命，從事民族植物書寫多年的董景生、黃啟瑞這對搭檔，這次再加上同樣具有昆蟲研究背景的張德斌博士，經過兩年多在蘭嶼密集的調查、訪談而成本書，董景生表示，本書

台東縣延平鄉森林博物館長阿力曼從小立志當布農族的獵人，最後沒舉起弓箭射獵物，卻扛槍當軍人、拿筆當記者，退伍後反而成了森林生態的捍衛者。他借錢買下森林，保住部落生態，也給自己和族人不一樣的未來。阿力曼舉債買下的部落森林，10年來，超過15萬人次造訪。2004年他聽說部落附近的榕樹群因財團購買土地蓋靈骨塔，小時候和同伴的遊戲場可能消失，他煩惱得日夜難眠。阿力曼說，「我知道這不是我一個人的事，但總是覺得自己應該做些什麼。」經過三天思考，他決定籌錢搶救。拿房子抵押、貸款700萬元，背著沉重利息，差點被查封、拍賣，幾乎全家流落街頭，但他依舊堅持。阿力曼說，他曾在法拍前夕，漏夜開了300公里的車向親戚借錢周轉。「到現在我還是很怕早上10點30分，因為那是法拍開標的時間，有好幾次都忍不住在銀行裡流淚。」

距離去年827最後一波強拆已1年，有型的華光社區也許煙消雲散，但居民與關心民眾不願就此「魂飛魄散」，不但持續進行居住權訴訟追討正義，也仍在爭取保存老樹與文化資產。27日當天，他們回到當時常聚集的老梅樹下，舉辦晚會與歷史生活記憶展，整理兩年來的抗爭點滴，繼續訴說當地歷史與曾真切存在的生命故事。華光社區自救會、學生訪調小組、護樹志工等同心協力，27日當天先於華光社區原址舉行晚會，讓因拆遷而四散的居民與曾參與聲援的民眾再次相會；隨後又移至台北市社區營造中心2樓，舉辦華光歷史生活記憶展，展出文件與影像。除了回憶2012年末展開的抗爭紀錄，也持續訴說華光社區的百年歷史，居民落腳當地的緣由及生命故事，盼莫遭遺忘，讓更多人知道此事。展覽中有部分照片與文字附上了QR code，等待參觀民眾帶著好奇心掃瞄看看，裡面不但有各大事件影音紀錄，甚至還有天團五月天、無印良品、陳昇等知名歌手在當地取景的MV，如果想知

在台東縣海端鄉廣原村龍泉部落規那山區修行10餘年悟學和尚，用路牌擋住布農族人上山耕作農路，引發農民不滿，26日下午近30名族人前往抗議，場面一度火爆，最後他承諾不再阻擋農路，抗議告落幕。村民王榮華表示，悟學和尚10多年前在當地修行，2、3年前蓋起建物且越蓋越大。經村民協調拆除，這幾天又再度封路還寫著「請勿打獵」。王榮華說，這條路是山上4戶農友必經之路，每戶最少也有5甲農地，以生產梅李為主，悟學和尚封路影響他們生計。悟學和尚表示，因不希望布農族人上山打獵傷害野生動物設路障，過去布農族人也常擋他去路，才會以牙還牙。海端鄉長余忠義說，該土地是向國有財產局承租，建物屬違建會向國有財產局舉報，這時悟學和尚妥協承諾不再封路，抗議終告落幕。

台灣環境資訊協會長期關心東海岸環境議題，自2004年開始在全台各地以生態工作假期結合生態旅遊與保育志工行動。今年8月2至6日的雲遊山海工作假期，是我們首次嘗試「移動式」工作假期。帶著從不同國家及台灣各地來的志工們搭乘公車在東海岸遊走，關心杉原、都蘭、比西里岸等地的開發與土地議題、向在地阿美族居民學習運用自然資源的傳統生態知識、並且親身參與生態保育行動，為守護環境盡一份心力。（本文建議搭配活動報導閱讀）不只經過 更想停留「大家走到每一個部落的時候，聽了他們的故事，新加入的朋友們也給我們很多力量」……2013不要告別東海岸徒步行動─饒愛琴去年（2013）春天，一群人從違法的美麗灣渡假村開發現場台東杉原沙灘上出發，徒步往北走，想要到台北傳遞「來自花東的信息」。「不要告別東海岸徒步行動」成員有阿美族、布農族、外籍新移民和白浪；我也花了9天一起走到花蓮，只可惜必須先回台北準備徒步行動的後續工作，無法

台東排灣族魯加卡斯部落，21日重現最傳統的小米收穫祭儀，並以創新的「工作假期」方式，邀請非部落民眾參加；從上山狩獵、砍柴、挑水，到部落婦女準備祭品，呈現部落消失70年的傳統祭儀。活動發起人鄭春花說，部落以往的收穫祭儀，不是唱唱歌、就是跳跳舞，玩玩遊戲，不然就是政府主導聯合舉辦，完全不是自己部落想要的，活動祭儀更不是部落最真、最傳統的。21日部落耆老依循70年前的傳統祭儀，就開始分工，獵人們帶著年輕族人上山狩獵、砍柴、溪裡挑水，準備活動使用。傍晚時刻，大家盛裝聚集在部落廣場裡，由耆老帶領著年輕族人，傳唱古調及舞蹈，同時教導古老的祭典儀式，展現傳統祭典儀式。

高雄氣爆後，為解決石化管線穿過住宅區地下的不定時炸彈危機，經濟部日前拋出設置石化專區的構想，並且提出了3個可能地點，包括南星計畫區、遷村後的大林蒲、高雄港區等地。據傳行政院長江宜樺和陳菊近日可能針對石化專區的政策舉辦「江菊會」，對此，高雄小港區沿海6里里長和里民與地球公民基金會共同召開記者會，控訴政府犧牲大林蒲、鳳鼻頭市民的居住正義，反對石化業進駐其家園。高雄市區發生的氣爆意外，對大林蒲人來說猶如預告自己家園未來的恐怖景象。在大林蒲出生、成長的鳳興里長洪富賢說，40年來這裡工廠一間一間蓋，工業汙染讓里民處於惡夢中，如今因為氣爆政府竟打算將大林蒲南星計畫區規劃為石化專區。他怒斥政府不顧大林蒲里民的居住正義，「大林蒲、鳳鼻頭6里居民為何要遭受這種不平等待遇？」他要求政府用同理心來看待大林蒲、鳳鼻頭6里居民。龍鳳里里長黃文裕表示，大林蒲跟鳳鼻頭10個里民死亡有8個是因為癌症，大林蒲周遭有287間

中國人造雨作業過程中，「人雨炮彈」導致民眾死傷及房屋被毀事件不斷發生。近日，四川資陽市樂至縣勞動鎮七門村居民康興蓉家的房頂被「人雨炮彈」砸穿，她在女兒的臥室裡發現了一枚一斤多重的炮彈。16日下午，資陽市樂至縣勞動鎮官員李常軍稱，該鎮公民村、七門村兩處發現炮彈。而資陽市氣象局工作人員稱，按照上級部門的統一安排，資陽對雨水進行攔截，打了很多炮彈。康興蓉家發現的炮彈，是人工降雨過程中打出的啞彈。據報導，人工增雨所使用的炮彈和火箭彈統稱為「人雨炮彈」。炮彈和火箭彈內裝著增雨所用的催化劑碘化銀，炮彈在雲中爆炸，把炮彈中的碘化銀燃成煙劑撒在雲中。

這是遲早該發生的部落內殖民反省運動，沒想到在中國因素觸發下，卻是提早發生了！今年，花蓮豐年祭展開，花蓮縣政府為了迎合中國遊客，甚至拉壟中國關係，在部落聯合豐年祭中，邀請許多中國少數民族的舞蹈表演團，進入豐年祭會場演出，讓部落豐年祭變成四不像的大雜燴祭典。原本多年來縣府將各部落召集到特定場域，聯合表演豐年祭，就已經為人詬病，抽離原有祭場時空，將部落神聖祭典淪為觀光演出，今年更結合中國少數民族表演團來台，在熱鬧喧囂背後，潛藏著中國統戰的思維，將台灣原住民包含在中國少數民族的大聯合祭典之中，台灣原住民成為中國少數民族的一支。更甚是，在聯合豐年祭表演之後，來自中國廣西的壯族表演團，更以參訪交流名義，透過行政組織的安排，強勢要進入光復鄉太巴塱、馬太鞍部落，二個最大的阿美族部落，在部落的傳統豐年祭中，插入表演進行交流。這一個突兀的舉措，許多有自覺的部落看不下去，紛紛表達不願破壞部落原有祭典的神聖完整，

美國環境保護署署長吉娜·麥卡錫（Gina McCarthy）日前簽署了「環保署關於和聯邦認可的部落與原住民合作之環境正義政策」，以落實該機構的承諾，亦即當環境正義問題出現時、將在「政府對政府」的基礎上與部落進行合作。「所有部落與原住民社區都應享有環境保護與公共衛生。透過這一協議，我們落實了對部落社區的承諾，尤其是在解決環境正義問題上。」麥卡錫指出，「我們知道部落受到氣候變遷的獨特影響，這凸顯了該協議與其他機構行動的重要性，包括透過STAR部落健康補助計畫資助科研。」在「環保署2014年環境正義計畫」（EPA’s Plan EJ 2014）的基礎上，新政策整合了17個環境正義與公民權利準則。該計畫同時確認了現有的資訊與資源工具以支持環保署保障原住民區域環境安全。

偶爾，我會帶著一群孩子深入野林。孩子們必須調動他在學校所學的知識，或者說，此刻他才會發現課堂所學在面對深入野林這件事是多麼貧乏與無用。面對親身走入的大自然，他必須歸零，重新學習。就以2014年06月22日這一天來說，孩子們必須自己買火車票，購票機的所有按鈕都按對了，但還是會有人記得拿去程票，卻把回程票遺忘在購票機的取票口。也有來回票都記得拿，但放入身上或背包的某個口袋後就再也找不到的情形。火車來了，還有孩子沒到，我從來都不是一個狠心會放孩子鴿子的人，但火車倒是準時到，也準時離開。抱歉了孩子，你睡過頭，我不會放你鴿子，但火車會，它是那麼堅持準點就走，所以，在電話裏我再次向孩子強調：「是火車放了你鴿子不是我」，我假裝忍痛在電話裏跟孩子說再見。來到淺溪戲水，幸運的孩子會被被魚啄，被蝦戳，被蟹夾，但就是有人不幸被溪底的銳石劃了一刀，見血，只能簡易包紮。然而路還是得走，跛著腳也得前行，況且路還長得很

莫拉克風災屆5週年，但在重建委員會卸牌宣告大功告成的同時，屏高地區的原鄉居民批判政策偏差，9成以上居民「離村又離鄉」，不但族人四散，文化傳承也面臨困難，可謂「流離失所」。不當重建政策裂解部落  受災原民要政府負責8日位於行政院南部聯合服務中心的「莫拉克颱風災後重建委員會」舉行「卸牌」儀式，宣示任務已告一段落，莫拉克颱風災後重建特別條例也將於月底結束。但政府為重建撥下的1,200億元特別預算怎麼運用？除了在媒體上大肆宣揚的硬體建設外，受災原鄉批判，受災人數以原住民佔多數，重建規劃卻未曾列入原住民文化等軟體因素。在政策偏差，人謀不臧的狀況下，總計1,296間的永久屋，竟有1,199間「離村又離鄉」，比例高達9成，根本不如官方吹擂的「離村不離鄉」。又由於族人四散，無法回到原鄉生活，永久屋機能又不足，讓這些部落的文化傳承面臨危機。在小米穗原住民文化基金會的協助下，魯凱族好茶部落、布農族南沙魯部落、