環境哲學

北京公益教育機構──天下溪的副總幹事，留著一頭俐落短髮永遠精力充沛，一雙眼睛像孩子般總是在捕捉新事物，卻又見多識廣凡事都有獨到見解。混和著活潑好奇和成熟智慧，人們總摸不清她的年齡，不過王小平倒是大方的自曝年齡說自己1947年出生，是民國年代的人[註1]。1984年王小平進入中國工人出版社，此後開始20年編輯職涯。王小平說，編輯是一種生活方式。因此退休後編輯生活不變，以20年編輯工作鍛鍊出來的判斷力和選擇力，發掘值得為人知的事物，編輯成為讀物文章再藉由各種管道傳播出去；其中最簡便的傳播方式就是利用手機app發文，她笑說自己總是在洗朋友的版。公益教育 彌平城鄉差距同時，天下溪也發現各地的鄉土文化包含了保護當地的自然環境的作用。學習鄉土文化有兩種方式，一種是社會教化像是地方戲曲、民間故事，另一種是家庭生活儀式。但是，主流文化沖淡了社會教化功能，隔代教養也使家庭生活儀式作用降低，鄉土文化於是失去了

萬達鑛業申請核定及更正核定礦業用地，於去年12月底進入二階環評。昨（3日）開發單位至東岳村召開公開說明會。然而，開發基地就在東岳部落傳統領域，居民事前卻毫不知情，且一階環評結論還標示開發基地位於武塔部落。東岳部落即質疑：「開發基地距離武塔有15公里，怎麼會是武塔的傳統領域？」對此，開發單位解釋，是原民會提供的資料有誤。萬達鑛業要在南澳大白山西側的國有林班地展延用地許可，由於此案牽涉到台灣七種法定自然紀念物之一——台灣水青岡棲地。卻未提出令人滿意的生態保育對策；另外對於集水區水質水量、地質、土壤、土石流，以及原住民族的知情同意、利益分享等問題，都須進行實質審查。保育生態系  不只水青岡會議上針對一階環評審查提出的八項結論解決對策進行說明，在鄰近台灣水青岡分布區域影響及對策上，除了否認採礦衝擊台灣水青岡，並提出幾項對策，包括將採礦區調整到台灣水青岡分布範圍水平距離100公尺的緩衝區界外，開發區

為什麼要佔領空屋？在克羅埃西亞住了快半年的空屋，我還是花了好一段時間才漸漸理解那群傢伙到底在想什麼。我想，在台灣，「佔領空屋」這個觀念並不會比死刑或是同性婚姻等議題親民多少。理解，進而尊重我完全沒有打算讓人們認同或支持佔領空屋，現階段，我只希望人們試著去理解他們為什麼會這麼想。理解之後，絕對有人支持也有人反對，但理解，絕對是評斷的先決條件。請先試著質疑我們現在的社會，我們不斷的告誡著還未進入社會的學生：你們要努力，用功念書，將來找到好工作，努力賺錢，你們才能買得起房子，才能過好生活……然而，等到學生們出了大學，進了社會，真的找到了份好工作，他們才發現......就算他們拿著令周圍同儕都羨慕的優渥薪水，甚至年收百萬，卻還是得不吃不喝十幾二十年才稍微有機會買一個屬於自己的家，一個屬於自己，但是只有每天晚上下班外食回來單純拿來睡覺用的家。

地球孕育萬物，如同母親懷養我們，難以言說的深刻連結中，蘊含著生命脈動的韻律和意義。為了回應潛意識及內在探索生命源頭的騷動，由社會企業棉樂悅事工坊及BONTE好物金工主辦，召集了3位協力策展人和超過60名志工，於淡水竹圍工作室展開「我的子宮，我的大地母親」藝術計畫，運用布料、毛線及自然素材，編織出各種美麗圖樣和構造，撐起一座不可思議的大型裝置。BONTE好物金工設計師、計畫發起人林秀蘋笑說：「你知道嗎？一直到策展最後幾天，好多人告訴我，這個作品根本就是個巨大子宮。那時我也才發現真是如此。」她表示，人的生命與自然萬物其實息息相關，只是很多人已忽略了這種關係，也失去覺察能力。但當我們開始覺察到自己與身體、與大地的連結時，就是療癒的開始。120幅子宮圖  120個生命故事2014年初，突然的靈感讓林秀蘋想製作一件子宮項鍊，象徵延續生命和女性身體的力量軸心，創作過程中她自問：「該如何詮釋這美麗的器官

以花蓮港口部落「海稻米」為背景，訴說土地永續價值與商品化的糾葛情結。電影《太陽的孩子》，不但在18日勇奪台北電影節「觀眾票選獎」，最近再獲頒「社會公義獎」，註記了民眾並未遺忘尚未實現的土地正義。9月25日，本片也將於全台院線上映。尋找「邦查」使命「我有部落之光之稱，小時候常參加演講比賽，評審很訝異我講話沒有腔調，說這個原住民小孩講話沒有口音耶！於是我常得第一名」電影主角的漢名叫林秀玲，其實她有一個美麗的阿美族名，叫「Panay」（拔奈）是稻穀的意思。在阿美族的土地上，到了夏天，金黃色的稻浪，拍打著海浪，形成東海岸獨特的景觀。只是，美麗稻浪不再，土地上插起了一塊又一塊賣地的廣告。眼見家鄉土地隨著老病的父親，即將失去傳承，她毅然放下台北的生活重心，重返部落學習傳統農耕，沒想到這個政府的治理邏輯，是逼使人民不得不賣地，留在自己土地耕種的人反倒是經濟發展的異類、阻礙，迫使她重新思考「邦查」使命以及

毋忘大埔！7月18日，2年前的今天，時任苗栗縣長的劉政鴻誇言「天賜良機」，動員怪手及大批警力，無預警拆除大埔張藥房等4戶行政院早已承諾「原屋保留」的民宅，震動全國，不僅立下了近年來徵收迫遷最惡的範例，也間接造成張藥房男主人張森文先生的逝世。2年過去，大埔強拆的不義與不當早已被社會各界廣泛討論，甚至被作為浮濫徵收、強拆迫遷的最典型案例；然而時至今日，大埔4戶被違法強拆的老宅依舊沒有重建，在地居民的正義也尚未得到完全伸張，因此，我們要提出3點嚴正聲明：原屋重建於法有據、兩任縣長裝聾作啞2014年1月4日，台中高等行政法院判決苗栗縣政府暴力強拆大埔4戶屬「違法」行政處分，2015年5月13日，最高行政法院更進一步確認強拆違法，且表明此不法結果「尚非不得恢復原狀」！換句話說，被告的苗栗縣政府及內政部，有義務負起法律上的責任，將違法徵收的土地還給大埔4戶，同時必須重建原來土地上的房舍，原封不動地還給

前台南市民族事務委員會主委、前原民台台長馬躍‧比吼15日宣佈獨立參選「平地原住民」立委。公佈競選主軸「做自己的主人」，並提出「四做二躍」政見，包括「做產業的主人」、「做土地的主人」、「做教育的主人」、「做文化的主人」、「躍安心的生活」、「躍公平的未來」。張震嶽、以莉‧高露、胡德夫、巴奈等多位長期參與原運的金曲音樂人現身，以歌聲期許原住民票投馬躍，打破深藍獨大、原住民立委只聽從黨意行事的現況。第三勢力候選人林昶佐、范雲、李根政也同台獻上祝福，相約未來在立院合作推動進步法案。不再沉默等待  原民現在就要改變「原住民沒有悲觀的權利！」馬躍‧比吼主張「做自己的主人」，要進入立院推動相關修法。讓原住民不管選擇在都會打拼或回部落發展，都能擁有安心的生活、公平未來，更要在產業、土地、教育、文化上，都重新取得自主權。他進一步解釋，目前54萬原住民人口裡，45.58%戶籍設在都會區，實際離鄉人數絕對更高。族

六輕工業區排放的致癌物、揮發性有機物VOCs，汙染量該怎麼計算？環保署環評大會在審查4.7期擴建案時認為，除了製程本身的排放，也要把油漆塗佈、冷卻水塔等五項排放量，全都計算進來，並附帶寫進結論裡。不過六輕不服向行政院提出訴願，行政院將這條結論撤銷，訴願成功。但環保團體不放棄，再提行政訴訟，最後最高行政法院維持一審判決，不得單獨撤銷這項結論。最高行政法院認為揮發性有機物VOCs、排放量的計算方式，是屬於「行政處分不可切割之一部」，不能單獨撤銷，另外最高行政法院更引用憲法、環境基本法，強調環境保護的價值。面對訴願被撤銷定讞，台塑石化董事長陳寶郎表示等收到判決書才能表示意見。而環保團體不滿，六輕排放揮發性有機物是事實，對居民來說，不管是製程中排放，或是塗油漆時產生的，汙染就是會傷害健康、無法切割，也很欣慰最高行政法院的判決，是站在保障居民健康的這一邊。

台大和美國團隊合作，利用在潮間帶的珊瑚，根據其死亡時間和年齡，重建四千年來西所羅門群島的地震史，成果登上6月30日的國際期刊「自然通訊」（Nature Communications），台大團隊將在墾丁運用此技術重建台灣地震史。所羅門群島西側在2007年4月1日，發生規模8.1強震，引發海嘯、奪走數十條人命。美國德州大學奧斯汀分校研究團隊當年便開始與台大地質科學系教授沈川洲組地質團隊前往採樣，協助該國了解板塊運動與地震模式。沈川洲說，過去兩次造成台灣海嘯的強震距今已久，因此未來發生強震的機率高，這兩處又是核電廠所在位置，需加速重建墾丁一帶的地震史。

在台灣吃狗肉、賣狗肉是違法的，愛狗、養狗的民眾在台灣絕對不是少數。每當新聞或網路出現東南亞或中國吃狗肉的資訊時，憤怒的聲音應該算是主流。不過，在這主流之外，也有一群人認為反對吃狗肉是一種「雙重標準」、「文化霸權」，甚至以「菜也很可憐啊，你還吃青菜」、「牛羊豬雞也很可憐啊，你還不是照吃」、等似是而非、偽理性的語言挑戰反對吃狗肉的立場。先從大絕「菜牛羊豬雞也很可憐」開始說起好了。我吃菜牛羊豬雞，就沒立場反對吃狗嗎？說這句話的人大概覺得反對吃狗肉的人都是些只愛可愛動物的草包，自詡理性打臉王。事實上，自然界所有動物都是靠吃另一種生物而存活。獅子、老虎吃肉，牛羊吃草。人為了生存，以動物為食無可厚非（當然從能量效率觀點，菜牛羊豬雞的確有優劣之分，那又是另一個故事了），某種動物是否可憐、可愛，都是個人主觀感受。稍微看看各動物福利團體的網站就會知道，動物福利主義反對狗肉的立論（是立論不是宣傳手法）不是只有

小時候，爺爺總會帶著我去巡田。那時候對於巡田沒什麼特別的想法，只是看著爺爺帶著小鋤頭跟鐮刀在田埂上走動，腦袋裡唯一想到就只有巡田回來可以得到一罐養樂多，還沒想到要拿起農具一起下田。長大後想接觸土地，卻覺得越來越難了，不是土地變成了房子、農舍，不然就是過度使用導致土地荒廢掉了。上了臺東大學後，因為課程要求農事體驗的關係，需要各挑兩天去不同部落，以勞動、互動方式親近在地環境與文化，才又重新接觸土地。當我拿起鋤頭與鐮刀時，想起的是那道曾經在田裡工作的背影。隨著課程的深入，也知道了每一塊土地都承載著一個故事，有些人放棄高薪，選擇回家照顧父母並重新和土地接軌；有些人選擇留在故鄉，並努力地貫徹自己的理想。第一次農事體驗課程，我們跟著卡大地布部落的呂宏文大哥去臺東市南京廣場，因為大哥應國稅局邀約去園遊會設攤，我們的任務就是負責幫忙賣洛神花果醬。車程中我們和大哥聊天，才知道大哥放棄原本在金融業高薪的職位，

沒有漂流木 生態體系將缺角漂流木是廢棄物、危險物、自然資源，還是生態體系的一份子？颱風是形成台灣生態樣貌的主要力量，強風會拔根、折樹、掃落葉外，雨水更會改變地形，造成大面積崩塌，大量樹木因而成為漂流木，散布溪溝、河床和海岸，是台灣生態體系的重要組成。漂流木躺在河床會長出菌菇並棲息昆蟲，泡在溪裡創造的潭瀨環境是魚蝦優良棲息場所，巨木猶如巨石一樣有形成深潭的效果，深潭旁的細砂區是高身鯝魚等魚類的繁衍場；漂流木被沖入大海成為海洋生態系裡重要的營養鹽來源，還會附著藤壺等動植物並聚集小魚群，常成為遷徙鳥類的休息站。而漂流木堆積在海邊，很快有螃蟹在旁挖地洞、昆蟲棲息、植物發芽，接著被風沙覆蓋，有促進沙丘堆積與養成自然海岸林的作用。人類在利用漂流木時，不應忽略他們在自然生態體系的角色。蒼天賜與原民的在地資源每到洪水過後，林務局總是先註記針闊葉一級木並搬運後，才對其他漂流木予以標售、提供各單位申請與撿拾，