環境哲學

苗栗外埔的合歡石滬，聽說是平埔族所建石滬，一直想拍。但是幾次來拍，總是算錯退潮時間，或是天氣不好，不得其見，13日下午5點總算等到最乾潮，天氣也很好。合歡石滬是台灣早期沿岸石滬群其中之一，在苗栗外埔一帶，大大小小也有近十個，但是外埔漁港興建後，南邊淘深，許多石滬崩毀，只剩北邊的母乃與合歡石滬。合歡石滬是台灣早期沿岸石滬群其中之一，在苗栗外埔一帶，大大小小也有近十個，但是外埔漁港興建後，南邊淘深，許多石滬崩毀，只剩北邊的母乃與合歡石滬。合歡石滬較大，現今依然使用中，依照存在的契約，為早期平埔族道卡斯人所建，漢人交易賣下，起建年代傳說上推700年，確切是日本時代有大修，擴大至今規模。石滬採集當地卵石堆疊，多層保護以抗海浪，由於是圓石，堆疊更需技巧，目前建造維修已漸失傳，台灣很多疊石技術，已經依賴水泥。從空中看石滬，如巨勾，當地居民說，石滬看地形，開口處在右下角北方處，沿岸流進入，魚群進入，或漁

據英國《每日郵報》網站6月17日報導，瀋陽全運村曾是繁榮的象徵和民族自豪感的源泉，如今卻成為一座鬼城，荒無人煙非常瘮人，堪比僵屍電影片場。報導稱，巨大的樓盤看板佈滿灰塵，野草和雜亂生長的樹木使這裡更顯破敗。瀋陽全運村位於瀋陽市渾南新區，總占地面積超過120公頃。全運村包括商業地產、寫字樓和住宅樓。報導稱，當初規劃者的想法非常好：第十二屆全運會不僅是為運動員修建體育設施和住所的大好機會，也是在這一賽事前後建設全套商住基礎設施的大好機會。幾乎所有住宅都是在2013年第十二屆全運會前後開始動工，但令組織者尷尬的是，有不少至今仍未完工。報導稱，通常情況下，專案開發很快，規劃者大談綠色行動計畫，希望現代化的新環境能吸引人們紛至遝來，從而提振房地產價格和當地經濟。遺憾的是，這種情況很少發生。

台東縣蘭嶼鄉達悟族有神聖的大船下水及拋船儀式，不過，九族文化村卻出現有人把拼板舟「射向水道」的表演，讓達悟族人很受傷，認為不了解原住民文化就任意而為，根本是扭曲與污辱，要求九族文化村公開道歉。蘭嶼達悟族是海洋民族，拼板舟樹木的選取、造舟、裝飾，到新船下水都有一定的規矩與儀式，蘭嶼鄉長夏曼．迦拉牧指出，大船下水等儀式是展現對傳統文化的尊重，由男丁把大船拋向天際，則代表希望漁獲滿載，完全不可能有「丟船」、「射船」的動作。蘭嶼鄉公所16日也發表聲明指出，臉書流傳九族文化村展演達悟族拋船儀式，為換取觀眾注目，不經考究地以粗劣的手法，「由一群穿著丁字褲的演員丟船」，取代達悟的「拋船儀式」，不僅愚弄觀光客，更褻瀆達悟文化，要求九族文化村公開道歉，並更改劇本，以正視聽。

持續4年的美國加州大旱還沒有得到紓緩，當地水資源控制局在12日宣佈擴大限水範圍，這也導致美國北部及中部逾100個農業及其他用途的資深「水權戶」將受到影響，當地已經有水權戶威脅要上訴反對這種限水措施。據報導，加州水權法已有百年歷史，該水權法是根據先到先得的原則，率先圈地佔有水道的人或持有毗鄰河流或水源物業的人可獲得永久水權。每當出現旱災時，資淺的水權戶會首先被要求限水，對上一次要求資深水權戶停止用水已是1977年。這是近40年來當地首次對資深水權戶要求限水。

巴西3地聯邦警方上月憑著313張拘票，聯合拘提涉嫌盜採原始保留地黃金、寶石的嫌疑犯，企業高層、公務人員、礦商、珠寶商和飛行員都有涉入。南美洲最大部落 遭盜採礦石Roraima, Rondônia, São Paulo, Amazonas、Pará約150名聯邦警方，協同巴西環境保護和再生自然資源機構（IBAMA）展開拘提行動。國營電視台Agencia Brasil報導，這項拘提主要是針對在Roraim的Yanomami保留區內的盜採礦石問題。名為Warari Koxi的拘提行動，在Yanomami的語言中是批評對健康環境所造成的干預和破壞。Yanomami是南美洲最大、原始程度相對較高的部落。族人居住在雨林、巴西北部山區和南部的Venezuela。原住民保留地屬於巴西政府所有，水資源和礦物要獲得政府的批准才可開發。公務員也涉入 將起訴多條罪名這起Yanomami的盜採礦石案，調查發現共有企

用地爭議多時的鳳林鎮「愛狗樂園」，佔地1.78公頃，雖土地為縣有土地，但原耕戶主張土地從日治時代已有耕作使用，花蓮縣府日前決定將「繞過」有爭議的「傳統領域」，開發案正趕辦環評中，最快2015年底發包。部落青年高潞．以用說，愛狗樂園整塊地都是傳統領域，這次保住的只是保留地申請的權益，並非全部的傳統領域。她強調，原住民對傳統領域的概念並非「私有地」，非個人對土地有「所有權」，而是部落族人共有的領域，族人可在傳統領域中採集、狩獵。她說，希望政府在傳統領域有任何重大開發，都應遵守原住民基本法21條，諮詢並取得原住民族同意或參與，並讓原住民分享相關利益。對此，花蓮縣府農業處處長羅文龍說，縣長傅崐萁已同意，既然土地有爭議就「繞過去」，目前確定陳加朗、陳春生二位農民各5分地，都已排除在愛狗樂園預定地之外，以解決土地爭議，二農民可向縣府申請原住民保留地。

住得離糧食產區最近，卻也飽受飢餓之苦，有可能嗎？據聯合國觀察，光是印度就佔了全球8億5百萬營養不良人口的1/4、全球體重不足兒童的1/3、全球糧食匱乏人口的1/3，且這些飢餓族群和該國2億7千5百多萬的森林居民高度重疊。東加里亞孔達人。圖片來源：Rita Willaert。（CC BY-NC 2.0）趕走了礦業 換紙漿公司來破壞森林在印度的森林中，住著印度最古老的原住民部落之一──東加里亞孔達人（Dongria Kondh），他們數千年來與土地和諧共存，視山林為聖地。生活於印度東部奧里薩邦（Odisha）偏遠的納亞姆吉利山區（ Niyamgiri），東加里亞孔達人總人數約10,000，一個家庭年均收穫約130公斤的野生糧食，飲食多元，且營養豐富，包含25種來自森林的植物，及源於納亞姆吉利山乾淨的山泉飲水。早期，英國維丹特資源集團（Vedanta）投注近10億美元，計畫在該山區開採鋁土礦。而

「第四屆FATS（Food-and-Tourism-Sustainability）市集：食代・物語」在眾人齊心唱跳的樂舞聲中，6日於國立東華大學原住民民族學院盛情登場。東華學子們齊聚一堂，穿上許多不同族群既傳統又現代的衣裳，踩在自己開墾的土地上，訴說對於原民飲食、器物文化的學習和理解，演繹他們動人的故事。品味食代物語  多重感官體驗部落傳統智慧  「FATS市集」邁入第四屆，今年不同以往，除了有飲食品嚐，還有許多器物手作DIY，都是東華大學族群關係與文化學系教授葉秀燕帶領，包括FATS團隊、東華小米園，與「原住民物質文化」、「原住民飲食文化」的課程學生，他們共同展演傳統生態的智慧——共勞共享、敬天謝人、友善環境的永續理念。在葉秀燕主領下，行政院農業委員會水土保持局花蓮分局長陳淑媛、台灣觀光學院主任秘書劉家榛、阿美族木雕家Kacaw・Mayaw、布農族耆老Tinaisue受邀出席，與現場數十

1950年代，兩岸關係緊張，為了分散行政中心都在台北的風險，省政府疏遷到中部，陸續建置了好幾批省府宿舍。在省府單位上班的李茂吉，跟著疏遷來到台中，住進了1975年完工的黎明新村，這是最後一批公家宿舍，共有1千多戶。40多公頃的黎明新村，延續當年新市鎮的規劃理念，把辦公室跟居住環境結合，不同的是，由於社會思維改變，黎明新村不再是只有居住權的公家宿舍，還開放給住戶購買。跟其他省府新市鎮一樣，黎明新村採取低密度開發，享有大片綠意、完善公共設施、生活機能健全，即便到了今日，還是難能可貴的居住環境。大樹、綠地跟好空氣，讓黎明新村的房價高漲，好環境，讓人捨不得搬離。其中，沿著社區外圍的黎明溝，一直是居民的生活重心，黎明溝守護著社區，提供周遭農田灌溉和社區雨水排放，河堤旁綠樹成蔭，早晚都有居民散步乘涼、欣賞生態。黎明溝的存在是居民的驕傲，也是社區推動社區營造的重點，居民對於生態復育充滿期待，自發性維護這

每年，全球聯合國代表都會齊聚討論氣候變遷問題，但在溫室氣體減量行動上，卻不輕易做出承諾。為了讓公民的聲音直接在年底巴黎氣候大會（COP21）上呈現，6日，全球同步舉辦「氣候與能源世界公民高峰會」（World Wide Views on Climate and Energy, WWViews）。從日出時間最早的斐濟開始展開，隨著地球轉動，80個國家，106地區，將陸續加入這場全球公民為主角的氣候大會。本活動由聯合國氣候變化綱要公約（UNFCCC）秘書處、丹麥科技委員會、法國公共辯論國家委員會共同主辦。台灣則由台灣大學社會科學院風險社會與政策研究中心、台北市政府環保局、台中市政府以及台南市政府共同主辦。北中台三地也連線加入這場世界公民高峰會，這是全台首度北中南同步連線的公民審議，共計有300位公民參加，在9小時的充分討論後，傳達台灣公民對氣候議題的想法。柯文哲：節能減碳要有sense，做就對了

日月潭向山觀光旅館BOT案，由港商寶聲集團子公司仲成開發商，斥資20億、經管50年，在2.8公頃的土地上，興建地上6層、地下2層的觀光旅館。此地居住著僅剩約740位邵族原住民，屬於部落傳統領域，原民會雖已調查確認，卻遲遲未有法源公告，族人雖多次北上陳情表達反對旅館興建，此案仍有條件通過。非過不可的環評？日月潭向山觀光旅館BOT案雖於2013年8月30日通過環評審查，直至去（2014）年10月才公告審查結論，其中一項保障原住民權益的附帶條件，要求「交通部觀光局日月潭國家風景區管理處取得行政院原住民族委員會就本案已符合《原住民族基本法》第21條規定所出具之公函」、「開發單位……並應於開發行為施工前30日內，以書面告知目的事業主管機關及本署預定施工日期；採分段（分期）開發者，則提報各段（期）開發之第一次施工行為預定施工日期」。

繼《後石油城市》展由德國建築權威雜誌ARCH+來台展出文件，北美館再推出由18組國內當代藝術家參與的《製造×意義 Make Sense》，包括攝影大師張照堂、中生代重要錄像藝術家袁廣鳴、多位新生代藝術家甚至台南社大海廢社等展出繪畫、攝影、錄像、裝置、行為藝術等形式，藝術家提出對能源消耗、環境現狀、社會公平及世代正義等議題的觀察與主張。策展人蘇嘉瑩及蕭琳蓁表示，當代藝術企圖回應在人類社會及科技的加乘發展下，介入及改變世界的結果，而本次18組參展藝術家的作品呈現了不同世代的觀點，展現對未來世界的想像與參與。展覽中，多位新生代藝術家提出對工業時代大量消費、消耗地球資源的現象提出反省，正如展場引句「物之始終/人類文明的系統在欲望之海中，製造一座又一座垃圾島嶼」所言，不少作品詮釋了工廠、消費、大量廢棄物的場景，如蔡孟閶《工廠》系列繪畫描繪石化工業重鎮高雄的煙囪及煉油蒸餾塔景象，范曉嵐裝置作品《世界之