環境哲學

一個關於兩個農村女人營救維權上訪[1]丈夫的故事。自從2012年9月湖北鍾祥兩位維權農民魏開祖、余定海被鍾祥檢方指控以敲詐勒索罪名逮捕入獄以來，這一起肇因於化工業汙染事件引發的司法事件引發各界關注議論。繼農民維權上訪對抗汙染企業之後，另一個司法訴訟與鬥爭的開始。只不過，這一次的主角不是維權農民與汙染企業，而是鍾祥官方與兩個向鍾祥官府追討丈夫的女人。在極為不利的司法處境之下、兩位沒有法律、環保專業知識的平凡村婦姚成英、朱桂芝，她們並未選擇坐困愁城，而是四處尋找救援、營救丈夫。但由於鍾祥法院遲遲未能宣判，這一場訴訟至今仍然持續膠著[2]。2013年6月，志工前往鍾祥拜訪受害者姚成英、朱桂芝，實地踏查湖北鍾祥劉沖村以研究汙染事件，試圖釐清兩位被指控敲詐勒索的農民的「犯罪事實」，並嘗試梳理本次環境汙染事件當中存在的諸多爭議。

「終於正名成功，喚回真正屬於自己的名字！」拉阿魯哇族與卡那卡那富族的正名運動終獲官方認同，市府原民會副主委谷縱‧喀勒芳安表示，拉阿魯哇將成為第15族原住民，卡那卡那富成為第16族原住民。拉阿魯哇與卡那卡那富族劃歸鄒族，總人數約1000人，不過兩族的語言、文化都跟鄒族不一樣。民國98年，桃源拉阿魯哇族發起正名連署，要求獨自成為原住民一族，數月後，那瑪夏區的卡那卡那富族也基於相同想法提出正名申請。歷經4年多奮戰，行政院8日邀集學者專家與地方機關代表召開審查會，高雄市政府由原民會副主委谷縱代表參加，審查會針對法定程序、學理支撐與民意表現三層面展開討論。谷縱指出，依據原住民基本法與政治大學的研究報告，兩地原住民也對正名有高度共識，最後正名申請獲得與會者一面倒支持，幾乎毫無異議，不過後續還要送交行政院院會核定，最後才公告，依據申請順序排定為第15族與第16族原住民。

原民會要求台東布農族取消抓豬比賽，遭批漠視原住民文化，原民會主委林江義表示，1970年代他在台東縣延平鄉公所服務，當時的射耳祭並沒有抓豬比賽，抓豬是後來為了讓活動更豐富熱鬧，才加入的。布農族人有打獵的傳統，獵人與凶悍的山豬在險惡的深山中搏鬥，若成功打到獵物，不只將受到部落的讚賞，也等於具備了男人的價值；打獵如同布農族的「成年禮」，是重要的傳統文化。後來受限法令，布農族人無法上山打獵，「轉型」為抓豬比賽，但被動保團體指虐待動物，立委要求取消比賽。也有原住民學者投書，指出將市場購回的豬群趕入圍籬，再號令數十「勇士」衝進場內，與豢養於豬圈、只會討食的飼料豬「搏鬥」，而場外嘻哈笑鬧，這樣的情景，很難說是「傳承狩獵精神與文化」。

參天的木棉林、深綠色草地，這裡是屏東最有名的森林小學，泰武鄉，比悠瑪部落的平和國小。這片木棉樹林是日本人曾經殖民的證據，日治時期因軍備考量而植種下南美洲品種的吉貝木棉林，喜溫暖潮濕的熱帶氣候，其木棉果實的棉絮彈性好可作為軍用衣物，棉花籽則可以榨油。看著被木棉林所圍繞的這片油綠的草地，很難想像到了冬天，會被亮白優雅的木棉花瓣所鋪排蓋滿，恍如皚皚雪地的國度。「常常有人來這裡拍婚紗照哩！」平和社區發展協會總幹事依漾笑得燦爛。除了名氣響亮的吉貝木棉林的森林浴之外，很多人都不知道原來比悠瑪部落（平和社區）也有提供接待家庭的服務。接待家庭有別於一般民宿，Home爸Home媽是不可或缺的靈魂人物，彷彿家的存在是被重新定義的溫度，清晨的問候與招呼都是每一次人情的碰觸。「比悠瑪部落因為青壯年人都到外地求學、工作，使得部分家庭有多的空房間，剛好社區文化發展協會正在推接待家庭，像我們家是自己去協會申請的。」接待

美國環保署14日宣布其2014至2018年的五年策略計畫。環保署形容這個計畫是「中央和地方政府、部落、聯邦機關、商業和工業領袖，以務實的合作方式達成環境公益的新紀元」。環保署去年冬天邀請800個組織和個人針對計畫草案提供建議，並發表聯邦政府公報，廣邀民眾建言，並將各方意見整合進最終版的計畫中。「環保署將以嚴謹的研究和具影響力的發展議程，解決越趨複雜的環境問題，並為政策和決策發展出及時、創新的科技和永續解決方案。」環保署長Gina McCarthy說。McCarthy表示，「環保署呼應歐巴馬總統氣候變遷的行動呼籲。氣候變遷是現在和未來世代最大的難題，我們在國內外建立堅強的夥伴關係。我們減少碳汙染和其他溫室氣體排放，聚焦改善居家、大樓和電器用品的效能，努力減少氣候變遷的威脅。」環保署的五大策略目標包括：五年計畫以環境正義為優先，持續關注都會、偏鄉和經濟弱勢族群，確保每個人不論年齡、種族、經濟狀

為力促停建核四，民進黨前主席林義雄22日起將無限期禁食，民進黨新北市長提名人游錫堃20日受訪時表示，他要奉勸馬英九，千萬不要輕忽林義雄禁食反核的決心。游錫堃認為，從洪仲丘事件引發25萬人上街，再到太陽花學運50萬人集結，目前林義雄反核雖然看起來只有一個人，「不過，在我看來，林義雄將會是掀起全民反核大海嘯、壓垮馬政府的最後一根稻草。」此外，民進黨主席蘇貞昌也為林義雄及「核四公投特別條例」在20日拜會台北市長郝龍斌，郝龍斌會後特別提到林義雄，他推崇林義雄是台灣社會很重要的資產，對台灣民主也有非常多的貢獻，盼林義雄以台灣社會為重並保重身體，一起照顧台灣這塊土地。

興農公司、壹傳媒出版公司、蘋果日報公司及台灣高鐵公司，各因參與政府採購案且進用原住民人數不足而須繳代金，4家公司不服聲請解釋。大法官做出719號解釋，認為並不違憲（合憲），理由為營業自由受憲法保障並未受到侵害，爭執的原住民族工作權保障法第12條及政府採購法第98條兩法條規定，是為貫徹憲法保障原住民族意旨，維護重要公益，目的正當，且要求進用比率僅1﹪，比率不大，對廠商選用原住民的負擔尚無過重之虞。未達進用標準者，按每月基本工資標準繳納代金，對廠商營業自由的限制並未過當，兩法條的規定對廠商財產權的限制與所維護的公益間沒有失衡，也未牴觸比例原則，且公司規模以百人為界線，是鑒於原住民於就業市場常處於相對弱勢，所採取的分類與所欲達成的目的間具合理關聯，與憲法平等原則也無牴觸。

台灣與世界的初接觸，發生在16世紀的屏東枋寮海邊，這讓枋寮成為當時世界地圖上的一個重要標記；17世紀荷蘭人為了前往台東尋找金礦，沿著枋寮向東行，走出了浸水營古道的前身。500年來這條路曾經絡繹不絕，也曾被人遺忘消失在自然演進中。近日，古道研究學者楊南郡及徐如林伉儷，將浸水營古道的調查研究寫成書，喚醒人們對古道的歷史記憶。 楊南郡說，浸水營古道是一條貫穿台灣歷史的古道，那是曾經生活在這島嶼上的人們，以生命血肉寫成的感人故事。古蹟斑斑　見證台灣族群包容力「了解地理才能進一步研究歷史和人類學」楊南郡在15日《浸水營古道：一條走過500年的路》新書發表會上說，這條古道歷經大航海、清朝、日治時代，簡直就是一部活歷史。 這一條路原本是卑南族、排灣族連絡南台灣東西兩岸的社路，歷經清朝、日治時代，因兩道稜線坡度和緩，路線幾乎連成一直線，因此使用率最高。但這條古道曾荒廢、遺忘了20幾年，在南台灣快速生長

※編按：都市枝頭上的鶯聲燕啼，總在清晨或深夜，人聲不那麼鼎沸時，才顯得特別清晰。在昨天的專欄中，我們讀到對於鳥語的追尋，開啟了音樂家成為動物聲學的契機，懂得解讀的原住民，也將鳥鳴視為占卜吉凶的方式呢，只是就跟忽略了都市中的鳥鳴一般，人類也漸漸失落了與鳥的信任關係。那些來回反轉的音調，是溝通、是歌唱、還是純粹無聊閒嗑牙？都尚未成定論，不過可以確認的是，必須具備善於聆聽、善於體會的細膩之心，才能懂得這自然與生靈之間的音律橋樑。更多解讀鳥語的精采討論，請見本日續集。 （三月在東眼山錄製的繡眼畫眉。錄製者：范欽慧）我經常錄到繡眼畫眉跟綠畫眉、山紅頭在一起七嘴八舌的聲音，其中除了山紅頭典型的五連發口哨聲外，綠畫眉的金屬唱腔也非常容易辨識。偶而，我也會錄到一段繡眼畫眉的獨唱，牠們會群聚在森林底層穿梭，其中會有一隻唱了一段主旋律（也被稱作為哨音），後面緊接著ni ni ni的聲音，而且是有幾隻跟著合誦。

（三月在東眼山錄製的繡眼畫眉。錄製者：范欽慧）我躺在床上許久，沒有夢境，只是專注的聽著。紗窗外開始透露白光，耳朵突然竄進一段非常婉轉好聽的歌聲，有如鈴串激越的音符，在風中微曦中先聲奪人。其實我注意這段旋律已經很久了，但是牠算是這條小巷子的新住民，是一種天賦異稟的歌手，雖然我對欣賞這樣的音樂有所保留，倒是對牠擴散的路徑與範圍開始好奇。之前牠曾現身植物園，某年春天，同事突然跑來問我，有一隻黑白交色，一直在窗外唱歌的鳥是誰啊？「鵲鴝，」我很快地回答，光聽說是很會唱歌，我就不會說是喜鵲，那種鴉科的鳥類，註定有著粗嗓門的血統。「妳怎麼知道？」同事不太確定我為何如此肯定。「這種鳥我以前在金門就看過，最近在台灣也可以看到，算是外來入侵種。」我的回答有些煞風景，對大部分的人來說，會唱歌的鳥都是受歡迎的，誰在乎牠是否是本土或是外來的？白腰鵲鴝的動人歌聲  邂逅首位野地錄音師

一段來自山林的笛聲伊嗚伊嗚地自屏東平和部落的八阿笠烏絲工作室裡悠揚傳出，演奏者雙手扶握著排灣族人代代相傳傳統樂器-鼻笛，在身體正前方以鼻孔吹氣的方式，娓娓吹奏著至今還留存於世的原住民古調。他是2011年榮獲文建會「重要傳統藝術保存者」殊榮的謝水能老師，也是目前八阿笠烏絲工作室的主人。很久以前，平和部落，又名「比悠瑪」(Piyuma)部落，還在北大武山舊部落時期，有個不成文的傳統，即只有男孩子才可以吹奏鼻笛，女孩子不行。而當時鼻笛最大的功用是求偶，男孩會到女孩住家附近，吹奏一些動人的曲調，如果女方答應的話，便打開家中的門迎接追求者。不過時至今日，這樣的傳統漸漸式微，鼻笛也不再僅限男性才可吹奏。另外，有雕刻紋飾的鼻笛屬於頭目、貴族階級才可使用，一般平民只能吹奏沒有割紋的笛子而已。在八阿笠烏絲工作室裡頭還陳列著許多大小粗細不一的鼻笛，都是謝水能經年累月地研究鼻笛的成果。謝水能表示，竹子的每段節都

佔領立法院的學生與公民今晚(10日)步出了議場，想必他們已經變成更加勇敢的人。雖然反對黑箱服貿的訴求完全沒有獲得總統與行政院長的實質回應，倒是為台灣上了一場又一場的街頭民主課。這段期間中掀起的很多論辯與爭議，其實在過去台灣的環境議題上也似曾相似；所以，究竟我們可以從太陽花公民課堂中學到甚麼經驗呢？公民監督國會公民選出了總統，幫我們組閣，處理國政；公民選出的立委，則是代替我們監督施政，避免錯誤，並提出人民需要的法案。過去大多數公民只以為，「民主」就是每隔幾年去投票，選完之後就將政治人物放生，不管他們做了哪些事情。事實上，你可以到立法院國會圖書館去看看這個會期有哪些議案正在審議，藉由議事轉播平台追蹤。或是你也能透過民間架設的國會無雙網站，看看各委員會的會議實況(賽事轉播)以及他們精選的質詢影像(本日好球)。另一個民間設計的國會大代誌，更是把開會時間議題、質詢資料，都從立法院網站中擷取出來，讓公