比悠瑪部落

參天的木棉林、深綠色草地，這裡是屏東最有名的森林小學，泰武鄉，比悠瑪部落的平和國小。這片木棉樹林是日本人曾經殖民的證據，日治時期因軍備考量而植種下南美洲品種的吉貝木棉林，喜溫暖潮濕的熱帶氣候，其木棉果實的棉絮彈性好可作為軍用衣物，棉花籽則可以榨油。看著被木棉林所圍繞的這片油綠的草地，很難想像到了冬天，會被亮白優雅的木棉花瓣所鋪排蓋滿，恍如皚皚雪地的國度。「常常有人來這裡拍婚紗照哩！」平和社區發展協會總幹事依漾笑得燦爛。除了名氣響亮的吉貝木棉林的森林浴之外，很多人都不知道原來比悠瑪部落（平和社區）也有提供接待家庭的服務。接待家庭有別於一般民宿，Home爸Home媽是不可或缺的靈魂人物，彷彿家的存在是被重新定義的溫度，清晨的問候與招呼都是每一次人情的碰觸。「比悠瑪部落因為青壯年人都到外地求學、工作，使得部分家庭有多的空房間，剛好社區文化發展協會正在推接待家庭，像我們家是自己去協會申請的。」接待

屏東比悠瑪部落 有機農業新契機下過雨的午後，山上的空氣特別地新鮮。一路上歷經泥濘又顛簸的產業道路，我們一行人在部落耆老劉美蓮和當地農夫羅瑞生的帶領之下，來到「屏東部落大學Barungan示範有機農園」。Barungan有機農園位於屏東縣泰武鄉比悠瑪．平和部落，部落從事農業的人口約佔25％，有機農業在部落的發展是近幾年才逐漸開始的。民國七十幾年時，這一片山坡地種滿了芒果樹，為了有好收成，農民必須噴灑農藥，然而，在同時，卻也危害了這片土地。劉美蓮表示，這片土地曾荒廢過一些時日，在民國九十幾年，因為接觸到有機農業的相關知識，認為這將是部落農業發展的新方向，於是產生投身有機農業的想法。放眼望去，這片在今年6月第一次嘗試以有機方式種植的農地，在大雨的洗滌後，南瓜葉顯得格外地翠綠動人。協助部落有機農業和推廣的羅瑞生表示，農作物的種植會依照季節決定種類，夏天種南瓜、冬天種葉菜類作物，收成的一部分為自產自

一段來自山林的笛聲伊嗚伊嗚地自屏東平和部落的八阿笠烏絲工作室裡悠揚傳出，演奏者雙手扶握著排灣族人代代相傳傳統樂器-鼻笛，在身體正前方以鼻孔吹氣的方式，娓娓吹奏著至今還留存於世的原住民古調。他是2011年榮獲文建會「重要傳統藝術保存者」殊榮的謝水能老師，也是目前八阿笠烏絲工作室的主人。很久以前，平和部落，又名「比悠瑪」(Piyuma)部落，還在北大武山舊部落時期，有個不成文的傳統，即只有男孩子才可以吹奏鼻笛，女孩子不行。而當時鼻笛最大的功用是求偶，男孩會到女孩住家附近，吹奏一些動人的曲調，如果女方答應的話，便打開家中的門迎接追求者。不過時至今日，這樣的傳統漸漸式微，鼻笛也不再僅限男性才可吹奏。另外，有雕刻紋飾的鼻笛屬於頭目、貴族階級才可使用，一般平民只能吹奏沒有割紋的笛子而已。在八阿笠烏絲工作室裡頭還陳列著許多大小粗細不一的鼻笛，都是謝水能經年累月地研究鼻笛的成果。謝水能表示，竹子的每段節都

9月4日至8日，台灣環境資訊協會與藍色東港溪保育協會共同舉辦史上最長天數的環境新聞編採營，20名公民記者「屏」水相逢在東港溪流域。利用5天4夜行程，走訪東港溪上下游聚落，體驗涵蓋閩南、客家、原住民等族群的人文風情，探索在地社區如何善用固有自然與文化資產，營造友善環境、符合在地經濟需求的社區發展模式，並以此作為公民記者報導的題材，即時報導並作成電子報發表。在地自由作家兼資深記者郭漢辰昨（8日）聽取公民報導成果時，對學員關懷在地的行動表示讚賞，並鼓勵學員精進寫作與版面構成、抓準主軸、深化議題，期許以簡短有力的篇章，促進各界讀者認識在地。東港溪畔平地森林  公民記者初試身手郭漢辰在營隊第一天即前往崁頂鄉大潭活動中心，與學員分享多年累積的記者心得，並以在地人身分提出精闢的採訪建議。郭漢辰在課程中不斷強調，在眾聲紛雜的世代作為一個公民記者，要秉持的「公正」二字，從公益出發點為環境發聲。

文建會公布民國100年指定的重要傳統藝術保存者（人間國寶）名單，總計有7項8人獲選，來自屏東縣排灣族的口鼻笛藝師許坤仲與謝水能雙雙入選，成為「人間國寶」。對原住民而言，天地間無處不音樂，口鼻笛正是排灣族最具象徵的傳統樂器，文化處表示，早年在排灣族傳統社會中，只有男性貴族或是部落勇者才能吹奏口鼻笛，如今已沒有身分限制，近年來在耆老藝師們的傳承下，學習口鼻笛的人愈來愈多。76歲的許坤仲是三地門鄉大社村人，17歲起開始吹奏排灣笛，不但在部落傳道授業，他吹奏的笛音還曾成為電影「超級公民」的配樂，獲得亞太影展最佳配樂。而他那雙被喻為說故事的手，不僅雙管縱笛吹奏技巧絕佳，製作笛子的功夫也是一流，自己作笛、自己吹笛。同樣致力傳承排灣鼻笛的謝水能，從小在鼻笛的原鄉─比悠瑪部落長大，吹起鼻笛來也有一股濃厚的山林味，師承岳父鄭尾葉的鼻笛藝術，謝水能不但能吹，還自己改良口鼻笛構造，吹出更豐富的音色。