環境哲學

這是一本充滿想像力、也夢幻如童詩的繪本。小男孩從森林裡，鋪滿落葉的地面發現了一隻小蠑螈，並且將牠帶回家。小男孩並沒有問小蠑螈的意見，或許，兩種動物之間，也沒有得以彼此理解的共通言語。從媽媽的提問，以及小男孩的回答中，我們不難感受到小男孩對於小蠑螈的喜愛。媽媽並沒有立即制止他、要求他把小蠑螈放回去，也沒有站在大人的高度對小男孩說教。媽媽問他：「小蠑螈要睡哪裡？」小男孩為小蠑螈設想了牠要睡怎樣的小床、枕頭，牠需要怎樣的搖籃曲、床邊故事。媽媽又問他：「當他睡醒了，能在哪兒玩耍？」小男孩想為小蠑螈鋪上新鮮的綠葉、灑上晶瑩的水珠、放一些樹幹、擺幾顆圓石頭。小蠑螈需要森林的朋友，小男孩就邀請其他小蠑螈來；小蠑螈肚子餓了，小男孩就在房間裡養一些小蟲，還在石頭上做小水池，給小蠑螈喝水；小蟲子太多了，小男孩要請鳥兒飛進來、請牛蛙幫忙吃蟲子。然而鳥兒和牛蛙又要住哪裡呢？小男孩要種幾棵大樹給鳥兒築巢；掘一個水塘

當代新自由主義經濟最強力的批判者之一、加拿大知名作家兼記者娜歐蜜．克萊恩 （Naomi Klein）昨（10日）晚間現身巴黎氣候大會民間運動現場——氣候行動區 （Climate Action Zone），直指自由貿易協定將對草根氣候行動造成威脅，呼籲各國反自由貿易與氣候變遷兩大運動陣營攜手合作，動員公民監督政府，共同落實能源民主和氣候正義。「現在各國政府在氣候變遷大會上的談判，毫無疑問將以失敗作收。」克萊恩直言。她指出，在跨國大企業的遊說利誘之下，近20年來具強制約束效力的氣候協議一再難產，但受法律保護的自由貿易協議卻一個個順利簽訂，顯示企業利益一再左右了各國政府的意向。她認為，這次巴黎氣候變遷也不例外。這些富可敵國的企業依然是氣候大會的座上賓，美國國會也高調反對接受具有法律約束力的氣候協議。不久前氣候協議草案中原有「不得以智慧財產權之名限制各國間技術移轉」的文字遭到刪除，就是新自由主義干

以狩獵來獲取重要的蛋白質來源，是布農族飲食文化的一部分，但其與現今法律有所牴觸衝撞時有所聞。日前台東海端鄉布農族人為孝親打獵遭捕，重判3年6個月，再次引發爭議。8日，數十個原民團體齊聚法務部門口，不斷高喊「獵槍要除罪，獵人要回家」，要拿回原本屬於原住民的權利，還要求檢察總長顏大和准予提起非常上訴，並聲請釋憲，暫緩執行入監。同時宣告接下來會有一連串的後續活動。眾多原民團體抗議，讓獵人不孤單。攝影：黃小玲。狩獵為原民光榮傳統  現行法令為「漢人想像」56歲的王光祿（Talum），是居住在台東縣海端鄉的布農族人，因為94歲的母親想吃山產，為母盡孝才進行獵捕。最高法院卻依《槍砲彈藥刀械管制條例》及違反《野生動物保育法》將其移送法辦，並判刑3年6個月定讞，併科7萬元罰金，全案於上個月定讞，Talum即將在12月15日入監服刑。Talum知道要入監時，非常憂心家中的母親承受不了這個消息，甚至無人照顧，

Saur Marlina Manurung 永遠不會忘記15年前的那一天，一位遊牧原住民歐朗倫巴族的小男孩Pengendum Tampun，終於在Saur教了他兩個星期的閱讀後，對於這些奇怪的字產生了意識。森林就是生活的學校。圖片非報導事件照片，僅供示意用。圖片來源：CIFOR（CC BY-NC 2.0）。七歲的Pengendum 看著“buku”這個字，並唸出了它的兩個音節，這個字在印尼代表「書」的意思。他的老師微笑說：「沒錯！是正確的。」小男孩感到非常高興，他爬到一棵樹上。「他搖晃著樹並對著整個森林大喊：『我會閱讀了！』。」Saur笑著回想。就是這一刻，讓這位身兼人類學家、老師、社區工作者、人道主義者，並榮獲時代雜誌2004年亞洲英雄以及今年五位拉蒙·麥格塞塞獎得主之一的Saur真實地感覺到，她正為世界作出了一些改變。歐朗倫巴族：住在森林裡的人Pengendum只是1萬位遊牧原住民中受

「在律師來之前，千萬別說話，也別亂簽名，叫法扶的律師來，這個不用收費，所以不要擔心。」「千萬不要再說是撿到的槍，什麼都可以撿，連漢人冥婚的紅包都可以撿，但就是槍不能撿。」——給原住民族族人的重點句最高法院日前做出一可怕判決，其驚悚程度不下於頂新黑油無罪案——2013年，台東縣海端鄉布農族人依傳統慣習，遭判以獵物侍奉90餘歲高堂之行為違法，並處以三年六個月徒刑。日前已三審定讞，將於12月15日發監執行。然而，檢視其行，在《原住民族基本法》第19條規範下，係屬合情合理合法之自用行為，顯見本案仍有高度爭議；加上本案被告年事已高，事母至孝，其高堂又已逾94歲，法院在這些爭議下仍做此判決，甚或不做緩刑處理，顯已不符合罪刑比例原則，更罔顧人性、人權。（有興趣者可自行查閱判決書：最高法院104年台上字003280號。）

生活品質與金錢密不可分，這點無庸置疑，因此金錢議題始終至關重要。但是也不可忘記整體議題的其他面向。就以垃圾為例，我指的是真正的垃圾！在多特蒙，有個地方經常聚集遊民，三五成群，高談嬉笑，顯然十分開心。相信其他城市也有這樣的場所。但這些遊民結束後離開時，往往「忘記」帶走自己的垃圾。雖然清潔隊每個星期來打掃二到三次，清理髒汙，但幾個鐘頭後又變得一樣髒亂。其實在此度過生命部分時光的人，應該要把他們的「地方」整理乾淨，這點根本無 需多言，更何況他們還在那兒過得很愉快呀。然而他們認為一切有人管理，所以不覺得應該負責清理自己製造出來的垃圾。在我們這個井然有序的國家裡，即使沒有住所，即使失去一切的人，也有把握總是會有人被派來清理他們的垃圾。這種行為與態度司空見慣。透過這樣的例子，我們可以學習到許多事情。或許第一個動手在傍晚整理環境的遊民會遭到同伴訕笑，但是漸漸應會有人仿效他的模式，跟著清掃。那麼即使是無家

「想有所為而不為，想時時卻以時。」來自南部的青年黃俊男，懷抱農夫夢，今年4月到花蓮落腳，經營一座「以時生態農園」。在望得見太平洋的東海岸，聽得見山羌罵人、黃嘴角鴞夜夜笙歌、山豬低吼，在生態環境豐富的水璉村牛山上，黃俊男選擇順應天時、節令，生活、栽種、採收、釀造與藏種。良田是前人累積  破壞卻只要一夕決定不把博士班唸完後，黃俊男就投入職場，第一份工作是在環評公司。期間他調查過許多因為開發案遭受破壞的良田，有感於許多農民對現今「農地非農用」的無奈與憤慨，他說：「一塊農地是前人花費許多心力，不斷耕耘、累積出來的，破壞卻可在一夕之間。」因此投身農業、用己力保護農地的想法在他心中種下。後來因緣際會，黃俊男擔任台東紅葉部落的駐地計畫研究助理，在兩年的部落生活，借到一塊廢耕多年的土地實踐農夫夢。他以簡易工具整地，種植黃豆、秋葵和玉米，過程中讓他深刻體會到農地得來不易，絕不該輕易破壞。原以為農夫夢就此展開

香蕉不只可以吃，也可以織布，這般生活智慧，是花蓮縣新社部落噶瑪蘭族人獨有的傳統技藝。婦女從香蕉假莖抽取纖維成絲，作為編織傳統服飾及生活用品的線材，富含就地取材、敬天愛物的精神，本月更獲花蓮縣政府登錄為文化資產傳統藝術類。移居新社部落多年的纖維藝術家陳淑燕表示，香蕉絲工藝不只有台灣其他原住民無可取代的獨特性，甚至放眼全球，同樣具有香蕉絲工藝的民族，就取用品種及處理方法來看，新社都擁有獨一無二的地位。整株香蕉都可用  取材自然的生活創意新社部落位於花蓮東海岸的豐濱鄉，是噶瑪蘭族人口最多、最集中的社區。噶瑪蘭祖先經過長期的流離遷徙，落居新社的一批族人，運用在蘭陽平原就擁有的古老智慧，從家門外遍野的北蕉，為捉襟見肘的生活找到出路。北蕉便是台灣人熟知的香蕉，噶瑪蘭族人對香蕉可說是物盡其用，整株都有實用功能。除有成熟果實可供解饞，新鮮蕉葉可用以盛裝祭品、包裹食物，乾燥的蕉葉還可用來治病。噶瑪蘭婦女更懂

六輕開發究竟帶給彰化沿海小漁村怎樣的環境和社會衝擊？15日於台北市立圖書館總館開展的「南風攝影展─台西村的故事」，即透過影像讓台北市民看見彰化縣大城鄉台西村的命運，讓身處北部的居民能瞭解中南部為了經濟，正在付出何種沈痛代價。除了深受六輕所苦的數十位彰化雲林鄉親，攝影師鐘聖雄、許震唐，台大公衛學院副院長詹長權之外，台北市長柯文哲也來到現場。面對影像和鄉親親身陳述，柯文哲表示，職務範圍內會解決台北市的空污問題；但他也允諾會盡力協助台西村。百幅作品顯現台西村問題  難以承受的398支排煙管由台北市政府環保局主辦，「南風攝影展」在台北市立圖書館總館的下一樓藝廊展開，展期從11月15日至明年1月11日止，攝影師鐘聖雄和許震唐以台西村為拍攝主題，共有102幅作品，展區作品分為「吹過故鄉的風」、「人與土地」、「水畔的勞動」、「南風裡的肖像」、「來去台西」、「台西人」、「濁水溪口濕地」等。描述漁村生活、隔

屏東縣禮納里永久屋部落積極發展觀光，但少數遊客未尊重族人，直接打開居民住家大門，探頭探腦或指指點點；魯凱藝術家杜寒菘最近以大幅壁畫「無言的抗議」，呼籲遊客自省。杜寒菘指出，自從部落朝觀光發展，部分遊客失序現象屢屢發生。前一陣子網路流傳一段影片，有遊客到霧台旅遊，直接打開族人家的門往裡看，「原來你們也吃白米飯！」類似這種不尊重的行為，讓人非常不舒服。部落族人指出，有遊客在家屋門廊前休息、拍照，甚至直接開門「一探究竟」；有遊客經制止後會立即離開，但也有遊客還會納悶回應：「部落不是都可以參觀嗎？」讓族人好無言。「一直被當文物看的感覺很不好」，一位年長族人說，他們很歡迎遊客到部落觀光，但是不要指指點點；也不是每個人都喜歡被拍照，「如果可以彼此尊重會更好」。杜寒菘表示，部落年輕人對遊客這種不尊重行為常有意見，長輩雖保持沈默，但從他在畫中看長輩的表情，「其實是一種無言的抗議」。這幅作品位於永久屋部落工

這時來了一個小孩，啼哭道：「我的頭好冷，可以給我東西包住頭嗎？」小女孩摘下帽子送給他。她又走了一會兒，遇見了另一個小孩，衣不蔽體，凍得發抖，於是她把自己的外衣給他穿。後來有人要她的裙子，她也給了。最後小女孩來到一座森林，夜幕低垂，伸手不見五指，這時又出現了一個人，跟她要襯衣。小女孩心想：「夜色這麼黑，沒人看得見妳，把襯衣送給他也沒關係啊。」於是她脫下了襯衣，同樣送給了對方。什麼也沒有改變！我到現在仍不時聽見這句話。世界不是這樣的，我們沒有辦法改變，後面往往又接著：「是啊，或許妳可以吧。妳又不必承擔責任，一個人獨立自主，所以能過這樣的生活。反觀我們，卻必須適應環境，賺錢謀生。」小女孩送出了一切，對當下每一刻保持開放的心態。她行走在世界上，目光晶亮警醒，領悟到不少事情，與其他躲在世界一隅，只繞著自己打轉，從來不知道身邊發生什麼事情的人不同。我們在日益狹隘的界線之內凋零枯萎，把時間浪費在無謂的瑣

「可以獵猴子，為什麼就不能獵山羌、水鹿？」花蓮秀林鄉銅門村4名太魯閣族獵人日前被上銬逮捕，引發族人憤慨，7日集體到花蓮縣警察局遞陳情書，除要捍衛原住民狩獵權，還訴求廢除「戒嚴遺毒」的山地管制區、檢查哨！銅門村的太魯閣族人上月3日舉辦「感恩祭」，向縣府申請12天合法狩獵，部落主席鍾德光帶3名年輕族人上山打獵，獵得飛鼠14隻及保育類山羌1隻、水鹿1隻、山羊3隻，下山時遭銅門檢查哨的值班副所長林聰明逮捕上銬，獵槍、獵物都遭沒收！鍾德光認為，「獵物是祖靈所賜的禮物」，警察卻要他們把獵物全搬下貨車，任由陽光曝曬至腐爛，5支獵槍被沒收，其中1支還是「祖父的遺物」，不禁痛罵：「國家不把原住民當人看」！鍾德光率多位族人到花蓮縣警察局抗議，但才抵達警局前50公尺，就被數十名配有警棍的警員攔下，族人怒罵「把我們當暴民嗎」、「馬都可以去新加坡見習近平，原住民想見警察局長『那麼困難嗎』」？最後由花蓮警分局長楊國祥