噶瑪蘭族

如果要說起，台灣最早過著斜槓生活的一群人，噶瑪蘭族肯定是其中佼佼者。傳統的噶瑪蘭族人既是農夫也是漁夫，每年2到4月忙完農事，4月就開始出海捕飛魚、抓龍蝦，而這樣農漁兼顧的傳統，在花蓮新社部落一直延續著。19世紀初，噶瑪蘭族從宜蘭平原遷徙到花蓮，在豐濱海邊建立新社部落，當地人稱海邊這片20多公頃的平台為新社半島。百年來，新社半島的稻米在海風吹拂下長大，潮間帶螺貝類豐富。部落青年潘國祥回憶，小時候跟著父母來海邊野餐，只需要帶米，在海邊撿貝類、海菜，潛水抓龍蝦、九孔，午餐就有著落。新社半島附近海域有一大片美麗完整的珊瑚礁，不過近30年，海底生態越來越差。新社部落農民潘銀華懷疑，稻田使用化肥、農藥後的尾水流入大海，可能是造成近海生態惡化的原因之一。十多年前，潘銀華開始嘗試友善種植，再進一步走向有機耕種。潛水觀察發現，轉型做有機之後，海底珊瑚的狀況似乎有好轉跡象。為了驗證心中假設，從2017年開始，

香蕉不只可以吃，也可以織布，這般生活智慧，是花蓮縣新社部落噶瑪蘭族人獨有的傳統技藝。婦女從香蕉假莖抽取纖維成絲，作為編織傳統服飾及生活用品的線材，富含就地取材、敬天愛物的精神，本月更獲花蓮縣政府登錄為文化資產傳統藝術類。移居新社部落多年的纖維藝術家陳淑燕表示，香蕉絲工藝不只有台灣其他原住民無可取代的獨特性，甚至放眼全球，同樣具有香蕉絲工藝的民族，就取用品種及處理方法來看，新社都擁有獨一無二的地位。整株香蕉都可用  取材自然的生活創意新社部落位於花蓮東海岸的豐濱鄉，是噶瑪蘭族人口最多、最集中的社區。噶瑪蘭祖先經過長期的流離遷徙，落居新社的一批族人，運用在蘭陽平原就擁有的古老智慧，從家門外遍野的北蕉，為捉襟見肘的生活找到出路。北蕉便是台灣人熟知的香蕉，噶瑪蘭族人對香蕉可說是物盡其用，整株都有實用功能。除有成熟果實可供解饞，新鮮蕉葉可用以盛裝祭品、包裹食物，乾燥的蕉葉還可用來治病。噶瑪蘭婦女更懂

曾經著迷於「小魯兒童小說」系列，每一本故事，都以大時代中的小人物為主角，透過躍然紙上的情節，將生硬的史實，轉化為每一個有血有淚的愛恨情仇。其中的最愛，是已故知名本土兒童文學家李潼的《少年噶瑪蘭》。迷途少年回到過去「月明的夜晚，加禮遠河恰如一條閃著鱗光的蛇，扭曲身子，伸頭在海中輕輕舔嚐太平洋的鹹水。」故事開展於1800年的蘭陽平原，加禮遠河（今冬山河）畔的噶瑪蘭聚落，一位法力高強的女巫生病了。不斷重複的夢兆裡，看見失蹤的女兒「春天」，伴著一群陌生人，從海邊遠遠走來……鏡頭跳接到1991年，主角潘新格，是噶瑪蘭族後裔，他從阿公手中得到祖傳的山豬牙項鍊，卻始終自卑於自己的原住民血統，和心儀的女同學坐同班火車來到宜蘭大里，卻在草嶺古道的「雄鎮蠻煙」碑下，遇上一場大雷雨，在電光火石間，回到19世紀的草嶺古道……「阿伯，妳去過龜山島？島上有這麼多野百合嗎？那些百合花，怕不怕風雨？」噶瑪蘭社最聰明能幹的

位於屏東縣瑪家鄉的台灣原住民族文化園區18日舉行 「噶瑪蘭族傳統家屋重建完工祈福」，園區表示，正興建賽德克族傳統家屋，101年台灣14個原住民族傳統家屋在園區裡都看得到。「噶瑪蘭族傳統家屋」在民國95年興建，是文化園區第12個興建的台灣原住民族家屋，八八水災時坍塌，於是進行重建，99年12月蓋到一半時又遇到大火，100年 8月再重蓋，由花蓮縣豐濱鄉新社噶瑪蘭族的大頭目潘金榮帶著20餘名族人興建；整個重建的過程，同時拍攝紀錄片，讓傳統家屋的興建傳承後代。18日的「噶瑪蘭族傳統家屋重建落成完工祈福暨祭祖靈儀式」，由潘金榮帶著近百名族人，以傳統儀式祈福並祭祖靈；配合完工，花蓮縣噶瑪蘭族發展協會並舉辦「部落香蕉絲特色文化產品與文化展覽活動」，展期至月底。