環境哲學

花蓮太巴塱部落青年和阿美族守護聯盟，發起「年輕人『戰』出來，為土地而走」行動，北上總統府，要求政府歸還原民傳統領域，並向原住民道歉。太巴塱部落青年迪路等人與阿美族守護聯盟共同發起這項歸還原民土地的行動，參加活動的部落青年今天從花蓮縣光復鄉出發，沿路步行北上繞行花蓮原住民各部落爭取支持，再搭乘火車前往台北，將於9日上午在台北火車站與旅北原住民會合後，步行至總統府前提出訴求。迪路表示，台糖在花蓮大農地區的土地，以前是阿美族人的傳統耕地、放牧地和獵場，阿美族人20多年來不斷抗爭要求政府還地，但政府罔顧原住民權益，粗暴地在當地成立大農大富平地森林園區。迪路認為政府不尊重原住民的傳統領域，這項歸還土地行動將走遍每一個受傷的原住民族土地，控訴統治者在阿美族傳統領域上的不公義，並要求政府立即歸還原民傳統領域，立即停止未經部落同意的傳統領域開發案。

花蓮縣原住民族部落大學中區學習中心，3日在光復鄉原住民文化產業中心揭牌啟用，部落大學校長笛布斯．顗賚表示，中心將提供原住民不斷學習與傳承祖先的知識，以期增進族人對社會議題的自覺與文化敏感度，搶救瀕臨滅絕的原民文化。笛布斯指出，花蓮縣原住民族部落大學從2002年起運作，從原住民主體性出發，以建構與主流社會不同的教育機制為主，要掌握教育文化自主與自決權利，讓族人在符合原民文化與習俗環境中，學習祖先的智能，增進學員對社會議題的敏感度，強化部落文化復興，把獨特的生態與世界觀傳承。花蓮縣政府原住民行政處長曾玉霞說，核定花蓮縣原住民族部落大學進駐「光復原住民文化產業中心」，是期待能妥善運用該空間成為原住民傳統知識的研究與學習中心，永續傳承部落知識與哲學觀，重現部落原住民族的主體性。

文建會公布民國100年指定的重要傳統藝術保存者（人間國寶）名單，總計有7項8人獲選，來自屏東縣排灣族的口鼻笛藝師許坤仲與謝水能雙雙入選，成為「人間國寶」。對原住民而言，天地間無處不音樂，口鼻笛正是排灣族最具象徵的傳統樂器，文化處表示，早年在排灣族傳統社會中，只有男性貴族或是部落勇者才能吹奏口鼻笛，如今已沒有身分限制，近年來在耆老藝師們的傳承下，學習口鼻笛的人愈來愈多。76歲的許坤仲是三地門鄉大社村人，17歲起開始吹奏排灣笛，不但在部落傳道授業，他吹奏的笛音還曾成為電影「超級公民」的配樂，獲得亞太影展最佳配樂。而他那雙被喻為說故事的手，不僅雙管縱笛吹奏技巧絕佳，製作笛子的功夫也是一流，自己作笛、自己吹笛。同樣致力傳承排灣鼻笛的謝水能，從小在鼻笛的原鄉─比悠瑪部落長大，吹起鼻笛來也有一股濃厚的山林味，師承岳父鄭尾葉的鼻笛藝術，謝水能不但能吹，還自己改良口鼻笛構造，吹出更豐富的音色。  

雪霸國家公園管理處將舉辦別開生面的泰雅服裝秀，以森林大地為伸展台，展現泰雅原住民擅長的染織工藝。活動總策劃尤瑪‧達陸指出，服裝秀將以泰雅族傳統服飾中常見的紅色為主要色調，代表「泰雅族人的勇敢與生命的源頭」，並將泰雅族擅長的染織工藝，發揮在現代服裝設計上，整場服裝秀共分為傳統、色彩、圖案、手織布等4個主題，有系統地展示泰雅服裝的圖案、織紋、色彩和材質運用。包括國立歷史博物館館藏，已經近1世紀未曾出現在原住民部落的貝珠衣和鈴衣，都將在這場服裝秀中呈現。她說，與其說服裝秀，還不如說它是場原住民文化的復興運動。尤瑪‧達陸指出，原住民服飾從1個小飾品到幾何圖形，都有特殊意義，例如嫁衣上的圖案有的是家族徽章，也有母親對出嫁女兒的期許和願望，「許多精彩故事，都一起編織進看似不起眼的幾何圖騰裡。」尤瑪‧達陸說，台灣一直喊著要發展文化創意產業，但「沒有根本的文化內容做基礎，是不會有創意的」。  

馬英九總統日前大張旗鼓舉行記者會，宣稱未來將採市價徵收，以捍衛土地正義，並表示《土地徵收條例》修正草案將列為立法院下會期最優先法案，隔天行政院會火速通過。筆者迫不及待取得官方版草案研讀，結果大失所望。首先，最根本的問題是，連續兩年，農民不辭辛勞夜宿凱道訴求土地正義，是盼停止浮濫徵收，修改圈地惡法。馬英九竟以為市價徵收，就是捍衛土地正義，隱然認為農民的反對徵收，不過是想坐地起價，其對輿情的冷感、無知，莫此為甚！土地徵收的本質，是行政機關用國家高權，不顧人民意願強制剝奪其財產權，再給一定補償。市價徵收只是用市價補償，本質仍是徵收，且是慷人民納稅公帑之慨。請讀者試想，若我們自己鍾愛之物或畢生心血所繫的家園，誰會願意別人用他們口中的市價，輕易從我們手中搶走？台灣還是個民主法治憲政的國家嗎？其次，馬總統宣稱未來除非符合公益性或國家重大建設，不得徵收特定農業區。但長期來公共利益的闡釋權一直被政府壟斷，

青龍橋 男人被連根拔走，留下女人和雞鴨。 她們種玉米，撒農藥。 農村被連根拔走，留下空空的樹， 土地長滿雜草；糧食從城市運來。 多年前我種下核桃和柿子， 多年後，來採摘的都是些什麼人？多年前我鋪下長長的天梯， 多少人爬上它的身體，多少人 站在遠處恐懼。人群像一長串 刀子，轟鳴而過的是濃煙。最困難的尚未過去， 或者說，最困難的，尚未到來。 到來的永遠是那些逃難者， 他們去上班，又是去監獄。這是馮永鋒寫的詩，字裡行間流露對大地萬物的關懷。即便詩人大都懷有一顆敏銳的心，但馮永鋒似乎不以個人情感抒發為走向，反倒是藉由感性的字句來批判中國環境現狀，是一位帶有社會責任的詩人。馮永峰說：「會抱著使命感來創作，這與自己的經歷及背景有著很深遠的關係。」平日除了透過「詩」的媒介傳達感受，1971年出生福建北部山村的馮永鋒，其實將大部分的時間及精力都拿來投入環保工作，至今長達十數年。從小在山村長大的他，對自然環

台灣由貫穿全島的中央山脈阻隔成東西兩部分，高山美麗的景色，不斷挑戰人們試圖穿越重重山脈阻隔，得以縱走東西邊。能高越嶺道便是諸多橫跨中央山脈中的一條，1930年日治時代爆發的霧社事件，悲壯的史實，除了令人弔念，更讓這條步道充滿傳奇。登山好手兼文史專家楊南郡新書《能高越嶺道‧穿越時空之旅》，26日在台灣大學台灣原住民圖書資訊中心發表，便將能高越嶺道形容為「一條充滿故事的路」。能高越嶺古道屬於「合歡—能高越嶺國家步道系統」中的一段，西起南投縣仁愛鄉，東至花蓮縣秀林鄉，為早期賽德克族等原住民打獵及東、西來往的重要通道，亦為日治時期的警備交通要道之一。霧社即為步道起點，霧社事件賽德克族遺留的抗日史蹟，仍留存在步道上的設施與地景，更讓能高越嶺道發思古之幽情。此書另一位作者為徐如林，為了查證史實，多次訪談賽德克族耆老，關於霧社事件更多次訪談花崗二郎遺孀，從諸多口述歷史中抽絲剝繭，還原當時的情況，並找出當

編按：作家鍾鐵民為文學大師鍾理和之子，長期關注美濃鄉土，於8月22日過世。同樣致力於守護美濃鄉土的歌手林生祥，從反水庫運動開始，長久深受其風采影響，他們更曾合作鍾理和紀念專輯「大地書房」，為樂迷津津樂道。林生祥作此信追思鍾鐵民，更發願將對家鄉美濃的情感，向下往後傳承。鐵民老師：認識您是從電影「原鄉人」開始的，那年我應該是國小一年級，我媽媽用「野馬125」的摩托車載我們兄妹四人，在美濃美都戲院經驗了我生命裡的第一部電影，到現在我都還珍惜保存那段美好的記憶。在台南唸高中放假回美濃的時候，有時也騎摩托車去鍾理和紀念館走走，那時我已懂得尊敬您的父親鍾理和以及他的文學故事，並且驕傲著自己家鄉是台灣的文學重鎮。唸大學時，有幸參與了台灣解嚴後在美濃如火如荼發生的反水庫運動，過程中認識了傳說中的您，並且在我重返美濃後，慢慢熟識您的家族成員。您常常帶領大家征戰各個運動場合，而我背著吉他帶唱反水庫的歌，一同攜

拍了20多年的紀錄片，再也無法忍受從鏡頭裡看到的一切，pangcah（阿美族）紀錄片導演馬躍‧比吼於今（26）日晚間，正式宣佈參選2012年的平地原住民立法委員，爭取3個席次之一。在藝術品與歌聲中，馬躍‧比吼很另類地選在藝廊宣布參選，並舉辦「就是躍改變」藝術品義賣與募款音樂會，會場不見飛舞的小旗海、也不喊「凍蒜」，而是眾多年輕人看畫唱歌。不管是哪個族群，這樣的參選人恐怕都非常少見。長期透過影像創作關注原住民議題與文化傳統的馬躍表示，20多年來深入許多族群與部落，眼見pangcah的傳統領域逐漸遭到以國有地BOT方式侵佔，以及那瑪夏族人在災區所遇上的困難，種種問題使他體悟到，如果要擺脫官僚對原鄉的操弄、與原住民族在法律上的弱勢地位，那麼直接參政是最積極的作法。馬躍表示，舉辦藝術品義賣與募款音樂會的構想，是因為他不願接受政黨與財團的援助，他要的是原住民的信任。雖然沒有錢，但他只接受小額捐款，更

行政院會25日通過土地徵收條例部分條文修正草案，確立未來改採市價徵收土地，草案也納入「大埔模式」，若農民仍有耕作意願，政府須在區段徵收土地內增設農業專區，提供原土地所有權人申請配售土地、繼續耕作，以落實土地正義原則。馬英九總統端出不動產交易實價登錄的政策大菜後，行政部門總動員、陸續公布相關措施，內政部25日祭出罰則，限制不動產交易應於30天內完成實價登錄；財政部也全面加強稽徵，遏止不動產交易逃漏稅，以落實租稅公平正義，遏阻房價飆漲。根據草案，明定特定農業區，除零星夾雜難以避免外，不得納入堪選用地範圍；但國防、交通、公用事業、水利事業、公共衛生或環保等，經政院核定的重大建設，不受此限。對於現行土地徵收採公告地價加成方式，內政部長江宜樺坦言「即使加成徵收，仍比實際價格低」；依據政院版土徵條例改採市價徵收，並由地方政府經常調查地價動態，每六個月提報地價評議委員會評定。外界憂心實價徵收恐將使政府增

阿朗壹古道位於屏東縣和台東縣的交界，以「全台最後一段沒有公路的天然海岸」打響觀光名號，短短兩年觀光人數成長十倍，單日觀光人次直逼綠島，成為屏東最具淺力的觀光績優股。但因為地方民代長期的爭取，一條名為「台26線安朔到旭海」的公路即將在此興建。不只毀掉地方賴以維生的觀光賣點，更使全台唯一的天然海岸線消失。官方與民代的訴求疑點重重檢視交通部公路總局的新聞發言及相關文件，這條公路的興建目標和預期效應如下：一，串連台東和墾丁兩地觀光景點、二，加強生活圈的聯繫及順應地方對整體公路改善之殷切期盼(見附件二)「加強生活圈的聯繫及順應地方對整體公路改善之殷切期盼」說的又是什麼？整合相關新聞資料，地方民代和鄉村長宣稱公路將帶來四大效益：一，帶動地方觀光與發展、二，防災、三，就醫方便、四，學童就學便利。當然，現行安朔到旭海有縣道199線連結，「台26線安朔到旭海」的興建截彎取直，造成兩村車程的縮減是無庸置疑的，

修改《土地徵收條例》民間聲聲催，日前行政院提出院版修法草案，總統馬英九昨（24）日公開宣示將徵收補償由現行的公告現值加成改為市價補償、除非基於公益或重大國家建設，不得徵收特定農業區農牧用地，以此作為土地正義的回應。然而，民間版《土地徵收條例》修改草案所揭示的「建立具體嚴謹的公益性與必要性審查標準」、「將有名無實的公聽會改為落實人民參與的聽證會」及「完全補償原則」卻未受重視。台灣農村陣線及捍衛農鄉聯盟稍晚召開記者會，批執政當局將問題簡化為價格多少，逃避憲法保障人民私有財產權的責任。徵地戶：抱著錢等死台灣農村陣線批行政院版的修正草案內容荒腔走板，與民間期待落差過大（參附表）。80多歲的竹北老農民謝見祥以客家話激烈陳詞，認為馬總統鼓勵財團搶農地，甚至數度以手重擊桌子表示內心的憤慨。「馬總統應該依憲法15條保障人民生存權、工作權及財產權呀！」竹南大埔自救會發言人葉秀桃也質疑，為何不能讓居住當地的人