阿美族

在《有靈2：與神同行的阿美族民族植物》中，民族植物學者、偏鄉教育工作者鄭漢文以「命名」為線索，帶讀者走進阿美族的植物世界：名字不只是分類，更像召喚靈魂的語言，使植物與神話、祭儀、禁忌與日常重新連回同一張生命網。作者長年在台東教育現場與部落生活中進行田野，曾赴蘭嶼服務並記錄在地知識；他也出版《有靈．原民植物智慧》，以植物視角呈現原住民族的山林哲學。這次，他以更貼近阿美族文化脈絡的書寫，提醒我們：當名字被遺忘，連結也會斷線。 鄭漢文出生在台東、求學在台東，也在台東工作。他說，自己長時間能與「在這塊土地上生長」的人們接觸，這種貼近，讓他一次次看見不同族群觀看世界的方式。「文化本身是反差，反差越大，越開啟我們看見不同世界的方法。」他強調，許多我們以為「落後」或「知識不足」的地方，其實早就擁有完整而深沉的在地知識，只是主流文化的尺度與語言，常讓它們被誤判、被遮蔽。他是漢人，卻用數十年時間走進原住民族

阿美語俗諺「aka la lima」意指「不要被打敗」，隱喻來自東海岸阿美族人出海時必須跨越的「第五道浪」（saka lima a taperik），指的是出海時，會在幾道小浪之後，遭逢的大浪的修辭。這句話既是海上生存的提醒，也是面對困境的勉勵。《第五道浪之後》便以此為名，呈現阿美族自由潛水漁獵者如何在海面與海底之間累積「近岸海洋的傳統生態知識」。作者蔡政良，阿美族名Futuru，是清華大學人類學研究所博士，台東大學公共與文化事務學系教授兼現任台灣史前文化博物館館長，他也是一位來自新竹客家家庭的漢人——以近30年的田野、生活與身體經驗，讓讀者理解：海洋知識不是概念，而是一個族群在浪、流、礁岩與物種之間世代磨出的智慧。一場「天真的推動」 找回年齡階層、找回與海的關係蔡政良第一次接觸東海岸，是高中畢業時完成的環島途中。他說那時還年輕，只覺得東部的地景「和西部完全不同」。真正讓他駐足的是大學畢業

11月過一半了！在天氣逐漸轉冷的時節，要吃什麼「野菜」才是當季最新鮮？林試所與花蓮豐濱社區發展協會攜手，繪製結合阿美族傳統生態知識的「阿美族貓公部落野菜季節曆」，記錄了耆老們心中最具代表性的野菜，保存並推廣部落珍貴生態知識，傳承傳統食農文化。貓公部落位在花蓮縣豐濱鄉，倚靠海岸山脈，根據東部海岸國家風景區管理處官網說明，「貓公」音似阿美族語中「文殊蘭」的發音，除了自然景觀豐裕，部落也因文化資產聞名。透過新聞稿，農業部林業試驗所說明合作展開的背景，源於部落在八里灣溪畔的重要社交場域「開心農場」，這裡也是部落耆老們種植蔬菜與野菜的場所。豐濱社區發展協會理事長吳建安（Canglah）形容，開心農場讓族人重新拾起「你幫我，我幫你」的精神，是喚醒部落互助合作精神的重要平台。為了繪製季節曆，林試所與協會遍尋部落耆老，透過訪談，得以知曉耆老們心中最具代表性的野菜種類，並在季節曆中，以圖畫、文字等形式，展示

聽著阿美族野菜教母吳雪月，講述兒時跟著父母上山採集食物的往事，好像和她一起回到童年時期，帶著好奇和歡樂心情，進入阿美族與大自然連結甚深的食育教室，父母就是最好的老師，沿途教導辨識可食用的野菜、撿拾蝸牛和採集食物。中午時分，把背在身上的鍋子卸下，找安全的地方起火，開始烹煮午餐，把今日採集的食材，煮成一鍋屬於阿美族人的野菜料理，全家人一起開心享用。這段美好的生命經驗，數十年後，成為她致力復育與傳承阿美族野菜文化的重要推力！細細回溯，父母乃至整個族人流傳下來，在大自然採集食物的知識與烹調的手法，潛移默化在她心中種下傳承的心念。曾深刻感受過家人與族人豐盛的滋養，自己也想成為守護者和傳承者，透過她的故事，思索所謂生活食育，其實最簡單卻深刻的方式，是回到自己的餐桌，從家人的共食經驗開始。阿美族的野菜食育和大自然的關係阿美族的生活文化中，家族的長老，喜歡以作物和食材的名字，來為家中的新生兒命名，大多會用

台灣有許多以原住民語命名的動植礦物，展現原住民對科學的貢獻。今（1）日為原住民族日，國立自然科學博物館推出「2023全民科學原教：你我都是原住民科學家」系列活動，包含兩項微型展與多項活動。科博館館長焦傳金表示，今年正式成立「原住民族科學中心」，並新任「原民長」由人類學組助理研究員陳叔倬博士擔任，期許成為原民科教發展基地。你我都是原民科學家 動植礦物也有族語名 國立自然科學博物館因應原住民族日，今天推出「2023全民科學原教：你我都是原住民科學家」系列活動，包含兩項微型展與10項原住民科學活動。邀請大眾參與原住民科學，不論是否為原住民，人人都能成為原住民科學家。策展人陳叔倬分享，這次系列活動策劃「mita kwara Genzyuminzok：科博館看見原住民族」、「ke’na 'Tayal說族語：以原住民族語命名的動植礦物」兩檔微型特展，前者回顧歷年科博館製作的多項原住民族特展；後者整理過

今（8日）東海岸大型開發之一「滿地富遊樂區」（簡稱滿地富）由營建署召開海岸管理審議會（簡稱海審會）之第二次審查，且以線上視訊進行。第一次（4月15日）審查會議上，地球公民基金會提出資料證實，滿地富土地即將以4億遭到法拍（詳附件一），質疑案件為何繼續送審。滿地富是20多年前觀光思維下的產物，當時的遊樂區規劃設計用現今的景觀美學、觀光產業思維來看早已落伍。而其2001年取得環境影響評估許可，歷經二次內容變更及六次環保署審議，最終於2018年才再度拿到環評許可，前面17年來遲遲沒有依2001年取得之環評許可去做開發，如今台灣與中國關係變化陸客不再大批來台、近年COVID-19造成的外國觀光客無法入境，疑似投資不利仍在向政府申請許可，且投資人因債務問題造成滿地富土地遭法院拍賣，這樣目的不明確的案件一而再再而三送審，實為虛耗國家資源，請營建署海審會駁回滿地富。針對本案，地球公民基金會發出以下六點聲明

編按：現居台東都蘭的阿美族藝術家范志明，擅長運用自然材質進行創作，他以海廢定置浮球網組成的「寶抱鼓」發明，陪伴比西里岸部落的孩子，重新搭建文化傳承；他讓沒人青睞的漂流木躍身國家級外交禮物，成為總統蔡英文致贈給諾魯總統的一把電木吉他。從未拜過師的范志明從小展露手作天份，但來自家庭、社會環境的聲音，卻曾讓他陷入迷惘。范志明接受環境資訊中心專訪（上）、（下），述說一名原民藝術家的生命淬鍊和創作歷程。2019年4月，總統蔡英文在「海洋民主之旅」中，贈送諾魯總統瓦卡一把特別的電木吉他，它的名字叫做「小美」。這是一把獨一無二的琴，不僅同時結合了木吉他、電吉他、電木吉他的三種功能，用的材質更是10多年前莫拉克風災後的漂流木。「小美」就是在不濫砍樹木的環保觀念下，將這樣歷經巨石撞擊、洪水鉋削後流到大海沙灘上的材質拾回，所製造出來的一把鏗鏘飽滿的琴。

編按：現居台東都蘭的阿美族藝術家范志明，擅長運用自然材質進行創作，他以海廢定置浮球網組成的「寶抱鼓」發明，陪伴比西里岸部落的孩子，重新搭建文化傳承；他讓沒人青睞的漂流木躍身國家級外交禮物，成為總統蔡英文致贈給諾魯總統的一把電木吉他。從未拜過師的范志明從小展露手作天份，但來自家庭、社會環境的聲音，卻曾讓他陷入迷惘。范志明接受環境資訊中心專訪（上）（下），述說一名原民藝術家的生命淬鍊和創作歷程。36歲離開了摯愛的原鄉，范志明的創造力卻如火如荼地開展。過往當臨時工做過的造景工程，也不時地在其中放進自己的創意。到了都蘭後，擅長鐵塑的他，因緣際會從小型的公共藝術案接起，後來還曾在屏東文化園區的案子獲得首獎，就此正式踏進藝術界。

舊名麻荖漏的台東成功鎮，曾經是東海岸規模最大的阿美族部落所在地，舊神社中的紀念碑，記錄著1911年，台東史上最大的抗日事件，這裡也是青年藝術家陳豪毅的家鄉。陳豪毅的母親是阿美族，父親是卑南族，而傳統工藝的啟蒙，則來自於向泰雅族學習藤編。黃藤在原住民文化中運用十分廣泛，除了編織器具，也能發揮如同鐵絲的功能，舉凡蓋工寮、做竹筏都能用上它，當對於藤的運用越來越熟練，蓋一間傳統家屋的想法，也逐漸在陳豪毅心中成形。但想要蓋家屋，首先面臨到的困難，就是傳統知識的流失。阿美族的家屋型態，大致可分為立柱式與卡榫式，陳豪毅想嘗試後者，卻發現已經找不到熟悉這種工法的老人家。幸運的是，他從耆老口中得知，部落還有少數幾間僅存的百年家屋，是採用卡榫式工法，透過研究這些家屋的結構，逐漸摸索出建造方法。阿美族的傳統家屋完全由植物組成，包括木材、竹材、黃藤、白茅與五節芒等。蓋一間家屋需要的黃藤，總長將近3公里，為了採集足

花蓮縣豐濱鄉港口國小的禮堂，2020年這一屆的四個畢業生，邀請哥哥、爸爸親子同舟，要展現他們四年來學習獨木舟的成果。畢業生忙著教家長們穿救生衣、「船裙」，以及「如何爬進」手工獨木舟。然後，他們就要到海上划行3公里，告別小學生涯，慶祝畢業。他們從小學三年級開始，每學期上十堂以獨木舟為主軸的海洋環境課程，也包括認識潮間帶的生態教育。 因為今天有第一次划獨木舟的家長，到了海邊，教練王婷瑤（Candy）先教大家在海上國際慣用的求救訊號，比如有狀況了，需要鄰船注意，就交叉揮動雙槳；救生衣要別上哨子，緊急狀況可以求救等等。這次的畢業趴，畢業生與家長划的是村子裡大家親手做的手工舟，參與造舟的教練Candy表示，「會選擇愛斯基摩舟，是因為現代推展休閒運動的船筏，包含亞奧運項目是用愛斯基摩舟的原型Kayak或印地安式的獨木舟Canoe，這兩種船是目前人類划艇最有效率的，所以為什麼現在休閒划艇會做為原型。」 

花蓮縣豐濱、瑞穗鄉交界的奇拉雅山是阿美族聖山，海拔926公尺，原本沒有管理單位維護，山上有27個大大小小的立碑，略顯雜亂。立委廖國棟為活化聖山，邀集花蓮林管處、原民會、豐濱鄉公所及部落簽署備忘錄，建立共管夥伴關係。花蓮林區管理處23日簽署「花蓮豐濱鄉港口部落、八里灣部落、豐濱部落與林務局花蓮林區管理處合作簽署備忘錄」。現場各部落頭目代表指出聖山通常是部落族人攀爬，紀念碑年代久遠，認為應該好好保存，發揚阿美族文化，不過聖山管轄權在林管處，因此盼與林管處等政府單位共管。 花蓮林管處長楊瑞芬指出，阿美族聖山是花蓮第一個簽署備忘錄的山林，討論如何養護維護，鄉公所也有提創生計畫，至於法源「林務局經管國有林地內原住民族地區資源共同管理會設置要點」，仍在草擬修改中，會盡快公告實施。

「一條路通往東邊，是山。拿著斧頭，砍樹木，撿木柴，帶回家。一條路去西邊，秀姑巒溪。拿魚網，去捕魚，把魚帶回家，做晚餐。」在花蓮玉里秀姑巒溪河邊，Pinanaman幼兒園的小朋友，在金黃色的油菜花田，圍著圈圈唱歌。仔細聽，小朋友唱的語言，全台灣大部分的人都聽不懂，因為他們唱的是「阿美語」。Pinanaman是一所「全美語」教學的幼兒園，目的是希望小朋友用阿美語，學習部落的經驗與智慧。老師帶著小朋友去摘油菜花、拔蘿蔔、拔野生龍葵，加到麵湯裡面，大家一起分享。幫忙煮午餐的Arik阿媽說，「我們如果沒有吃的，就自己找，可以吃的菜是哪一種？像台灣人的話，去山上可以活嗎？死啦，對不對？所以很希望小孩子可以知道，我們種的菜是什麼，山上的菜是什麼。」在河邊生活的族群，當然也要學習捕魚技能，Pinanaman請Sefi阿媽示範。阿媽十項全能，沒有事情會難倒她。她的兒子Odoy幫大家野炊煮糯米飯，她就在鍋子旁