副刊

若要說這10個月以來，不管是對外地人或本地人而言，對臺東藝文發展與休閒生態影響最大的是什麼，那麼我相信榜上排行第一的會是鐵花村的出現。這裡不只是個遊人如織的新地標、假日手創市集的大集合、聽歌休閒的好去處，未來，這裡絕對會是培養原住民音樂人才的搖籃。如果能夠持續穩定經營下去，絕對會成為原住民音樂界東方不敗的日出勝地。 為什麼我敢這麼斷言？實在是因為幾次在現場聽下來，看到臺東年輕人能夠擁有這麼個可以被充足音樂能量的地方而大為肯定。在鐵花村，週三固定是隨性的唱作聚佳時間，來者只要高興就可以即興唱和：週四到週日，則是邀請各地的音樂人才演出，尤其是原住民音樂人，占地利之便的屏花東地區就常有諸多檯面上或正要浮上檯面的音樂人才來到此地激盪、交流。 而當中我認為最有未來性的安排，便是一個月一個下午的焚風樂台， 標榜這是喜愛練團的青少年能以正式登場方式盡情演出的自由舞台。青少年除了可以好好藉此累積上台經

小咕嚕和小瑀魚都不怕蛾，甚至喜歡在中海拔山區旅行的夜晚和翌晨仔細觀察蛾、 等待蛾。與蝴蝶相較，蛾顯得低調而隱晦，不少蛾類都過夜生活、易受燈光吸引、有時較長時間滯留在一個地點附近，有些甚且很少移動，顯得懶洋洋，是孩子們比較容易觀察和親近的鱗翅目昆蟲。雖然對於蛾的指認並不在行，但是陪著孩子們發現、觀察、和發揮想像力，還挺有趣的，而且拜網路便利之賜，也不難找到進一步的解答。陰天的傍晚，雲層厚重、空氣潮濕，暮色昏晦而靜謐，一副山雨欲來的預兆。晚上用餐前，小咕嚕和小瑀魚不停地在陽台和室內的地面搜尋著，那些被燈光吸引過來的甲蟲和蛾。有時候只消用手電筒的燈光照一照，原來靜止的昆蟲受到光的干擾，就開始爬行移動身子。小咕嚕和小瑀魚還不時興奮地嚷嚷著報告，他們又發現了幾隻「穿著迷彩裝的蛾」。當小瑀魚好奇地撿起地上死去的蛾屍，仔細地端詳著，問著負責廚房的阿姨說：「阿姨，你看蝴蝶！」「牠為什麼不動了？」阿姨說：「

一年之始以病啟。在將《相思寮的年獸》的主要工作告一段落後，終於毫無意外地染上感冒（整間辦公室都是戴著口罩的同事）。本在一月最後一天發著燒到公司做最終字幕等細節確認，但最後在同事友愛的催促下回家看病休息。大概是一種工作狂的體質，只要一休假，病毒就絕不留情地向我問好，年假在咳嗽與發燒中度過，使得本來打算在假期寫完下一次的腳本初稿停滯（因為感冒藥根本像安眠藥，吞下後三分鐘就會睡著，而且非常不易醒來）；不敢去吳晟老師家控窯以免傳染反國光大軍、並且婉拒阿肥老師到他家做客的邀請、也沒能去拜訪老早就電話來邀約的箱姨、林進郎大哥、相思寮的蔡秋豹夫婦和新埔的陳大哥─想念的人總是很多，年假總是太少。於是，整個過年只剩初一到Ｃ家走春，原本以為會宅在家，不過卻意外去了許厝港。許厝港離Ｃ家非常近，若非前陣子劃設溼地的爭議，大概不會走這麼一趟。出生在大園的Ｃ，家中長輩曾務農、打鐵，村莊生活的記憶困窘難當，回想起來只有

灣寶有望，心情大好。更好是遇見正義委員，嚴審不當開發，讓丟案喬事就想過的官，個個面如菜色。春天櫻花開了！美麗瞬間。應該緊緊把握這美麗的成果，確保大會駁回，並將人民護土的意志，灑落到所有悲傷地區。下一次，一方駁回，八方來賀，就是要讓世間看見，土地可以種稻、植櫻，就是不該大筆一畫浮濫開發。賞櫻吧！很多人都哭了！淚了！世間有什麼比看見相同心靈更美之事。※本文轉載自作者部落格《漂浪。島嶼》

北海道鄂霍次克綜合振興局管轄範圍包括北見市、網走市、紋別市、網走郡、斜里郡、常呂郡、紋別郡，這些地區緊鄰鄂霍次克海，以流冰觀光聞名。但由於近年來，氣候暖化導致流冰量減少，流冰船必須開得更遠才看得到流冰，甚至冰層變薄、流冰消失，流冰船面臨無冰可破的窘況。同時，伴隨流冰而來的浮游生物減少，也影響了漁獲量，漁民經濟收入陷入困境。因此，如何維持流冰的存續，成為北海道鄂霍次克振興局的首要任務。2007年11月北海道鄂霍次克綜合振興局頒布每年2月份的第三個星期天為｢鄂霍次克流冰日｣，提醒當地居民溫室氣體排放導致氣候暖化帶來的環境問題，並推動許多節能減碳的政策。其中藉由飯店及住家冷暖氣溫度控制，大幅降低用電量及二氧化碳排放量的成效斐然。根據2008年4月的統計，整個北海道鄂霍次克從2007年12月至2008年3月，總共減少了327,000kg的碳排放，可以減緩4,235〖 m〗^2面積20cm厚的流冰層

前言雄鷹環視著雞母珠的故鄉（tjuru'aladiu），鳥瞰著他的子民們躬耕漁獵，但身上的鷹羽卻逐漸褪色......2007年，一群有著相同的想法與願望的青少年，展開了一連串的部落文化學習歷程，每年都有著不一樣的學習目標，灌輸著部落青少年。迄今大家都有著共同的努力與想法，身穿傳統服飾穿梭在部落中，抬頭仰望天空，雄鷹展翅得更有自信。成長班的旅程因緣際會，舅舅angusan接辦展覽的關係，需要人手幫忙，我們幾個小孩子就開始跟著舅舅一起做部落的事情。我也在國二這個階段認識了全新的自己，開始穿梭在部落之中，尋找與我同年齡的朋友。後來舅舅就用「文化成長班」的名義把我們這群國中小學生召集起來，一起參與文化學習跟體驗的課程。我當選班長、ariyas當選副班長，開始自我的尋根之旅。

「我家門前有小河，後面有山坡....」這首描繪農村風光的兒歌，幾乎每個台灣小孩都會哼唱。這幅景象，對於珊瑚礁島嶼地形的吐瓦魯人民來說，卻是非常難以想像的畫面。地理條件限制 用水全賴雨水吐瓦魯國境內沒有河川溪流、瀑布溪澗，地下水僅有兩三處，無法供給民生用水，全國一萬多人的生活用水，全仰賴雨水。雖然吐瓦魯年平均雨量有2300-3700公厘(*1)，光看數據，不會覺得這是一個會缺水的國家，然若細看雨量的分佈、搭配該地的地理環境、年均溫交互參照之下，久居在此的人們都會深刻明白，雨水是吐瓦魯最為珍貴的天然資源，與海洋同等重要。此地的雨季，集中在每年10月至隔年二月左右，這4-5個月的雨量占全年度雨量的一半至2/3。年平均溫度為28度，最高年均溫31度、最低年均溫25 度，下完雨，雨過天晴，豔陽猛烈照射之下，水分蒸發極快，加以珊瑚礁地形的土壤難以留住水分，因此若雨季更集中、乾季時間拉長，則水資源缺乏對

想像得出它們是誰嗎？無疑地，應是某種植物的種子。你曾經這樣凝神注視過，組成微塵、如雪飄降的它們嗎？從武陵下山後兩週，家裡的地板、茶几、餐桌上...，到處散落著這種扁梨形的細小種子；左右對稱、頂端有兩根短鬚、中央微微隆起，兩側較透明，似乎也帶著一點助飛的薄翼。蹲在地上逐一撿拾，旋即知道是小咕嚕和小瑀魚把玩過那些從武陵路、從步道上，撿回的化香樹果實。下山後，球果在平地乾冷的晴日，鱗片展開、種子撒散，賜予我一個凝視端詳的機會。也慶幸自己的好奇心與獨到眼光，使我並未拿出掃帚直接掃進垃圾桶中。我總覺得這種子的形狀看來十分眼熟，於是翻閱了《種子的信仰》。果然在書中有一張白樺種子的手繪圖，乍看之下狀似一隻伸長觸角、展翅的迷你小蝴蝶。化香樹的種子外型與它，有著某種程度的相似，於是翻閱著其他書本找到化香樹，胡桃科。不知道與樺樹科的白樺有著甚麼關聯？也許真的並不存在甚麼關聯，只是經過長時間的自然淘選與一些偶發

我想是受到矮靈的感召與加持吧，連續三個夜晝的矮靈祭歌舞，賽夏族人始終精神奕奕，反倒是祭場看台上的賓客一個個累壞了，顧不得夜寒露重，倒頭就睡，圍守在火堆旁的年輕人，更是鼾聲連連，就是不知夢裡是否有矮靈來訪？帶有神祕色彩的矮靈祭，不僅擁有似真似假的矮人傳說，也擁有許多不得不遵守的禁忌。首先，在祭典前的準備工作或祭典進行中，務必抱持虛心、崇敬、無所懷疑的心理，並且不可製造爭端、為非作歹，要力求和樂。據說如有不敬、不和，常會引來各種災難或離奇之事，甚至被靈附體，族人稱之為「被捉」；而祭拜過後的芒草便是護身符。所以族人或外賓前來參加矮靈祭，一定要先到祭屋綁上芒草，表示向矮靈報到；而照相機、攝影機等如未綁上芒草，據說也常會有失真、失靈的現象。記得那年，我就曾經親眼目睹一位返鄉的小朋友，因為沒有先到祭場綁芒草，而且聽說他一路與母親對罵，到家之後突然臉部抽蓄，最後是因為到了祭屋請各姓族人一一為他綁上芒草才

信兒鳥翻石鷸回來金門度冬了！金門鳥會會員許進西搶先在中蘭拍到繫著金屬環的翻石鷸，並歡迎大家一起來紀錄翻石鷸在金門的生活。金門縣野鳥學會理事長楊瑞松表示，工作餘暇喜歡賞鳥的鳥會會員許進西日前在中蘭海邊拍到繫有金屬環的翻石鷸，他並且觀察到上面有北京跟中國的英文字，經過我向東海大學水鳥研究員蔣忠祐請教(更正註)，獲得這隻翻石鷸的訊息。根據蔣忠祐的敘述：「這隻環號為F05-5527的翻石鷸，是2006年5月6日在上海崇明東灘鳥類自然保護區所繫放的，很幸運的金屬環還保持在一個可判讀的狀態，應該可以繼續觀察是否整個冬天都會在金門度冬，還是會繼續往南遷徙。也謝謝大家協助回報。」。楊瑞松表示，鳥會將此消息和大家分享，一方面是讓大家知道金門豐富的自然生態，另一方面是希望鳥友共同來關心翻石鷸這個冬天的生活，大家一起來紀錄，把這些資料彙整，累積之後對於自然生態環境可以提供些許的資料，讓更多的人們對金門有更多的好

祭典歌舞進行到了最後一天，「Sinaton」最後一次繞場三圈，遲遲不捨離去之後，旭日也漸漸爬上竹林山的山頭，宣告著「逐靈」和「送靈」儀式即將開始。上午約莫7點，稍快板的第12章送靈歌（papa'oSa'）由朱家唱起，在場每個人身上、器械上的芒草都必須在舞者一聲吆喝與甩手動作之後除去。接著，族人在祭場入口分成兩組，裡面的一組代表友方，外面的一組代表敵方，彼此甩手驅趕；最後敵方被驅離，友方歡呼。再來就由其中幾人上山去砍赤楊木和鹽膚木，來回2次，場中歌舞則不斷反覆唱著第16章的「等待赤楊木」，直到樹木回來，舞隊與肩旗才卸下連日來的重任。大夥兒將綁上數條芒草的赤楊木（sibok）以鹽膚木（kaphoel）架高，這赤楊木代表的便是矮人落水的樹橋；在真正架好前，一群年輕族人必須先將樹梢的枝葉用力折斷，並向東方丟棄，以顯示不畏敵的精神。接著，年輕族人輪流躍取赤楊木上的芒草，代表掃除敵人與有所成；夏家（小

南賽夏向天湖的祭典，一向都比北賽夏大隘的祭典提早一天舉行，藉此時間的落差，北賽夏人會在南賽夏第一天的祭典時，組隊前往參加盛會（2010年為11月19日）；而北賽夏最後一天的祭典，南賽夏也會派代表前往共襄盛舉，並加入最後的河邊送靈儀式中（2010年為11月22晚和24日上午）。這天傍晚，我隨著北賽夏族人兩輛遊覽車中的其中一輛，一同前往向天湖觀禮，我試圖在向天湖祭場中尋找十年前的印象。祭場連外道路似乎變好了，場外的攤販區也變得較有秩序，祭場週遭多了幾間餐廳、咖啡廳和小商舖，湖邊的一棟「賽夏族文物展示館」也被建起，以及靠館的湖畔被整理成露天咖啡座區......；而祭場中的祭歌依舊隨著擴音器飄送，祭舞也依然在廣大的祭場中迴旋，但印象中那年幾百瓦的照明燈，似乎變暗了？向天湖的祭屋與祭場位在同一平面上，當六點祭典開始時，背負「臀鈴」的成排舞者從祭屋前緩步至場中央，「肩旗」也隨之飛擺於祭場中，海拔八百公