里山

花蓮縣富里鄉豐南村保存完整的梯田及水圳文化景觀吉哈拉艾部落位址，自然景觀美不勝收，先民在此勞動耕耘換取生活所需的場景完整收錄，詮釋了里山精神。只不過國內尚未有兼顧里山精神又能達到社區治理的保護區法令工具。東華大學副教授李光中最近即協助社區，以《文化資產保存法》的「文化景觀」登錄，踏出里山倡議實踐的第一步。社區保育的第Ⅴ類接觸里山倡議的核心概念是「社會－生態－生產地景」，意思是指人類與自然長期交互作用所形成的生物棲地，以及人類土地利用的動態所形成的鑲嵌板塊景觀，這過程維持了生物多樣性以及提供人類生活所需；而保有這項地景之完整性，則是IUCN保護區的分類第V類「地景/海景保護區（Protected Landscape）的重要工作。李光中表示，根據1994年IUCN保護區的分類第V類「地景/海景保護區（Protected Landscape）是指一塊陸地（包含海岸和海域）長期在人與地的交互作用影

還記得「買蓮花救赤蛙」新北市三芝區的農民阿石伯嗎？從慣行農法改變為友善環境的有機耕作，阿石伯的睡蓮池不但生產由台北赤蛙掛保證健康的蓮花產品，也成了環境教育解說場域。「有機農業最直接的證據來自生物多樣性的表現」台北市立教育大學教授陳建志指出，有機農業不但能停止慣行農法造成的生物多樣性喪失，並能促使物種、基因、生態系甚至景觀的多樣性。農業方式：生物多樣性之首要15日（上週四）林務局所舉辦的里山倡議精神的實踐研討會，陳建志舉橫山香水蓮花池復育台北赤蛙為例，為了保育台北赤蛙，楊文石從2003年改採有機農法，種出生物多樣性的香水蓮花，他的故事經公共電視報導一砲而紅，很多學校、民眾找他解說，現身說法推廣教育，許多學校老師也將此當成生命教育的教材。

對於保護區，我們一向以為在人煙罕至之處，將之與人類隔離設區保護，殊不知，人為適當干擾的地方，如農田、魚塭、人造林，生物多樣性豐度更高，特別是在都市與森林交界之處，農田與森林、溪流生態系交會處，邊際效應更為明顯。然而，此處也面臨高度開發壓力。近年來，林務局體認到保育的關鍵在於社區，而提出的「建構保護區外的保護區」，並以此回應2010年生物多樣性公約第10 次簽約國大會所提出的里山倡議以及愛知目標，作為挽救人與土地失衡的關係的解決方案。建構保護區外的保護區上週四（15日）起連續兩天，由行政院農委會林務局、台北大學土地與環境規劃研究中心即以「互惠互助的自然資源經營」為題，舉辦里山倡議精神的實踐研討會。林務局長李桃生致詞時表示，傳統台灣的生產模式，都是兼顧生活、生產以及生態，只是隨著開發的需求逐漸喪失。林務局推動水梯田復育，或有民眾不解，認為稻米生產是農糧署的事，其實這是建構保護區外的保護區的一種

大多數民眾嚮往到森林旅遊，呼吸新鮮空氣、一掬潔淨無污染的水源，沿路不知名的花草、飛禽走獸，更帶來歡暢的驚喜感，森林蘊藏豐富的資源，你願意每年花多少錢購買森林所提供的服務功能呢？將森林已知的價值換算成價格東華大學學者最近一份問卷調查顯示，民眾願意每年花300－1500元來使用森林所提供的各項功能，將森林的生態功能換算成金額，只是生態經濟學的起步，卻可一窺維護生態系帶來的經濟效益。東華大學自然資源與環境學系副教授李俊鴻根據訪談太平山、觀霧遊客的1100份問卷，推算出民眾願意為森林所提供的生態功能，一年支付的金額介於300至1500元之間。無論是太平山傳統的森林遊樂活動或走生態旅遊的觀霧，不同消費族群的民眾都願意付費維持森林生態系，以換取森林可提供的各項生態功能。當森林遭受破壞，這些生態功能也將無以復存。

※編按：因產黃金，這個南太平洋上的小島，被16世紀的歐洲探險航隊視為是所羅門王的寶庫，島上自然資源頗豐，居民也仍過著高度「靠天靠地靠海」維生的生活方式。是故，商業性的開採行為對當地生活造成的衝擊非常直接，必須制止大規模開發；但劃設保護區，也將影響居民利用自然資源的權限，如何在開發與保育間，取得生存的平衡點？請看本日專欄，讓我們一同來思索。摘要所羅門群島的村莊景觀是海岸的沉積物所組成，由各種人類改造的森林所包圍，形成馬賽克圖案的環境。海洋環境包括淺潟湖及離岸的屏障島。農地採輪作制度管理，森林先轉型為農田，之後再次變成森林，這種方式使得森林具有不同的動植物群，供居民作各種用途利用。耕作後被棄置的改造林稱作Nobo，居民在該地蒐集藥用植物、樹木及建屋用材料。原始林則稱作Muge，居民在該地製作獨木舟用的木材及狩獵野豬。這都是當地居民祖先改造原始森林以及現代干預的證據。

※編按：焦點來到南美洲阿根廷東北部，該地為都市區與自然保育區之間的緩衝地帶，土地傳統利用方式Chacras如何維持環境的生物多樣性？而面臨森林流失、財團收購土地的挑戰，社區、政府單位又該怎麼因應，創造在地契機？且看本日專欄。摘要米西奧內(Misiones)省位於阿根廷東北部，擁有該國僅存的亞熱帶林、遼闊的自然區域及許多植生。Chacras在維持此地生物多樣性上扮演中重要的角色，Chacras意指由當地家庭擁有與經營的永續土地利用系統，注重住家、農田、行樹、植生、水源與次生林。次生林提供燃料來源，加上周邊的河流和池塘形成一寬廣的棲地，周圍的田地種植木薯及其他多種主食農作，形成錯綜的Chacras生物多樣性環境。米西奧內省的Chacras為都市區與自然保育區之間的緩衝地帶，由現有的農產品取得穩定收入是主要的挑戰。然而，為了維持Chacras多樣性，農夫必須持續地管理與培育土地，地主、政府、研究

※編按：在廣闊的非洲大陸上，有個國家叫馬拉威，非洲第三大湖橫越其國土，讓馬拉威呈現迥異於其他非洲國家的「水生」型態，人民靠水維生，自有一套與自然相依相存的模式。然而，在不知節制的經濟思維下，馬拉威湖中的魚類資源日益減少，集水區內土地開發也影響生態系統，原本平衡的人-自然關係漸漸崩壞。本週專欄即帶您認識一個位於馬拉威湖畔的小村莊－－Chindozwa，當地民眾意識到環境資源永續的重要，著手與科學家、政府部門與非政府組織合作，試圖找回、維持在地水陸生態系的完整。摘要位於馬拉威北部的Chindozwa村民運用當地地形及生物群的生態知識，將土地畫分為四種利用方式：山田燒墾地、休耕地、草地及居住區。在水資源利用方面，主要使用鉤和網來捕捉湖裡的魚，村民並將湖魚依外觀、生態和生長階段分類。陸域與水域生物群的多樣性不僅攸關當地居民生計，更是生活安樂的中心理念，此信念持續促進整合管理兩生物群。

※編按：上週專欄介紹了東京郊區的町田市以傳統方式守護農地的例子，本週焦點來到日本悠久的都市：京都。在離京都不遠之處，有個曾經繁榮一時的聚落﹣﹣京丹後市，如今因為人口老化、外移，造成經濟衰退的狀況，但是現在藉由森林放牧與不使用農藥、化肥的的稻作農法，京丹後市的產業出現了轉變，究竟他們是如何找到妥善管理自然資源的方式，讓人與自然能夠和諧共存呢？請看本日專欄。摘要距京都市中心90公里的京丹後市是由人造森林及農田所組成的鄉村地區。農地和小型社區座落在河旁的狹窄平地，並由覆蓋著森林的山丘所包圍。由於木柴、木炭和森林堆肥的需求下降，森林資源的使用已大福減少。此外，農林漁業的發展停滯，促使人口外移至大城市以及當地人口老化。因此，參與自然資源使用與管理的人口減少了，被棄置和不當管理的農地與森林則增加，導致野生動物棲地、次生林與農地的植物特性等惡化。

※ 編按：2010年各國於日本召開了生物多樣性公約國大會（COP10），會中提出里山倡議（Satoyama Initiative）與愛知目標，欲藉傳統的生活智慧和環境哲學，尋求與自然和諧共存的方式，挽救快速流失的自然棲地與生物多樣性。會後成立了里山倡議推動網，並開放全球所有組織加入成為夥伴，名為IPSI。目前已獲得全球至少8國政府和51個團體組織支持，透過國際聯盟網絡，發揚里山傳統，矯正開發中國家普遍認為「保護生態就是妨礙開發」的思維。自本週起，生物多樣性專欄挑選國外實踐里山精神的案例，向讀者介紹國外經驗，如何永續利用台灣島內土地及自然環境資源？讓我們一起來想一想。摘要町田市距東京市中心30公里。自1970年代起，快速的住宅發展使町田市人口由1958年到2005年成長了6.6倍。儘管過去當地以回收導向的方式使用自然資源，但由於廉價石化燃料和化學肥料的用量增加，現已無法從yato地區（因山丘

27、28兩日登場的「台灣藍鵲Tea天行道」坪林里山藍鵲茶國際工作坊，讓過去一直被認為不太相關，甚至衝突的保育與農學，扣連一起，主辦單位中華民國野鳥學會與台大建築與城鄉研究所也期待，和在地茶農一起將此地所努力的農法發展為「藍鵲農學」，這兩天邀請來自日本的大學師生分享經驗，為藍鵲農學增添血肉。近來日本保育界提倡的「里山倡議」在台灣有越來越多實踐案例，這種講究用各種方式將文化、生產融入社區保育之中，尋求人與自然和平共存的新道路，為生態、生產與生活開創出新格局。中華鳥會副秘書長黃柏鈞表示，台灣藍鵲是特有種，也是坪林地區具指標性物種，以台灣藍鵲守護健康茶園的藍鵲農學，最能點出此地之特色。黃柏鈞指出，長期以來坪林極為鳥友賞鳥的最佳去處，此地是茶業發源地，但茶園水土保持，一向被疑為山坡地破壞元凶，中華鳥會尋思積極的保育行動方案，不但賞鳥、關注特殊鳥種，進行棲地保育，更要進一步將社區的人找進來，將保育與

台灣不但有特有種台灣藍鵲，現在更有為保育台灣藍鵲打造的「台灣藍鵲茶」！由中華民國野鳥學會與新北市坪林區茶農共同耕耘的有機茶園，加入台大城鄉所師生，將聲名遠播到日本，昨（26）日遠從日本來台的明治學院經濟學系師生，專程來此體會採茶、製茶的過程，第一次採茶的日本學子揮汗之餘，大呼過癮。由他們親手摘採的茶葉，也將帶回日本，而孕育台灣生態的台灣藍鵲茶有望推廣到日本大學校園。此處是中華民國野鳥學會與在地茶農，共同耕耘的茶園，佔地只有小小的250坪的，是國內少數將「棲地圈護」與「深耕在地」的精神結合，協助茶園轉型為無毒耕種，在不擴張現有茶園為原則之下，打造一個親近自然的農業生產空間。不僅台灣藍鵲、大冠鷲、斯文豪氏赤蛙等生物在此棲息，鳥會也在此成立「中華鳥會坪林棲地暨環境教育中心」，不斷宣講保育與生產、生活的重要性。

上集提要：「吉哈拉艾」文化景觀登錄地約1,040公頃，具有族群文化和自然保育意義；花東縱谷阿美族雖然慣以生物命名地方，但多以植物命名，動物命名則罕見，而動物中以魚類命名地方者，本區可能是唯一案例，頗具罕見性，可能與部落由海邊遷徙而來之背景有關。以下請接續閱讀下集：一、 權益關係人共識花蓮縣文化局於2011年7月至2012年1月間，和東華大學學者合作執行本區文化景觀潛力點之調查研究暨登錄先期作業計畫，先後辦理了四場權益關係人論壇，使原本陌生的「文化景觀」概念逐漸被部落居民接受。其間，部落居民理解文化景觀與自身生活、生計習習相關時，即自發性的召開會議討論文化景觀劃設和經營對於村落發展之利弊得失，並自取得共識後，於10月17日成立「豐南吉哈拉艾文化景觀管理委員會」（含水田組、水圳組、山川維護組），提出經過部落會議討論訂定的「吉哈拉艾部落公約」，內容涵蓋：目標、組織、土地管理、生活與文化、水田管理