人與動物衝突觀點討論

編按：2019年台灣獼猴移除保育類動物，但除了專家學者的一錘定音，網路社會和現實社會上，也各自發展出不同的應對之道——人猴衝突與網路筆戰仍不停歇。台灣獼猴保育之路，能夠走出學術象牙塔，回歸人與動物關係的本來面貌嗎？此系列文章從歷史出發，描繪獼猴保育的社會百態，並第一線採訪收容所照養員、獵人、人猴關係研究員與學者，更與資管研究所合作，進行網路聲量分析。探討野生動物與人類之間，那道無法跨越的距離。2018年6月林務局召開的野生動物保育諮詢委員會決議，將台灣獼猴自保育類調降為一般類野生動物，引起熱議。「數量太多，早該移除了！」PTT鄉民一面倒地表示支持。而在另一個同溫層裡，部分動保意見領袖在社群媒體上發文表示憂心，質疑林務局會後記者會上提及的獼猴族群數量調查20至30萬隻，有高估的嫌疑。雖然林務局多次強調，保育層級調降無關族群數量，然而在這波論戰裡幾乎被淹沒。族群數量依然成為爭論焦點，獼猴搶食與

編按：2019年台灣獼猴移除保育類動物，但除了專家學者的一錘定音，網路社會和現實社會上，也各自發展出不同的應對之道——人猴衝突與網路筆戰仍不停歇。台灣獼猴保育之路，能夠走出學術象牙塔，回歸人與動物關係的本來面貌嗎？此系列文章從歷史出發，描繪獼猴保育的社會百態，並第一線採訪收容所照養員、獵人、人猴關係研究員與學者，更與資管研究所合作，進行網路聲量分析。探討野生動物與人類之間，那道無法跨越的距離。台灣獼猴近年因與人類衝突、以及移除保育類名單，在網路上引起熱烈討論。我們以程式分析近三年和台灣獼猴有關的網路討論文章，以便更深入了解一般大眾對於台灣獼猴的看法，對象選擇台灣本土最大網路論壇批踢踢實業坊中，平時熱門看板第一位的八卦版，八卦版維持非熱門時段5000人、熱門時段1萬人以上的人氣，在台灣網路論壇中深具指標性，再以Python爬蟲程式，「台灣獼猴」、「獼猴」為關鍵字搜尋，分析2017年1月1日到

編按：2019年台灣獼猴移除保育類動物，但除了專家學者的一錘定音，網路社會和現實社會上，也各自發展出不同的應對之道——人猴衝突與網路筆戰仍不停歇。台灣獼猴保育之路，能夠走出學術象牙塔，回歸人與動物關係的本來面貌嗎？此系列文章從歷史出發，描繪獼猴保育的社會百態，並第一線採訪收容所照養員、獵人、人猴關係研究員與學者，更與資管研究所合作，進行網路聲量分析。探討野生動物與人類之間，那道無法跨越的距離。山區附近的餐廳外有幾個鐵籠，鐵籠裡有母猴，母猴的胸前抱著一隻尚未斷奶的小猴。你可以走進店裡點餐，思考母猴要清燉或紅燒，或者把小猴買回家當寵物。當然，也可以兩者都做。這是距今不到40年前、《野生動物保育法》尚未問世的1980年代。在1980年代以前，民間飼養、販售野生動物的風氣盛行。無論是山產店、一般餐廳、或是商店門口，販賣猴子的地攤隨處可見。每台斤猴肉要價250元，可當寵物猴販售的小猴價格更高，每隻可

延伸閱讀※ 本文與 行政院農業委員會 林務局   合作刊登更正註：全台流浪動物數量已超過14萬隻。

遷徙中的候鳥，因無法在濕地保護區中獲得足夠食物而選擇「偷吃」商業魚塘，專家認為「濕地管理」應有為候鳥服務的意識。10月底以來，護鳥志願者王敬國（化名）一直在為停歇在天津的東方白鸛義務巡護。東方白鸛，又被稱為「鳥類中的大熊貓」，是國家一級保護動物。每年，牠們都會從繁殖地黑龍江及烏蘇里江一帶向南遷徙，並在11月中旬左右到達天津的濕地，進行短暫的停歇、進食，以便儲備體力進行之後的長途飛行。然而今年的情況有所不同，今年的東方白鸛來得早、數量多，比王敬國等志願者預計的提前了大半個月到達，截至11月5日，已有1300餘隻東方白鸛聚集在七里海、北大港、曹妃甸這三大濕地保護區外——這個數量是全球統計總數的一半以上。長途趕路的牠們在歇腳之際，選擇「偷吃」保護區周邊的商業魚塘中的魚，因此遭到魚塘老闆的鞭炮驅趕，在今年成為引發廣泛關注的「人鳥衝突」事件。

「原民狩獵自主管理」機制於原鄉部落陸續展開，12日南投縣信義鄉東埔部落獵人團發出82張獵人證給部落獵人，計畫輔導單位林務局南投林管處、特有生物研究保育中心等保育主管機關也參與這場盛會。特生中心主秘鄭錫奇表示，永續使用山林資源是獵人和保育單位共同的目標。「最擔心山裡面沒有動物的，其實就是獵人跟我們研究人員。」研究人員看重原民永續利用的智慧，而部落也盼透過現代科學知識，更了解獵場資源。雙方在合作過程中互相學習。全台各地的狩獵自主管理計畫皆由原民部落、地方林管處、以及學術輔導團隊共同組成。部落獵人承諾遵守自治自律公約，並回報狩獵情形，為的是建立原住民族自然資源治理權利；對於生態保育而言，這將大幅減少黑數，讓公部門能更確實掌握山區生態資源，與在地部落合作提出管理措施。保育單位與部落攜手合作 永續利用資源目標一致

「獵人證不只是我們可以打獵的權利，更是一個責任。」南投縣信義鄉東埔部落獵人團12日舉行「狩獵自主管理宣誓暨獵人證授證儀式」，共有82位布農族獵人領證，這也是林務局狩獵自主管理計畫中，第一個發出獵人證的布農族部落。不再偷偷摸摸 布農族獵人授證 重返山林的開端這82位獵人，在經過傳統規範、生態、用槍安全、法律等課程後，獲得獵人證，承諾未來部落狩獵自治自律公約，掌握入山和狩獵情形回報，並建立原住民族自然資源治理權利。此次特意安排由六大家族的長老向家族的年輕人授發獵人證，強調傳承意味。東埔部落成為第一個透過狩獵自主管理機制，發放獵人證的布農族部落，對他們而言，這是未來可以光明正大重返山林的開始，不再像過去，明明是持合法獵槍、進入自己的獵場，卻仍得偷偷摸摸。未來，東埔部落獵人必須承諾部落狩獵自治自律公約，並由六大家族分別負責成員行為約束與獵物回報等自律管理。這82名得到東埔部落獵人證的獵人，來自包括

「土地是血，山林是家」是太魯閣族祖訓，然而對於傳統領域與國家公園重疊的花蓮秀林太魯閣族，「進入山林，跟動物一起生活」的狩獵哲學卻遭到嚴重的衝擊。在長期的抗爭下，狩獵自主管理制度成為解套的機會。為了能自由且自律的進行狩獵，他們積極成立獵人協會，將其視為與政府對話的平台。11月28日他們前往宜蘭澳花，和泰雅族德卡倫部落獵人交流，他們鼓勵德卡倫獵人要團結，將自主管理的權利討回來，更邁向原民自治的未來。結合科學監測邁出自主管理第一步 太魯閣族嚴格自律避紛爭今年8月1日原住民日，秀林鄉太魯閣族獵人協會舉辦授證儀式，給自己一份禮物，共發出294張獵人證，依村落進行編組管理，以掌握獵人入山時間、目的與獵獲量回報。秀林鄉太魯閣族獵人協會規定，欲申請獵人證，需完成20小時課程，內容包括了自然生態保育、獵人文化培訓、狩獵安全、法律規範及獵區踏查等。此外，也結合學術單位及政府機關，以建置紅外線自動相機、獵物回報

「怎樣才能成為一個獵人？」「原住民生下來就是！」「想要打獵的就是。」「要有一定的年紀、但更重要的是能力問題」······宜蘭澳花德卡倫部落泰雅族人討論著這些問題。11月28日，在臺北醫學大學團隊協助下，德卡倫部落族人以公民咖啡館形式舉辦共識會議，目標在明年1月底前完成組織工作、成立協會，6月開始發放獵人證，邁向狩獵自主管理。已經完成組織並於今年8月進行獵人授證的花蓮秀林鄉太魯閣獵人協會，也前往交流、分享經驗。傳統智識接軌現代 獵人課程把式微的Gaya找回來這次共識會議上，如何成為獵人、部落獵場該如何管理、以及合法取得獵槍成為三大焦點話題。討論中，德卡倫部落獵人同意秀林獵人協會以年齡分級、進行培訓的作法，但認為，放陷阱可以不限年齡，但持槍獵一定要20歲，且獵人應該分等級。討論中也提到，狩獵知識的學習，應該要課程與實作互相搭配，在學科上要完整學習過去的Gaya（規範），例如上山打獵只取需要的、

編按：揭露流浪動物在收容所處境的紀錄片《十二夜》上映至今七年，浪犬問題仍未減少，路上隨處可見流浪動物蹤跡，寵物結紮觀念也尚待推廣。今年導演Raye的續作《十二夜2：回到第零天》試著探究浪犬問題的成因和解方，報導詳見〈回到第零天 《十二夜》續作探討零撲殺後的掙扎〉，此篇特別收錄Raye的專訪。問：在紀錄片中，有一句話我印象很深刻，是一位教授在談論狗的時候特別強調「狗的存在跟人有非常密切的關係」，為什麼會特別把這放入紀錄片中？Raye：我想要釐清一件事情是，狗數量這麼多，我想要把它跟「自然」分開。我在影片很前面的時候就給出這個觀念——原來狗跟人的關係是這麼密緊密，就是沒有人類資源的挹注，牠是會死的、牠混不下來。反過來說，今天狗會變得那麼多，是人的問題。不是什麼物競天擇的自然繁殖，那是人類的力量造成的。所以當（電影）講到中段，這個教授再出現的時候，他跟你講說：「有些人會說這是牠們的命，或是這就是

2013年，紀錄片《十二夜》的上映，把流浪動物在收容所內十二天內無人領養就要被安樂死的殘酷實況帶到大銀幕上，引起社會大眾關注。2015年初，在動保團體的推動下，《動物保護法》修正案三讀通過，廢除了俗稱的「十二夜條款」，零撲殺政策正式上路。流浪動物的困境並未就此結束。5年後的今日，各地收容所仍爆滿。路上可見流浪動物蹤跡，寵物結紮觀念也尚待推廣。浪犬數量未見減少，衍生許多社會成本。在零撲殺政策上路前，還可以運用安樂死。而現在，公家機關面臨轉型的難題，民間團體則持續找尋族群控制的方法。時隔七年，Raye執導的續作《十二夜2：回到第零天》回到人類視角，試著探究浪犬問題的成因和解方。純記錄心態拍攝 卻引起蝴蝶效應回顧七年前的《十二夜》，全片以「狗的視角」拍攝，描繪收容所裡髒亂、絕望的景象，引起民眾共感，加上名人效應與資源挹注，使此片獲得相當高的社會關注。「當時用比較感受性的方式，讓人產生同理心、覺得

本週2至4日原民狩獵團體舉辦第三屆「獵人大會」，除各地狩獵團體，各地林管處、學術團隊也共同參與，為朝向自主管理狩獵的目標進行討論，準備以政府與狩獵團體簽訂「行政契約」的共管機制，尋求傳承原民傳統狩獵文化，並結合科學管理生態資源。林務局局長林華慶更親自到場，宣告不僅是狩獵，林下經濟、森林副產物利用產業化與生態文化旅遊等，都可望以行政契約與原民合作。此舉不但是返還原民傳統文化與自然資源權利，也將是分享權力、分擔責任共同守護山林資源的開始。林華慶一再自嘲「姓林的」，面對過去林務局在原民口中的罵名，在狩獵、採集行為與土地使用的衝突，讓原民對林務局往往是厭惡、對立心態。林華慶表示，過去林務局承接日本時代的林班地，職責便是以公權力維護國有林森資產，但國家法制的確忽略了原民生活的主體性，但近年已在理解、尊重下，逐步展開原民自然資源權利的回復，盼雙方漸能化敵為友。因為雙方其實擁有共通的核心理念「永續山林」