環境哲學

台北高等行政法院今（11日）上午針對中科四期「開發許可」一案，判決撤銷訴願決定及全案開發之許可，這是國內首宗撤銷開發許可的案例。提起訴訟的農民與律師要求「立即停工」！本案律師團，蠻野心足生態協會會蔡雅瀅與環境法律人協會律師張譽尹指出，中科四期的開發許可有以下兩大法律爭點：張譽尹批評，內政部面對如此重大的社會發展案件，竟有意隱瞞、忽視關鍵的法律資訊，壓下法務部之函釋公文，操作不對等、不透明的政府資訊，其處分明顯基於不充分、不正確的資訊，更讓中科四期開發滿佈幢幢黑影。台灣農村陣線也批評，除了法律程序問題，中科四期位於地層嚴重下陷區、在環境污染、在地自然資源脆弱的爭議也持續未解；今年國科會雖然宣布中科四期調整產業配置比例，降低光電產業、調高精密機械產業比重。但國科會調整「產業比例」就稱之為「轉型」，猶如「朝三暮四、朝四暮三」，根本沒有誠意解決當地是「黃金農業地帶」，完全不適合開發科學園區的上位問

10月10日，在當局將總統府前廣場封鎖管制，唯有受邀的特定階級才能進入歡慶國慶時，巴西藝術家與原住民表演者，也選在此日下午，到美麗灣相關企業美麗信花園酒店前，展演「拆美麗灣」的行為藝術。此藝術作品名為「旨在確保台灣未來生存的聲明」，原住民表演者簡朝崙，在美麗信前敲鑼，訴說目前台灣原住民急切對抗的美麗灣、核廢料，與花蓮秀林亞洲水泥公司、茂林國家風景區規劃爭議等話題，將原住民的心聲向公眾傳達。美麗灣渡假村不但蓋在沙灘上，更位在阿美族的傳統漁場，同時也威脅蘊含豐富生態的珊瑚礁，除了社會運動者與環境團體致力反對這些過度的開發與私有化，國內藝文界與演藝圈人士也早已投身奔走的行列。此案，也受到了國際關切，巴西藝術家瑪莉亞．泰瑞莎．阿梅斯（Maria Thereza Alves），應2012台北雙年展「現代怪獸／想像的死而復生」邀請在台展演，特別籌劃了兩項與反美麗灣有關的表演行動。阿梅斯相當關注殖民關係

※編按：住在城市的人們，或許已經遺忘了先祖曾必須與其他野生動物們打交道、爭奪生存空間的生活。隨著人類漸漸擴張及各種動機，牠們的數量與棲地日益衰退。這些臺灣特有生物的記憶，仍被保存在原住民的傳統及傳說中，透過這些傳說，我們得以遙想當初人與自然如何互動，而那一份尊重不同型態生命的敬意，也值得我們細細體會、學習。蛇可怕嗎？端看你從什麼角度去看待牠，本週生物簡介專欄將帶您走入百步蛇的世界，讓我們透過原住民的傳說，重新認識這美麗又神祕的生物。美麗的吻端，靜靜地昂起，當牠盤起對著你，你能感受到牠眼神中透露出一股無與倫比的傲氣。一身美麗的三角形斑紋繼承了多少原民的傳說與崇敬，卻也承擔著環境變遷與人為干擾的危機。牠，是在台灣山林中最美麗的物種之一——「百步蛇」。祖靈現身也許是蛇的誤解或既定印象，一般人看到蛇總是畏懼三分。坊間甚至流傳著多種對蛇類的傳說與流言。然而對於台灣原住民來說，蛇占有著一份不可抹滅的地

台灣引進外勞，雖緩解基層人力不足燃眉之急，但外勞人數激增，管理問題應運而生。擁有多年管理外勞經驗的台北就服工會理事長張添勇即指出，外勞文化、生活習慣都與台灣人不同，雇主若僅以管理本勞思維管理外勞，就可能發生問題。台灣產業外勞人數快速成長，2012年7月人數為239,908人，8月正式突破24萬人大關，經建部門持續要求鬆綁外勞門檻，預估未來5年，外勞人數成長速度將更驚人，在此之下，外勞管理也逐漸走上專業化。外勞管理工作受重視，發生在2005年8月21日，高雄捷運泰勞暴動事件是個重要分水嶺。由於高捷泰勞管理者對待外勞只有監禁、重罰，不見合理管理，外勞不滿日積月累，終至一發不可收拾，讓台灣人權記錄留下一大污點，勞委會痛定思痛，明訂定各項外勞生活條件的最起碼水準，仲介也者也納入管理。張添勇也認為，越來越多產業雇主重視外勞生活需求，尤其大型製造業電子業，管理工作都已上軌道，中小型廠雇主則限於成本，仍

10月12號 讓我們為祖靈為部落 為杜絕白色恐怖的幽靈 齊聲吶喊！ 這次將會串聯更多部落 ，更多族群，一起出來發聲！ 捍衛祖靈的心 ，不分你我，不分族群！ 為了反抗政府蠻橫地驅離祖靈，扼殺文化，掠奪人民的土地，請大家一起站出來，抵擋這不公義的一切，為祖靈而戰！ 請大家用力分享，讓更多人能夠加入！謝謝！卡地布部落是位於台東知本的一個卑南族部落。台東縣政府及台東市公所在沒有任何討論及通知的情況下，將屬於卡地布部落傳統領域的第六公墓由公墓用地偷偷地改成了農牧用地，並以都市發展及發展觀光產業之名，要求第六公墓及第十公墓（位於加路蘭）在期限內遷葬，為的是興建公園。而現為第六公墓的這塊地，一直都是屬於卡地布部落的傳統領域，在日本時期或更早，卡地布部落的祖先就葬在這裡了，一代接著一代疊葬，也就是說，在墓地中可見的墳墓之下，是無數的卡地布先祖骨骸，也是卡地布部落認為不容侵犯的祖靈地。遷葬議題自民國99年至

「砍樹」可以「救森林」？影片《2017世大運－台北好好砍》（註二）片中真實地砍掉林口野步森林裏一株筆者極為熟稔的山黃麻，拍攝團隊聲稱砍掉一棵樹能夠救森林。首次看到影片1分03秒豪邁地使用電鋸鋸倒該樹時，筆者深感震憾，繼而痛心。此樹雖屬雜木，卻是次生林的演替初期裏擔負修補大地的角色，也與生存其中的昆蟲動物有著互相依存的關係，因而撰文試問，此舉與台北市政府對野步森林視而不見有何不同？影片拍攝者帶頭砍，那豈不是給了台北市政府有樣學樣的答辯好理由？如果台北市政府說：「你們看，我們一致認為這些雜木沒有什麼價值，砍掉是無妨的，你們也贊同不是嗎？」也許台北市政府還會來函要求更正片名為《2012林口自己砍》，如此還有何立場向其抗議呢？（下圖左方上至下三圖為影片中砍樹的擷取畫面，右方兩圖是九月初在野步森林裏實地拍攝到砍伐及焚燒後的畫面。）眾人（類）說山黃麻是「奧柴」、「沒有用」，為了（人類）「爭綠地」的「大

編按：隨著捷運環狀線開工、土地徵收與開發，大坪林十四張傳統聚落就此消失，是好是壞？且讓我們隨著作者之筆逐一認識從清乾隆至今的聚落史，當能有更全面的判斷…十四張開發史  溯自乾隆時代新店大坪林十四張聚落的範圍，約位在現今新店區的中央、中山、和平等里，東至中正路、中央路，西、南以新店溪為界，北至民生路86巷一帶。十四張開墾時間，最早可追溯至清乾隆年間，從大坪林當時五庄（七張、十二張、十四張、二十張及寶斗厝聚落）領導人所簽訂的〈水路車路合約〉中，可以看出，簡書、朱舉、吳德昌、陳朝誇為當時十四張地區的開墾大戶。　　到了18世紀末時（約清光緒年間），原在七張庄開墾的劉氏家族劉秉盛，因開發有成，而開始逐步往十四張及二十張拓墾，成為十四張主要的開墾大戶，目前留存在十四張地區的許多百年古厝，如：劉氏宗祠、利記公厝、劉六成寬記堂、高記堂及三落厝，均為劉氏家族所有。在劉厝周邊，另有林氏、陳氏，以及連氏等家族，

台東排灣族歷坵部落青年會長謝聖華，今（1日）在臉書發文表示，今天早上有警察找他，要「青年會名單」，還說是「上級交代」。謝聖華說，「什麼時代了！竟然也出現白色恐怖」，還問說，「原住民青年沒有守護部落主體的權利嗎？」，謝並表示，如果這一連串的動作是在打壓如卡地布捍衛祖靈這樣的民族覺醒，恐會激化更多原住民青年起來抗爭，也請各部落青年會注意。有網友留言問，「隔壁的約翰也碰到一樣的情形 我們要怎麼做才好」，也有網友說，「先問警員編號，打去警政署投訴擾民」，更有網友說，「問他全村的名單他給他要不要」。

破周報在上一期的主題，以淺底黑字為封面，加上大大的「反對」二字做為該期主題：「反對一切小而輕的東西」的呼應，從美編方面開始模仿、諷刺當代台灣文化圈中瀰漫許久並不斷蔓延的「文青美學」，體現於設計、書寫、閱讀、攝影、衣著、刊物…等各個文化精神層面，都以輕、微、空、簡、小為訴求，神經中毒般在無形中侵蝕著青年朋友對自我形塑的理解。該期主題影射在現下文化圈、生活圈中瘋狂流行的空泛美學形象，小而輕的名詞躍出檯面彰顯某種「生活態度」；譬如穿著披掛自然材質衣物的「森林系」女孩根本沒去過森林也沒到過野外，更沒有看過動物園以外的動物；清透精緻的「空氣感」妝容根本無法抵擋城市邊緣低劣的呼吸品質；以遠近空間與模糊焦距塑造出來的「小清新」說服人們「看不清楚的世界更美麗」；沒有時間看嚴肅端正的記錄片就端出「微電影」來瞬間滿足饕餮的視覺；小雜誌所聚焦的生活風格拆解「柴米油鹽醬醋茶」的生活戰爭型式，在現實的槍口上插一朵無

為了反對水力電廠對溪流生態的破壞，來到花蓮已經半年多了。永斌大哥找了文漢、苦楝和我跟著他的一群朋友,利用二月最後的3天連續假期,來一趟瓦拉米之遊。瓦拉米步道位於玉山國家公園內，算是一條大眾化、親近自然又可達到健身的優良路線，在國家公園的維護下，山區的植被及生活在其中的野生動物相當豐富及完整。從登山口到瓦拉米山屋約有14公里，海拔由535公尺到山屋的1060公尺,僅僅上升了525公尺高。所以一路上起伏並不大，體能不會有太大的負擔。當然，那也要看你用怎樣的心態去走這趟路，最好是以輕鬆、不趕路而且能在五星級的瓦拉米山屋過夜的方式來走這段路，才會有充足的時間去欣賞公園內的自然之美。時值春天時分，樟科的樟樹、大葉楠、香楠和榆科的台灣櫸剛剛渡完了冬，綠芽從枝頭上冒出，使勁地舒開葉面。夜的表面油亮亮的像是上了一層薄蠟，藉著這層薄蠟，新生的葉苗才不受到塵埃的侵害，終能成為獨當一面的大葉，去吸收陽光帶來的生

背負著阿美族傳統耕種文化，由港口部落老農水梯田復育團隊復耕的水梯田，不辱使命交出第一年成績，這個種植在海邊的海稻米，將以阿美族語象徵互助合作的米粑流為品牌，開始販售。輔導團隊花蓮區農業改良場表示，這次石梯坪梯田復耕的規模將近6公頃，稻榖產量約每公頃3000公斤，相較於前期一分地的試作增加了3倍之多，雖然在產量和品質上都有超乎預期的良好結果，但仍有梯田地利不均及整地困難等等問題必須逐一克服。首次復耕推薦選用的稻米品種是由花蓮場育成的香米品種「台稉4號」，具有穀粒飽滿、株高較矮、口感佳及香氣濃郁的特色，恰好適應海岸風大的環境。此外，休耕多年的土壤累積豐富的有機質，花蓮場建議不施用任何肥料施做，因此榖粒不會因為重氮肥使蛋白質增加而變硬，口感及風味更佳。參與復耕團隊的部落村民興奮地說，在煮飯時濃郁的香氣縈繞，入口時完美的口感讓他不知不覺連吃5碗還不夠，這樣的結果使心中充滿成就感，也對下一期的水稻耕

南市府民族事務委員會開辦原住民部落大學，傳承原民傳統文化，課程有西拉雅族語、西拉雅公廨介紹、幼兒族語師資教學培育、野菜美食家、野外求生等27門課程，校本部設在永康復興國小，將於10月6日舉行揭牌。民族會科長潘宗永表示，台南市目前約有6300名原住民，在南市因沒有原鄉，特別爭取部落大學，課程有別於社區大學，都是與原住民的文化、技藝等特色相關，希望創造在地的原住民文化知識系統，讓離開原鄉移居南市的原住民對自己的文化也能有所了解。阿美族劉運華及蔡淑英二位老師則以阿美族的飲食文化，介紹在南市野外取得的食材，如山苦瓜、龍葵等植物，做成簡易的有機料理，還能解酒，這些在部落大學課程中都可以學得到。部落大學執行長、永康復興國小校長黃文鐘表示，部落大學截至目前，學員人數已達169人，人數持續增加中。