環境哲學

社團法人台灣環境資訊協會（以下簡稱本會）對立法院於日前在2015年3月30日逕行依內規《立法院採訪證件發放要點》第四條：「本院核發新聞採訪證件以完成公司（商業）登記有案⋯⋯常駐本院專任採訪記者為限，地方性報導媒體及屬於個人於主觀性發布新聞者均不發給」，以本會為公益社團、非商業公司為由，拒絕本會環境資訊電子報記者進入採訪。該舉動違反了大法官會議《釋字第689號解釋》的認定，即新聞採訪行為應不侷限於新聞機構的記者，亦保障一般人的採訪行為。本會對立法院公然違憲，箝制採訪自由，逃避公民團體監督之行為，在此提出嚴正抗議！

※ 本文轉載自 ｛空屋筆記｝ 免費的自由當我們什麼都不懂的時候，我們什麼都吃，吃速食店的炸雞、薯條，吃超市裡頭的麵包、御飯糰。後來，當我們認識了慣行農法、基改作物跟食品添加劑，我們不願再食用那些食品，開始追求自然的、真正的食物。當我們看到了集約畜牧下的動物們，被如何的育種、增肥、運輸然後屠宰後， 我們不願再食用在那種農場裡長大的動物，成了人們口中的Vegetarian。當我們知道那些不會生蛋的公蛋雞跟不會產乳的公乳牛一出生就被決定的命運後， 我們不願再吃蛋、不再喝牛奶，成了人們眼裡的Vegan。最後，當我們終於打開超市後方的垃圾桶，發現了那些我們之前不想吃、不忍吃的東西…...全都堆在裡頭，我們將牠們挖出來，帶回去料理，然後含著淚吃掉，成為所謂的Freegan。

※ 本文轉載自台灣農村陣線FB粉絲頁。日前報載新竹縣長邱鏡淳為強行開發俗稱「璞玉計畫」的「台灣知識經濟旗艦園區特定區計畫」，公然「關說」行政院秘書長簡太郎、政務委員蕭家淇，撂話表示若案子不過，明年總統大選將支持小英，國發會旋即於3日後（4/17）通過台知園區為國家重大建設計劃，並送行政院核定。針對此種中央地方聯手圈地、藍綠政客共謀以政治利益交換踐踏居民權利的強盜行為，竹北璞玉自救會、捍衛農鄉聯盟、台灣農村陣線共同表達最嚴厲的譴責。我們提出以下6點聲明：1. 「台知園區」乃一地方提出、地方擬定、地方執行之「都市計畫」，假產業發展之名行炒地造鎮之實，根本沒有作為「國家重大建設」之正當性與合法性。之所以申請國家重大建設，僅是為了規避土地徵收條例第3之1條第4項「特定農業區原則上不得徵收」之規定，是明顯的脫法行為。國發會顛倒黑白通過審議，不只嚴重失職，更是公然護航。

4月26日「車諾比事件日」即將來臨，非核家園議題再獲討論。台東魯凱族的達魯瑪克部落（Taromak）率先提出利用當地水力與太陽能的「能源自主計畫」，除了證明2025非核家園可行，更盼藉此爭取部落自主。做到能源自主  爭取部落自主目前仍屬台東的卑南鄉東興村的達魯瑪克部落，去年提出了獨立建鄉的訴求，當時建鄉自治推動委員會主委蘇金成指出，該部落有3000人口，除了生活圈集中、且所在區域全為原保地外，更擁有水源、東興水力發電廠等資源，極有條件率先做到部落自主，如今推出能源自主計畫，宣告他們要來真的。

地球發燒中，如何退燒降熱？除了節能減碳，透過傳統文化利用植物的智慧，恢復山林植被，不但兼顧永續利用、經濟效益，更能恢復生物多樣性。4月22日地球日，南投縣信義鄉地利國小的孩子們和林管處的大人們，一起種回17種布農族傳統獨具智慧的民族植物，讓孩子跟著樹木長大，學習祖先永續利用的智慧，增加生物多樣性，為地球盡一份心力。早在兩天（20日）前，南投林區管理處的廣播車就在信義鄉趴趴走，以布農族語邀請信義鄉民，地球日當天到地利國小參加植樹活動。昨（22日）南投地利國小晴空當照，孩子們以及社區居民都聚在學校，準備參與活動，現場氣氛活潑歡樂。即使如此，校長陳照明一開始致詞就說，今天值得紀念的還有在社區服務數十年的老牧師，今天是他的告別式，提醒孩子們不要忘了老牧師對部落社區的貢獻。告別黑板樹  不忘貢獻最近學校因圍牆旁的黑板樹板根有破壞圍牆之虞，高而挺直的樹幹易遭風折斷，而砍除了21年種植的17棵黑板樹和2

2011年6月，立法院三讀通過「花東地區發展條例」，設置花東地區永續發展基金總額4百億元，基金執行期程為10年，現在走到第四年，進入第二期綜合發展實施方案流程，台東縣府上半年忙著跑程序。上周日（4/19）縣府辦理「第二期綜合發展實施方案（草案）」聽證會，等著4月底陳報行政院。不過，發言民眾普遍反應既有提案太重觀光、輕忽環境、文化及民生層面。會議主席副縣長陳金虎表示，計畫內容還有調整空間。計畫目標彼此矛盾  環團質疑縣府未釐清根本課題台東縣在第一期綜合發展實施方案中，行政院核定28案由基金補助8.98億元，迄今已執行完畢2案，縣府針對第一期提案成果檢討，強調要「加強跨部會、跨區域整合」。不過，在聽證會現場，地球公民基金會花東辦公室主任蔡中岳指出，縣府各處室缺乏橫向連結，第二期計畫目標彼此矛盾。他以鄰近區域的富岡漁港與富山護漁區為例「一邊要衝遊客數，另一邊又要總量管制」。而台東的社福需求，究竟

花蓮縣太魯閣大同及大禮部落有20多戶太魯閣族人仍活在需靠燭光來照明的環境中，為了讓「暗黑部落」重現光明，公民團體20日捐贈為部落募得的太陽能器材，族人扛著步行10多公里路回家，要讓部落點燃希望。大同部落族人與台南市社區大學一同發起「為黑暗部落點燈」計畫，昨募集到12組太陽能發電機組，以人力徒步背負上山，希望能為部落帶來無汙染的光明。台南社區大學講師林元笠表示，去年召開的全國能源會議，廢核、擁核還在爭論不休，諷刺的是卻不見部落無電可用；而高階和低階核廢料的最終處置場，還統統鎖定在原住民區域，能源分配正義何在？盼政府能正視，並儘速檢討城鄉失衡的問題，修改電業法、電價公平透明化，真正重視綠能的未來發展。對此，台電公司花蓮區營業處長蔡欽堂表示，之前已和部落、鄉公所等單位開過協調會，目前礙於當地無路徑致無法施工，且考量施工成本，若虧損過大也會遭到社會各界苛責。大同部落村民眾林秀玉表示，大同、大禮部落

北市現有176塊閒置國、公有地開放民眾種植花草綠化，柯市府推動「田園城市」，想進一步打造為菜園，卻遭國有財產署和軍方反對，要求「只能綠化不能種菜」，讓田園城市計畫碰壁。國產署表示，開放居民利用時，就清楚規定只能種植花草、綠美化，不包括種菜。蔬菜水果有經濟價值，若無償撥用國有地，恐有圖利種菜人問題；民眾向國家租地種菜需符合規定並付租金，台北市民也一體適用，不能有特殊待遇。對此，國產署長莊翠雲表示，依規定無償撥用的閒置國有地只能進行環境美化，若種菜會讓種菜人獲益，不符無償撥用原則。莊翠雲表示，國有地是全民資產，國產署須依行政院核定的國有地有償無償撥用原則，妥善替全民管理資產。民眾想在國有地上種菜，必須符合都市計畫相關規定，向國產署承租，不能無償撥用。

這幾年常會在電視、網路、報章雜誌上看到台灣政府大力推廣原住民文化的訊息，例如成立原住民文化學習教室、推出一系列體驗原民文化觀光行程、把原住民文化當成國民外交內容的一部份等。對於這些呈現，我的心情半喜半憂，喜的是長久以來原住民一直是被政府忽視的族群，而現在政府終於願意正視了！但憂的是所謂推廣原住民文化，到底是真心推廣呢，還是做做表面，單純想消費原住民文化而已？直到最近我才發覺我擔心的問題，原來是一直存在的！雞場？墳場？「孩子要健康！不要養雞場！」這是3月27日在台東縣政府門口近百餘名群眾抗議的口號，這些群眾皆為台東縣新園里的里民，是什麼事情讓他們來到縣政府抗議？又是什麼原因讓他們憤怒地高喊抗議口號？新園里位於台東市行政區，「卡拉魯然」（Kalaluran）部落是這裡排灣族語的地名，意即「來自各社共榮的地方」，也是唯一劃入台東市範圍的排灣族部落。這裡是典型的農村部落，從人文到生態景觀應有盡有，

※ 本文轉載自 地球公民通訊2014地方縣市選舉落幕，新聞標題以「得票率近7成，石化氣爆未撼動陳菊」霸氣十足地宣告陳菊市長成功連任，甚至在氣爆中心前鎮、苓雅區都獲得高票。陳菊市長的高人氣顯示市民的高度期待，然而陳菊市府團隊在氣爆過後所承諾的各項作為：重建如何落實、體制如何因而改良等，仍是有待檢驗的課題。距離高雄氣爆已數個月，已超過中央與高雄市政府共同承諾管線清查完畢的期限，照理說市政府已掌握了高雄市的地下管線資訊，但是高雄市政府居然在尚未滿足公開管線資訊的公眾要求下，就已於10月底召開復工審查會，有條件准許李長榮化工試運轉3個月。我們看見氣爆路段路鋪平了，市府形象廣告打了，選舉贏了，可是我們看不見的那一面卻是真正攸關市民安全與權利的問題，李長榮有條件復工了，而人民要求管線資訊呢？會不會跟著石沉大海了？

針對瑞穗鄉公所鄉長104年4月1日無預警開除奇美文物館駐館員 謝玉忠先生，理由是因為他是「奇美文化工作室」的負責人，說他在外兼職。即便謝員兼職理由早已不成立，鄉長陳進光仍堅持以鄉長的人事任命權解雇謝員，並要求限時將奇美文物館內的文物全部移走。一個連年獲得優等的館舍，一個活的館舍將再度空無一物。今天瑞穗鄉公所霸道蠻橫解聘謝員，並非只是針對他個人，而是針對整個協會成員與奇美部落族人，就是無視於謝員背後的奇美部落集體意志。我們很遺憾，也很不解，瑞穗鄉長陳進光為何要這麼粗暴的對待我們？十年辛苦有成 不容惡意奪取2006年8月10日，就在ilisin（豐年祭）的前一天，奇美部落居民依照古法舉辦ifayan（完工）儀式，為兩間部落族人自主爭取、搭建、傳承的阿美族傳統茅屋舉辦祝福。這是奇美部落營造的第一步，從2005年開始，奇美部落族人就不斷討論、開會、規劃、形成共識、透過年齡階級動員，輪流回來跟著老人

由台灣聲景協會、台灣文創發展基金會所共同主辦之【聲物狂想曲】系列講座，4、5月連續推出，每種生物（聲物）主題背後，安排一位科學家與一位藝術家相映對話，帶來人文和科普跨領域的交流。14日，「草地上的行板─世說蟲語」率先開場，講者為甫出版《搶救寂靜》的野地錄音師范欽慧及中興大學昆蟲系教授楊正澤。世說蟲語  從「秋」字談起勾勒一個個有趣的歷史時空引人發想輪廓，范欽慧從「秋」字甲骨文談起，「很像蟋蟀的形狀吧」。她進一步解釋，蟋蟀鳴叫於秋轉涼時分，提示了節氣與昆蟲交織的深刻關係，比如《詩經．豳風．七月》便如此描述：「五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。」鳴蟲文化成為民俗休閒已有上千年歷史，成就「仁宣之治」的明宣宗，尤其著迷鬥蟋蟀，民間因此流傳俗語「促織瞿瞿叫，宣宗皇帝要」。鬥蟋蟀文化則始於唐興旺於明，今天嘉義、台南等地尚有盛行，台灣蟋蟀「黑龍仔」跨海打敗對岸