水梯田

深藏在新北市石門區，有座山谷，布滿幾何蜿蜒的田埂，成為北台灣面積最大的水梯田。田，很美，產量，卻很少，九成以上都休耕。「我不想以後這些地景，只有在課本上看得到。」當地居民陳國志，發願復耕。守，是保護、是堅持，也是依存。百年地景，遇上農民老化、休耕政策的考驗，僅剩的美好，如何守？一窪窪水田，像是鑲在山坡上的鏡子，映著天空的顏色。居民稱這裡尖山湖，雖然叫做湖，卻沒有湖水，而是一片山谷，一百多年前，先民沿著等高線開墾，用這裡特有的火山岩，築起田埂，種起水稻。不過，那已經是很久以前的記憶了，因為人口外流，良田大面積荒廢。居民陳國志說，原本梯田面積有160幾甲，目前有在種植稻米的，只剩3甲。從小在這長大的陳國志，中年回鄉才開始學務農。不只人回來，他也想把希望帶回來。第一步，讓水滋潤已經陸化的田，開啟復耕之路。堅持不用藥耕種，一些從前常見，現在稀有的生物，像是七星鱧、紅娘華等等，正在慢慢拼回來。活跳跳

被封為世外桃源的金山八煙聚落即將封村，居民不滿遊客為了拍攝美景亂拔他們辛苦栽種的蔬菜還亂踩田埂，有地主從4月起收費，卻也引起其他居民不滿與不睦，當地居民因此連署，將從12日開始封村，希望還給他們安靜的空間。八煙聚落位於國家公園內，受地形及氣候影響，平均溫度比台北市約低3度，冬季受東北季風吹拂，潮濕多雨；夏季經常雲霧裊繞，加上野溪溫泉地熱水煙，「八煙」意象油然而生。當地多年前一塊旱田改造成水梯田後，水梯田景觀「水中央」美景在網友間流傳，加上豐富的人文與生態，成為知名景點。八煙聚落目前有約9戶21人，幾乎都是蔡氏宗族，平均年齡超過70歲，居民對於大量遊客湧入相當不自在，有人反映，自家田埂被踩踏、蔬菜遭亂拔，勸說竟還遭遊客諷刺嗆聲，還有遊客亂闖民宅，一天到晚都有人拿著手電筒探險，讓他們不堪其擾。而人潮和錢潮，也撕裂了宗親情感。隨著越來越多人慕名而來，地主前陣子乾脆開始收費。同村居民都站出來抗議，

《濕地法》通過一年多之後，台灣環境資訊協會邀請中國環境記者來踏訪台灣濕地，交流彼此的濕地保育經驗，盼以他山之石砥礪各自的環境保育工作。9月9日，中國環境記者來到貢寮水梯田，是此行拜訪台灣濕地的最後一站。東北角的貢寮，以濱海的沙雕藝術、海洋音樂祭以及核四聞名，而在山區有片美麗的水梯田，默默守護著生態和水資源。貢寮水梯田。攝影：洪郁婷。貢寮水梯田的維護有賴數個不同的組織的合作：林務局、人禾環境倫理發展基金會、「和禾生產班」與「狸和禾小穀倉」。2011年林務局與人禾環境倫理發展基金會，與貢寮水梯田農戶一起合作推動「重要水梯田保育計畫」，和禾生產班便是當時形成的農友網絡，而狸和禾小穀倉成立於2013年，負責後製並銷售和禾生產班所生產的「和禾米」及其他農產物。狸和禾小穀倉除了協助生產班的農戶田間大小事之外，也是對外的聯繫平台。田會咁水，不漲也不枯在澳底與人禾／狸和禾夥伴會合後，第一個停靠點是田寮洋，

農委會林務局表示，日前「2016台灣越南生物多樣性保育研討會」會後持續交流，台灣將向越南效法兼具生態保育的梯田作法，越南為達成氣候協定將了解台灣造林方案。拜會中台越雙方互贈禮物。圖片來源：林務局提供。新南向政策的推展，不僅於經貿往來，社會、文化、保育等各種層面的互惠交流，更能深入兩國人心。日前越南農業及農村發展部林務局、科技部及越南林業大學等代表團共11人來台，進行雙邊林業經驗交流。20、21日參與在南投舉辦的「2016台灣越南生物多樣性保育研討會」，前天（24日）越南國立林業大學副校長陳光保、越南農業部林務局副組長阮武林也北上台北，與林務局進行交流。林務局副局長楊宏志表示，雙邊確定可在諸多林業與生態保育上進行合作。林務局保育組表示，此次拜會短暫，雙方先建立聯繫窗口，互相保持聯絡。台越雙邊未來將互訪，積極商討後續合作推展模式，未來更可考量簽署合作備忘錄。合作層面包含林業經營、自然保護區域經

烏丁（街頭藝人）。攝影：陳志昌。圖片來源：我們的島。鼓聲在部落響著，像金黃的稻穗搖曳，歡欣豐收的一季。花蓮靜浦部落族人Uding，原本是離鄉的部落藝術家。當東部面臨觀光開發，阿美部落的傳統領域不斷流失，Uding參與抗爭，後來靜浦部落也面臨開發，他決定回到故鄉，實踐照顧土地的心願...靜浦部落位於秀姑巒溪出海口，原本也是農耕部落，但是觀光發展，讓從事農耕的族人越來越少，田區不斷廢棄。Uding感嘆，部落豐年祭原本有慶豐收的意義，現在盛大祭典還在，收成卻很少。回到部落，Uding重新整理家族梯田，復耕荒廢多年的農地。除了種植稻米，他找到部落過去種植的紅糯米。選擇回歸農耕，除了照顧土地，更有恢復傳統的意義。但是生態農作是門新技術，他尋求協助，嘗試各種生態農法。在花蓮農改場的協助下，在田埂上種植綠籬，希望引來昆蟲，達成以蟲治蟲的生物防治。花蓮農改場協助引進生物防治法。攝影：陳志昌。圖片來源：我們

「不去試試，你怎麼知道會不會成功？」改編自真人實事的電影《太陽的孩子》，2015年9月底登上大螢幕，導演之一勒嘎ž‧舒米（Lekal Sumi）透過鏡頭刻劃他眼中的母親舒米ž‧如妮（Sumi Dong

花蓮豐濱新社村，有片突出於海岸的半島地形，這裡就是知名的新社水梯田，田區相當完整，成為花東海岸線上，少數沒有建物的農地。能夠維持自然完整，是因為在地居民有著共識，世代守護土地，不願變賣農田......春耕時刻到來，葛瑪蘭族農民潘銀華開始下田插秧，這片廣大的水梯田，從山頭向海洋延伸，約有二十多甲，一年兩穫，田區保持原始，並未重劃設置道路，所以每到插秧時刻，必須依賴人力搬運，以及使用人力推動的插秧機來工作。部落耆老朱武雄回憶，新社水梯田歷史久遠，族人開墾梯田，早期種植旱稻，山上水源接通之後，開始改種水稻。在田區種植的農民，都是村落鄰居，感情緊密，相互幫忙。潘銀華在下田時，鄰田一位主人剛剛過世，他依照傳統儀式，獻酒祭拜。插秧機在肥沃黑土上賣力前進，許多角落機械無法插秧，就靠人力補上。同村婦女一起來幫忙，在依偎著海岸的梯田上，形成動人畫面。3月刺桐花開，葛瑪蘭族人會舉辦海祭儀式，祈求出海平安，漁獲

以花蓮港口部落「海稻米」為背景，訴說土地永續價值與商品化的糾葛情結。電影《太陽的孩子》，不但在18日勇奪台北電影節「觀眾票選獎」，最近再獲頒「社會公義獎」，註記了民眾並未遺忘尚未實現的土地正義。9月25日，本片也將於全台院線上映。尋找「邦查」使命「我有部落之光之稱，小時候常參加演講比賽，評審很訝異我講話沒有腔調，說這個原住民小孩講話沒有口音耶！於是我常得第一名」電影主角的漢名叫林秀玲，其實她有一個美麗的阿美族名，叫「Panay」（拔奈）是稻穀的意思。在阿美族的土地上，到了夏天，金黃色的稻浪，拍打著海浪，形成東海岸獨特的景觀。只是，美麗稻浪不再，土地上插起了一塊又一塊賣地的廣告。眼見家鄉土地隨著老病的父親，即將失去傳承，她毅然放下台北的生活重心，重返部落學習傳統農耕，沒想到這個政府的治理邏輯，是逼使人民不得不賣地，留在自己土地耕種的人反倒是經濟發展的異類、阻礙，迫使她重新思考「邦查」使命以及

「地球未來，由我做主！」為今年台灣地球日的口號，而今年所舉辦的「第四屆地球行動家企劃徵件比賽」，也於13日下午在國立台灣博物館土銀展示館舉行分享會暨頒獎典禮，共選出社會組、大專組及國高中組共8組特優團隊，上台分享他們的行動計劃。此外，為了鼓勵這些團隊持之以恆，並吸引更多對環境有想法的人投入，主辦單位更邀請繭裹子、人禾環境倫理發展基金會來分享他們堅持的夢想，讓此次分享會更有傳承的味道。走過最初的艱辛  努力為環境堅持繭果子創辦人楊士翔介紹他們的環保與公平貿易理念，並分享他們如何從一開始做服裝一直到現在跨足了咖啡、設計工作室、旅行規劃等，今年更拿到新的公平貿易系統認證，擴展到8家分店的規模。提到創業，楊士翔印象深刻：「剛開始一個月兩人收入不到3萬，一個人負責開店一個還要出去擺攤。」他認為一定要給自己至少一年的時間，多嘗試不同的領域，如果可以他也希望公平貿易可以消失，因為這表示世界已經沒有剝削，

貢寮農人循著老祖宗累積的智慧寶藏，開闢水梯田克服山上不易耕作的障礙，引流溪水灌溉讓土地保水。前人們為後代子農親手挖掘埤塘，分配梯田交予互助合作，彼時有約70公頃的水田耕作，可想農村熱絡溫馨的畫面。時代變化，許多人棄田尋求更好的生活而離開了貢寮。2011年在林務局的推動支持下，人禾環境倫理發展基金會透過保育計畫，重新發掘這處生產生態地景所提供的「自然與文化共構服務」，爭取農民的合作與在地智慧的傳承，展開一場充滿驚奇發現的寧靜革命，維繫在水梯田周邊鑲嵌地景所蘊含的諸多珍寶。保育與傳統智慧的融合《和禾歲記》由金鐘攝影李偉傑導演拍攝、金鐘主持人范欽慧編導、咻樂風彭書禹配樂演奏、貢寮青年插畫家盧妍均等人合作，記錄了和禾水梯田從2011年起，找回貢寮山區獨特的友善農法，保育水環境及淺山地景，不僅找回過去人與淺山生態共生的默契，也維持住變遷環境裡的生態系。農人作息呼應土地脈動，水梯田地形裡與牛並肩耕作反

氣候異常，反而讓南台灣一群蜻蜓向北擴散，是否會與北部族群競爭，改變一個地區的蜻蜓相？台灣研究蜻蜓的專家不多，這樣的議題，難引起政府關心...新北市貢寮區的水梯田，在稻穀收割後，依舊保存水源，形成重要的溼地環境，罕見的「黃腹細蟌」即在此生活。擁有綠色複眼，身長不到4公分的黃腹細蟌，在台灣可是個傳奇。1978年前曾經有多筆紀錄，後來消失了大約30年，最近才在貢寮水梯田再度被發現。喜愛觀蜓的林試所技正葉文祺指出，「農藥」加上「水田旱化」是主因。貢寮水梯田的春耕、夏耘、秋收都是人力親為，也習慣隨著耕作的節奏，在無毒水田裡繁殖生長。不過政府鼓勵水梯田休耕、廢耕，台灣的水田陸化變成旱地，數量稀少的黃腹細蟌，極有可能在台灣走入歷史。蜻蜓因為人為而消逝，還有另一個例子。屏東萬巒的五溝水，是非常著名的湧泉溼地，許多對水質要求高的原生魚種，或是水域周邊的優勢植物，都在這裡獲得庇護，一種極為稀有的豆娘-脊紋鼓蟌

在阿美族傳統中，每到作物收割，聚集全部落的人「米粑流」，重要而神聖。位於花蓮豐南村的吉拉米代部落，就設置公田，透過傳統農耕體現與傳承米粑流。7月，趕在颱風來臨前，部落動員割稻，年紀輩分最小的孩子，也跟著大人一起學習阿美傳統農耕知識。從6月開始，全台從南到北，水稻田一路收割慶豐收，7月中則是花蓮縣富里鄉最忙碌的季節；隱沒在群山之間的吉哈拉艾，維持原始規模的水梯田，也有一群人忙著收割、打穀，希望在中午前，這些稻穀可以來得及鋪在稻埕，接受陽光親炙。他們以台灣古早年代的手割稻、機器打穀、人工曬稻的方式實踐，年紀小的孩子說，已經有兩年割稻經驗；年紀長一點的孩子則跟隨大人推著打穀機到每塊水梯田，收集散落在地上的稻穗，熟練地左右擺動打掉穀粒。從傳統農耕拾回生態知識米粑流在阿美族語是「互助」的意思，在傳統農耕中，無論是插秧、搓草、收割，族人會聚集一起互相幫忙。隨著現在農具發展，機器替代了人工，米粑流的精神