原住民文化

全台首屆地酒市集「原鄉山海派對Chill嗨嗨」於12月7日至8日在台北市客家文化主題公園舉行，邀請民眾體驗台灣風土與文化結合的地酒魅力。本次市集集結全台超過20個地酒品牌，展出近200款地酒，並以三大議題為核心，並策劃四場專家座談，邀請民眾品味台灣地酒的魅力。活動現場並規劃多場專家座談、調酒比賽與互動活動，帶來豐富多元的餐酒體驗。什麼是「地酒」？「地酒」一詞源自日本，指的是以當地的水、作物、麴菌及職人技藝釀製而成的酒品，這類酒款不僅體現釀酒師的創意，更承載土地的文化與風味。近20年來，隨著台灣越來越多釀酒職人投入，逐漸成為飲食文化中不可忽視的新勢力。在台灣，越來越多地酒的製作過程注重在地性與永續性，許多品牌透過友善農法或原生種作物，展現對環境的關懷與文化的傳承。台灣地酒策展人林嘉琪舉例：「為移除外來種入侵海岸底棲環境，製酒人及生態廚師群取除芳苑濱海的海茄冬葉子和地瓜酒做成烈酒『海茄冬酒』，

農業部林業及自然保育署於11月12號舉辦《有歌一起唱—林班歌》專輯及專書發表會，委由靜宜大學副教授黃國超進行歷時三年的田野調查與歌曲採集而成。專輯共收錄10首具代表性的族語創作歌曲，專書則以田野調查訪談的資料，透過專文方式記載了林班歌與林業政策發展史。林班歌曲反應原民勞動心情 成為抒發出口過去，林業相關研究大多以植物學、科學數據為主，少有對族群文化的深入探討。但這些年來，林保署開始逐步融入人文視角，探索各族群在林業發展過程中的參與與貢獻，並試圖保存與傳承其文化遺產。這一轉變的成果之一便是《有歌一起唱—林班歌》的誕生。這一個三年計畫，內容包括專書、紀錄片和音樂專輯等多重形式。林業署指出，台灣光復後，為了推動造林政策，並滿足社會發展需求，投入大量勞力在林業上，原住民離鄉背井投身參與砍草整地、運輸木材及修枝疏伐等工作，「林班歌」就是1960至1980年代，原住民在林班地工作時所傳唱的歌謠。在物資

我們看待動物的眼光，是否隨著族群身分而有不同的認知與情感呢？繼《鄒的植物書》後，農業部林業及自然保育署嘉義分署再發表《鄒的動物書》，傳承鄒族傳統生態智慧的系列書籍，由鄒族耆老整理傳統上與山林生命相處留下的印象，訴說120多種動物和鄒族的連結，在世代傳承的過程，不缺野生物教給族群的功課。記錄鄒族與野生動物相遇的故事 一窺民族動物底蘊也許每個族群，都該盤點擦身而過、心心念念的動物。監察委員浦忠成表示，有別於西方文明以科學的角度解構野生動物，鄒的動物書中，每種動物背後都有神話、傳說或其他目的支撐，例如鹿、老鷹、山羊等。這些用自己文化視野對野生動物的觀察，使得這些動物貼緊族群關係，成為民族動物。在此之前，不妨看看鄒族和野生動物相遇後，發展出的精彩故事。鄒族是嘉義分署轄區內唯一的原住民族，嘉義分署與鄒族積極發展夥伴關係，諸如「狩獵自主管理計畫」、「原住民族依生活慣俗採取森林產物規則」的實踐，並積極推

2022年8月，泰雅族人Sayun Simung（莎韻西孟）創辦了台灣第一個「原民電影學院」，只要是族人都可以報名。在業界多年的她，有感於業界原住民太過稀少之外，更缺少由原民自己主導的觀點。因此，她邀

位於高雄市桃源區的藤枝國家森林遊樂區，受2009年莫拉克風災影響，造成山區大面積崩塌、道路封閉而持續封園，2021年首度重新開園，卻又因多次風災豪雨，入園道路和停車場等硬體設施至今未完全修復。林業及自然保育署屏東分署與在地部落合作，輔導社區成立合法接駁車隊，提供遊客以接駁車入園，讓民眾再次走入藤枝，享受南台灣海拔1500公尺雲霧繚繞的森林體驗。藤枝國家森林遊樂區園區因豐富的森林自然資源吸引大量遊客，也帶動地區觀光。屏東分署表示，莫拉克風災讓人看見大自然的力量，藤枝再次開園後，重新思索與周邊部落的關係，期盼能與周邊部落共好，扮演帶動社區觀光、部落產業的連結平台。森林遊樂區不只作為民眾山林育樂的場域，也能透過展現地方的產業與文化，帶動周邊部落的發展。探訪寶山 認識台灣原生種山茶自台27線邦腹溪口的荖濃溪林道蜿蜒而上，藤枝聯外道路的海拔持續攀升。乘社區接駁車從主要道路彎進產業小徑，兩側山坡可見正

林業及自然保育署整合全台20多處森林育樂場域商品，打造「山林製造」總品牌，首間概念店17日在屏東林後四林平地森林園區正式開幕。林業署屏東分署表示，民眾可透過「山林製造」品牌實體店面，認識台灣優質的森林產物，以及台灣山林多元面向，同時園區也將進一步提升遊客服務的量與品質。林後四林入園遊客暴增 達200萬次2010年成立的林後四平地森林園區，近年遊客量大增，除了生態復育、樹木成蔭，園區內模擬二峰圳的水圳系統，讓遊客可戲水消暑，非常受歡迎，成為親子假日休憩的熱門景點。林業署署長林華慶在開幕時表示，林後四林園區遊客數在過去三年增加了三倍，達到近200萬人次，不過園區缺少一個服務的空間，在屏東分署積極爭取下，將第一間概念店開設於此。「山林製造展現了全台20多個森林遊憩品牌，希望成為在地文化產業的連結，未來也會在全台各森林遊憩區陸續展店。」國產材打造店面  精選林產品和餐飲服務概念店設計由水越設計操刀

1960年，台大未徵得部落同意，來到馬遠公墓挖掘遺骨，將60具遺骨運回台大醫學院，做為學術研究的材料，引發部落不安。2017年部落族人組成自救會，和台大展開返還遺骨和補償措施的協商...報佳音的歌聲在部落響起，牧師帶領著青年挨家挨戶，向族人傳頌祝福，這是部落一年一度的重要儀式，散布在各地的族人回到馬遠村，這個花蓮縣萬榮鄉唯一的布農族部落。大約90年前，原本居住在南投丹大溪上游的布農族人，在日本集團移住政策下翻越中央山脈遷徙到馬遠，日本政府在移居地規劃了公墓，做為下山後族人的長眠之處，但族人安眠在這裡的時間並不長。1960年，台大醫學院運回60具馬遠遺骨，做為研究材料台灣大學在1960年得知馬遠村的公墓要遷葬，和當時的村長交涉，來到馬遠公墓挖掘遺骨，將60具遺骨運回台大醫學院，做為學術研究的材料。一位部落耆老當時聽到祖先墳墓挖掘，親自去看，很驚訝真的看到一個一個坑。當年的公墓早已被雜草掩蓋，

返鄉創業，是許多當代原民青年的挑戰。如何與原鄉文化產生紮實的連結，並在主流社會中走出自己的一條路，是一件不容易的事情。今年27歲的柯哲瑜，是花蓮太魯閣族與台北河洛人的混血原青。年紀輕輕的她，目前不僅是

2023年11月初，台灣好基金會發布台東鐵花村音樂聚落，將在2023年12月30日畫下句點。消息一出，引發關注，從2010年7月31日開始第一場表演，已經是台東熱門地標的鐵花村音樂聚落，為什麼要熄燈？再次來到藍房子大門，原住民藝術家安聖惠看到當初使用的漂流木門板，狀態維持得很好，相當開心。安聖惠說，2010年基金會找他改造這間台鐵廢棄多年的舊倉庫，當時剛經過八八風災後的台東，仍在重建中，風災後的漂流木，是他堅持使用的素材。而音樂、鐵件和花朵，也是他創作的元素。台東鐵花村 怎麼形成聚落的？當年為什麼要在台東打造一個音樂聚落，音樂人胡德夫是促成鐵花村創村的推手之一。胡德夫說，就是希望有個地方，讓到台東的朋友知道，在這周圍的部落，有很豐盛的歌。也希望更多人了解台東的聲音，在地的活力，感受到透過生命詠唱出來的旋律。2009年，交通部觀光局在全國推出國際光點計畫，台灣好基金會以台東音樂聚落為構想，在

近年，原民返鄉成為許多青年的選擇。而早在多年前，當時40歲的布農族人潘子星（族名Salizan Binkinuan），便選擇從台北回到花蓮的卓清部落，不只擔任部落的前理事長，也在部落中推動傳統與現代結

歷經卡努颱風及強降雨侵襲，奧萬大國家森林遊樂區休園重建後，於寒假中、農曆春節前開園了。林業保育署南投分署與當地部落特地在入園前的一段路基，以代表不同族群的繽紛色彩彩繪，命名為「遇見彩虹橋」，吸引不少遊客駐足拍照留念。部落期許以彩虹橋引導遊客認識周遭環境，並透過在地消費，支持山村綠色經濟。攜手部落共同重建 奧萬大彩虹橋重現泛泰雅族夢幻聖地去（2023）年8月間的卡努颱風伴隨季風環流帶來劇烈降雨，使得南投縣仁愛鄉土石流災情頻傳，道路坍方、大規模停水、停電與電信基地台受損等，廬山、奧萬大及多個原鄉部落頓成孤島，救災應變及後續重建考驗部落及相關部門。在農委會林業及自然保育署南投分署與奧萬大周邊部落不間斷合作下，不僅重建進度順利，奧萬大森林遊樂區也重新開園了。林業保育署南投分署育樂科長林國彰表示，奧萬大國家森林遊樂區周邊有親愛村、萬豐村及法治村，親愛村為泰雅族及賽德克族，萬豐村、法治村為布農族卓社群

以「人是旅行中最美麗的風景——來阿美族人的國度，聽阿美族人唱歌吧！」為主題，那年，被稱為「都蘭小巨蛋」的都蘭國中湧進了800多人。Suming不僅讓族人一起上台表演，還免費讓族人擺攤。Suming鼓勵部落不要販賣熱狗、爆米花等食物，而是要對自己的「美（阿美族）式」美食有信心，兩天的活動下來，傳統美食大受歡迎，許多攤位有一天就進帳了上萬元的，這些收益也全數歸給族人[1]。動員部落能量 鼓勵展現「美」式傳統特色攤位也包括創意手作的部分，除了販賣作品，參與的群眾也能在族人帶領下體驗十字繡、毛球、串珠等阿美族傳統技藝。Suming甚至為此陸續推出八支短片，分別介紹了經營民宿、耆老、文物工作者與返鄉開創工作的青年，藉此讓他們增加知名度，也點出青年返鄉的可能性。而音樂節開唱前所舉行的升旗典禮，讓各年齡階層上百人盛裝出席，在歌聲中升起屬於自己的旗幟。Suming說，阿米斯音樂節的發想，來自兩個原型：一是