副刊

上週六再到灣寶。 總是空手去，卻滿載而歸。但這次地瓜、花生、絲瓜和冬瓜，都不是我最喜歡的禮物，而是坐在灣寶居民洪箱家庭院外，奮力地把波羅蜜的籽統統挖出來弄得滿手黏 答答的趣味；和波哥、洪箱東扯西聊關於保衛土地運動及農民生活的時光，當然，還有洪箱家族男女老少齊唱，我和朋友寫的歌。 會寫這 首歌，是因為一群朋友組成的老林家樂團。這個樂團組於蘇花高大戰期間，當時一群年輕人寫了歌在環署前唱，意外地因為歌聲把關於蘇花高的些許消息傳遞出去； 之後在西濱案、樂生、霄裡溪等案件，老林家也分別寫了些歌。於是團員Ｇ提議申請青輔會的壯遊計畫，希望藉著青輔會的補助計畫走訪目前各大開發案所在地，若 有感而發便寫歌並錄製，希望藉由歌聲，讓彼此在彼此的地圖相遇。 五月確定從立報離職，雖然有很多稿件壓在身上，但因為能從灣寶、大埔、一路到中科三期、四期、六輕，以及做為比對的宜蘭等地進行較深度的訪談，就決定一起撩下去，負

「仁者樂山、智者樂水」這次我們不只要做智者，也要成為一個仁者，但我們沒有要爬山，而是要騎腳踏車環河，為錢塘江的保護見證歷史的一刻。這次兩岸NGO暨獨立媒體水資源交流，在下飛機後的隔天，頂著聽說是今年杭州最高溫的38度C艷陽下，結合了台灣及大陸總數將近50位的NGO代表，在杭州市生態文化協會副會長忻皓的號召之下，開始了這次的錢塘江樂水行活動。就像忻皓提到的：「水是生命之源。隨著社會對水問題關注度的加深，水保護活動迅速在社會各個階層開展起來。樂水行則是面向公眾，接納各個階層的熱心水資源保護的人士共同參與的活動。」沒來過中國還不知道，原來他們在推樂水行這樣的活動已經超過4、5年了，這也表示他們對於水資源的關注其實也已經有一段時間了。「母親河」這個觀念在中國是很基本的，他們認為河流就像母親一樣，孕育著他們的生命，維繫著他們的生活，因此在現在面臨著開發所帶來的汙染，現在必須要換他們跳出來，為保護「母

世博會這次在中國上海舉行，除了造成中國人爭先恐後的想要一親風采之外，也結合了許多現在被視為是重點的「環保」題材在裡面。在主題館的展示中，主要分為城市人館、城市足跡館、城市地球館、城市生命館、以及城市未來館，由於時間有限，我只去了城市地球館。在城市地球館中，主要將地球的角色凸顯出來，介紹許多地球上正面臨的重要議題。首先就介紹了了人口爆炸的問題，利用許多國際間大城市十年之間人口的變化，告訴我們在人口急遽上升的今天，資源的保存就更顯得重要。整個展館結合了中國的五行特性，以水、火、金、木、土的區別來強調地球所面臨的挑戰。其中「水」的問題首先被放在第一個介紹，可見中國水資源的問題是非常嚴重的，在展場中，水污染被分成了工業污染、農業污染、生活污染、以及洋流污染，利用不同種類的污染區隔，讓民眾可以從看到的污染物中了解，原來生活中許多的廢棄物，其實就是水污染的元凶。另外在「火」的方面也提到，近百年來我們將

泱泱天水鴛鴦湖面積雖小（3.6公頃），深度也只有4公尺，卻在湖泊研究上有一項讓國外學者驚豔的特性。颱風所帶入的豪雨，可在1、2天內讓湖水水位上升達2公尺，隨後在2、3天內回復原有水位（圖二）。相較於國外的湖泊可能需要耗費數十年、數百年才讓湖水全面更新，鴛鴦湖卻每年可更新好幾回。颱風造成湖水劇烈的擾動，乃至於生態系的更新作用，讓鴛鴦湖生態系的研究更加具備吸引力。鴛鴦湖的淨生產力在初夏和仲秋達到最高，但在颱風季節顯著下降。颱風大量的降雨，對於湖泊水文循環造成巨大的干擾作用，干擾的強弱也對於湖泊生產力及代謝平衡構成不同程度的影響效果。強烈颱風的大量雨水，形成劇烈的沖洗作用，帶出湖泊原本的營養鹽和微生物相，相當於造成湖泊全面更新的現象，降低了湖泊的淨生產力。颱風對於湖泊生態系所構成強烈的更新作用，類似火災對於草原生態系所構成植被和營養鹽循環更新的機制。當今全球暖化對於環境造成的影響，日益受到關切。

涓涓源水即使旱魃荼毒大地，環抱森林的溪流，依舊吐放涓涓深情 款款相思，是森林向溪流傾訴衷曲 潺細語，是源自於土壤的矜持和包容森林經由枯枝落葉，不斷供應有機物到土壤中，維持了土壤的結構機能，讓土壤不至於劣化。原始森林在地面上具備良好的植被保護，土壤不易遭受雨水侵蝕。土壤的孔隙也完整健全，不至於被迅速填補阻塞。這些極其自然而不起眼的特性，卻扮演重要的功能。台灣高海拔山區的森林和森林地表的深厚腐植層，堪稱是台灣的珍貴資產。彷彿是綿延不絕的超大型厚實毛毯，覆蓋在台灣背脊上。深厚的腐植層具備強大的吸水能力，配合著森林土壤所具備的大量孔隙，足以迅速吸納降雨，緩衝暴雨山洪的危害。地表的雨水透過土壤孔隙，能夠順暢地往土壤內部滲透，挹注到地下水層，或是沿著坡面徐徐釋放到溪流中，以致於乾旱時節，溪谷中還能保有涓涓細流。無形的綠色水庫，數萬年前即已存在於台灣的高山上，滋養台灣的過去和未來。

因為後龍科技園區認識灣寶這個地方，不知不覺已經一年多。起初對灣寶的議題沒辦法放太多心思，畢竟當時烽火四起，除了松菸老樹移植事件、還有樂生以及急如星火的農再條例。後龍科技園區一案，不若其他環評案充滿中央介入的氛圍，區委會與環評會快速而明確地把案子退回專案小組，讓人放鬆許多，因而一直沒有急著到當地拜訪。因緣際會，去年夏天，好友組成的老林家樂團團員的大學學長，和一群喜愛攝影、生態的朋友要到灣寶居民波哥家中拜訪，知道老林家樂團創作的歌曲偏向環保與社運議題，邀請她們到波哥家中演出；有空，所以當了跟班。車子駛入庄內不久，大夥迷路了，那是曾南下採訪的小豬姐的形容所致－真是大片而完整的田地啊－無法分辨方向，在綿延連續的完整農田路間。終於到了波哥家，波哥是位畫家，家中打造得很舒適，紅磚在綠野間顯眼而不突兀，家中還有一畝池塘。波哥家裡有一葉小舟，不是裝飾，而是真能划的，地點，就在池塘裡。那天下午，一大群人在他

明知 註定要分離 縱使一切只能留待回憶 我珍惜記取 這份真誠 面對命運的境遇輕柔漫步即使不是堆滿落葉的深秋，走在森林裡，都可以感覺到從腳底下傳來的浪漫。走在不同的森林裡，腳底有著不同鬆軟的體驗，愉悅卻同樣地湧現心田。高山森林，彈性最佳，腳掌落地，猶如踩在軟墊。平地森林，彈性較小，步伐行進，踏實卻猶帶鬆軟。仔細檢視土壤的組成材料，黏土、沙粒或偶或出現的碎石，本身都不具備彈性。較大的土壤團塊，和岩石石塊有著截然不同的性質──土壤團塊中佈滿著孔隙，構成了森林土壤疏鬆柔軟的觸感。土壤的孔隙，隨著不同的環境而變化。例如都市公園中的土壤，和近郊的森林土壤比較之下，本質上便有著相當大的差異。不僅是孔隙的數量有別，孔隙的形態也有相當大的不同。森林土壤具備大小不等的孔隙，公園土壤的孔隙則局限於單純細微。多樣而性質分歧的土壤孔隙，編織著大地不同程度的輕柔體態：饒富多樣生物活動的森林土壤，構築了大量而

我是美濃鎮九芎林人鍾惠滿，已連續兩學期選修旗美社大的廣林解說班課程，這學期的課程配合林務局、美濃愛鄉協進會及廣林社區發展協會一起發展「低碳生態旅遊」，有較多機會前往雙溪母樹林做生態巡護的工作，想跟大家分享八色鳥與我的緣份。雙溪母樹林的守護者-「黃新勤」阿伯，他是一位多才多藝的長者，也是許多遊客心目中國寶級的人物，他除了擅長將一片樹葉往嘴唇上一擺，便可吹奏出一首首動人的山歌旋律；他那歷經滄桑的嗓音所唱出的悠揚山歌更是一絕！最重要的是－他不藏私。若遇有心人想學，必定傾囊相授。他說，若能當著他的面學會吹樹葉者，獎勵五千元！有一次，我特別請他吹奏『桃花開』這首歌曲，在他吹奏的同時，我在旁邊跟著哼唱歌詞：「桃花開來，菊花那裡黃，阿哥要妹身上兩三項，一來呀要妹......」時，阿伯馬上喊卡！他說，對象很重要，今天不是情侶，而是阿伯和女孩的角色，所以囉！歌詞就得改編為「桃花開來，菊花那裡黃，阿伯要厓有三

甚麼是無私的愛呢？當一位媽媽陪著孩子完成心願，要以微薄力量搶救白海豚，在那小小攤位前，看見人間的真切。就為了一個意念，關於生命，以及心裡的愛，雙溪國小學生家長張育憬和丈夫黃昕暐，帶著國小的孩子，在西門町紅樓廣場，借來一個小攤位，每個星期六、日從不間斷，展開自力搶救白海豚的行動。一開始，育憬媽媽沒有什麼資源，閱讀到一些資訊，商借一些照片，就由善長編輯的先生，自行製作一則投影短片，在攤位上開始向來往的行人，解說白海豚的危機。育憬媽媽以在學校說故事的功力，將一張張投影片，串成一段故事。從白海豚的棲地，到面臨的危機，再碰上國光石化毀掉大城濕地的災難，最後拿出日本龍貓森林的環境信託例子，懇請大家加入大城濕地環境信託的認股行動。一天下來，面對一批批的行人，常常要重覆講上幾十遍，但是她沒有疲態，或者說她拼上一個人的力量，完成一件心願。當故事說完，聽故事的人，從桌上拿起認股書，多一位願意參加搶救濕地行動的

每年4到6月期間為鳥類求偶繁殖最精彩季節，其中高蹺鴴的情愛世界更為精彩，彰化縣政府與福興鄉公所、彰化縣生態觀光休閒教育協會等單位共同舉辦的「高蹺鴴情愛世界賞鳥季」，讓喜歡賞鳥，拍鳥的夥伴們，能夠近距離的細細觀察到高蹺鴴的育雛全記錄，在此筆者存著感恩的心，向這些默默為拯救生態的相關單位及人士致上最大的敬意，也希望藉由此篇文章讓更多人認識高蹺鴴。高蹺鴴屬反咀鴴科，身長約32公分，嘴細長而直，腳紅且修長，所以又稱牠們為「長腿美女」，背部及飛羽黑色，臉、前頸，胸腹白色，常以緩慢優雅的姿勢步行於水田、魚塭、沼澤等淺水地帶群體活動 。以昆蟲、軟體動物為主食，繁殖季為4－6月，但今年氣候異常，今年鳥類繁殖時間提前約兩週到一個月左右，以往高蹺鴴的記錄多為過境候鳥及在臺灣度冬，過境時大都棲息在西部和東北部的沿海或水田等濕地，度冬則以台南為主。不過由近十年來記錄到西部沿海各濕地在夏季時高蹺鴴有擴散繁殖的情形，

從三地門鄉前往霧台鄉的「台24線」公路，必定要跨越一座隘寮溪上的「伊拉橋」，接著進入一處名為「伊拉」的部落；但是八八風災之後，伊拉橋已不見蹤影，如今取而代之的是一座建在溪床上的便橋。這讓我想起去年在訪問「出磺坑」的老油人時，一些經歷過日本時代的阿公們都會跟我提起早年，當後龍溪上的國光橋還沒搭起時，大型車輛也都要走溪床上的便橋，他們用廢棄的油管和鐵板搭起那座橋，一到暴風雨天，鐵管就會被大水沖得老遠，然後他們就會被派去把油管撿回來，再重新搭建...... 伊拉又名「谷川」，前者據說是漢人取的，後者則來自日本人，約三百年前由排灣部落Tabataban分支到此所建立，排灣語稱她為Kurgul或Kurag，原意不詳。日本時代的伊拉部落曾遷移至三地門，但因遭到當地居民的驅離，才又在5年後回到原來的地方，距離現在的新部落只有約30公尺的南側山上，到了民國44年才確定於現在位置。但是因為這裡屬於魯凱族的生

再多的文字，都不足以形容霧台與神山兩部落帶給我的驚豔！我想，就讓照片自己來說話吧！唯一要說的是：部落的重建和發展就該朝這個方向走！【提供一些相關資料】霧台鄉的主人 以魯凱族（Rukai）為主，「魯凱」的原意是「住在寒冷高山上的人」，目前人口約一萬一千多（2006年資料），僅佔台灣原住民的3％。魯凱族自古發源於中央山脈南段的大武山區，之後歷經遷徙而分為三大支派：一支西遷至高雄茂林，一支南遷至屏東大武、吉露，另一支東遷至台東大南舊址；舊大南在多年之後，又有部分族人西遷至舊好茶，其後再分支到霧台、阿禮、神山、佳暮等部落。霧台鄉另有一處「伊拉」部落，為排灣族所建立，在八八風災中受創嚴重；同鄉的好茶、阿禮、佳暮、吉露、大武等部落，也都面臨遷村或原地重建的問題。霧台部落營造霧台（Wutai）部落由六個社區所組成，依山勢而建，層層疊疊，眾山環伺，雲霧裊繞，而有「霧台」之名。霧台部落的家屋造型，傳統精緻，