原住民

新竹縣五峰鄉賽夏族巴斯達隘祭典20日開鑼，賽夏族人幾乎悉數返鄉，徹夜歌舞迎靈；苗栗縣南庄鄉向天湖的巴斯達隘祭典則進入第2天的娛靈儀式，兩地都有不少遊客自備帳篷、食物、小米酒上山，近距離體驗賽夏族文化。五峰鄉巴斯達隘祭典20日晚6點開始，族人穿著傳統服飾並繫芒草，由趙姓族人在祭屋起音，領唱第1章迎靈歌，引領朱姓族人一字排開，往舞場方向前進，載歌載舞至翌日太陽出來才結束。苗栗縣南庄鄉賽夏族巴斯達隘20日晚間進行第2天的娛靈儀式，夜幕低垂後，賽夏族人不斷加入，隨著呼喚達隘的祭歌擺動身子，跳起娛靈舞蹈。五峰鄉巴斯達隘祭典21日晚進入第2天娛靈儀式，南庄鄉巴斯達隘則在21日晚進行送靈儀式，先為2年1次的祭典，劃下完美句點。兩地祭典主辦單位提醒，祭典期間，參與祭典的所有人員、房舍，甚至相機等各項物品，都要綁上芒草避邪。禁止喧嘩、謾罵，避免在祭場內徘徊或穿插隊伍，尊重賽夏族文化，以免褻瀆神靈。

台鐵車站廣播不出國、台、客、英四種語言，花蓮站卻是200多個車站中唯一有原住民語播音的車站，徐琴妹也是台鐵唯一的原住民播音員。每當她緩緩念出宛如阿美族古調般優美的發車資訊時，讓許多在外打拚的族人一下火車就有「回家的感覺」，已成花蓮站的「地景」。由於工作繁雜，徐琴妹無法每趟車都播，但只要看到穿著原住民服飾或熟悉的族人，尤其碰上八月豐年季、耶誕節及元旦，很多族人會回家過節，她都會特別加強播音；每逢元旦、春節或鐵路節等特殊節目，車站也會請她穿上傳統服飾，成為族群融合的最佳寫照。但用母語播音，可不容易。尤其碰過別族來「抗議」：「怎麼只有阿美族？」她會笑著解釋說，台灣有14個原住民族，「全部都播，車子都不知跑到那裡去了。」花蓮站長陳裕謀說，花東地區原住民族群占很大一部分，但在地服務還是很欠缺，車站希望能為少數族群盡一點心力，也是對多元文化的尊重。

縣市合併，原住民鄉被併入成為直轄市區，區長派任，代表會解散，完全失去自主性。災後重建最大痛苦，在於無權參與決策，一切由上級政府控制，資源經縣府分配，一切仰賴縣長同意。我們不要一個被控制、被決定、被施捨的家園，原住民要自主決定自己家園的未來！ 那瑪夏、桃源、茂林鄉要的不是列為高雄市裡的原住民區，而是與高雄市平等互惠的夥伴關係，是自治的原住民族特別行政區。因此，提出政策白皮書公開邀請市長候選人簽署承諾。將視各市長候選人的回應情況來決定下一步行動。 政府漠視原住民族權益、漠視原住民族的存在，藉縣市合併、五都選舉聯手併吞原鄉，我們將向上提昇訴求，並結合愛好這片土地的社會公義力量，發揮關鍵少數的影響力！ 我們的聲明如下： 台灣原住民族部落行動聯盟推動支持高雄三原鄉自治訴求，與原權倡議團體發起連署行動，將於本（11）月19日前往行政院陳情要求政府解決其迫切面臨的危機，以實質的修法行動來免除現有原鄉

2010年10月19日上午，行政院環保署臨時來電，請部落族人前往協助勘查美麗灣飯店棄置工程廢棄物於沙灘之一事。一同勘查有環保署代表施先生以及不願具全名的同仁2位及環保局蔣炳釗先生，美麗灣代表林弘哲先生。部落族人反應「為何臨時電話通知？」，因為是10月18日上級交待勘查，速速緊急通知美麗灣及刺桐部落，但未聯絡上刺桐部落。行政院環保署綜合主計處施先生，依據現場勘查結果有：（1）鋼筋、鐵釘（2）水泥塊（3）水保設施等問題；也請部落或其他民眾於後續可提供相關證據給環保署。按廢棄物清理法，磚瓦、混凝土塊、鋼筋、鐵釘及廢木料等具有回收、可再利用價值，主管機關環保署應命美麗灣飯店清除。現場發現鐵釘，陪伴我成長的海邊變成這樣，怎麼不生氣呢！杉原飯店前海灘，因美麗灣飯店工程廢棄物面目全非2007年聖帕颱風侵襲台東，台東環保聯盟經由地方杉漁護漁協會的通報發現，美麗灣沙灘前有祼露的工程廢棄物（http://ww

工作室主人要我別說！不必張揚，讓一個地方低調的美麗。於是2008年，只敢以台灣美麗海岸，來形容這個讓人驚豔的地方。現今，最深的惡夢終於來臨，位於美麗海岸上的土地，面臨國有財產局的收回，苦心經營的工作室即將消失。那麼，來敘述一個有關部落與工作室的故事。長期以來，東部觀光的發展，始終在公路與旅遊景點的移動之上，長長的車程，到達一個景點，拍照、尿尿、買買紀念品，然後走人，始終遺忘在公路與旅遊點之間，一個又一個存在的部落，以及太多部落周遭，藏著太多美麗秘境的入口。花蓮豐濱的港口部落，面臨相同的處境，它是東部少數沒有外環道繞過的部落，車輛從部落穿過，但是很少人停留，唯獨豐年祭期間，湧入許多觀光客，一夜狂舞，走人時刻，有些人還是搞不清這是什麼樣的一個部落。爾嬈。德菲兒是位舞蹈家，從城市歸鄉之後，一直思考著港口部落的未來，她在一塊屬於家族傳統領域的海岸上，蓋起了一間小小咖啡館，經營一個結合音樂、食物與藝

第10屆聯合國《生物多樣性公約》締約國大會（CBD-COP10），上週六於日本名古屋落幕，共計有193國，超過8000多位政府、NGO、聯合國代表與會。甫自會議返國的台灣原住民傳統知識工作網執行長潘紀揚，與台灣環境資訊協會合作，今（4日）上午召開記者會，說明在聯合國會議中，台灣代表如何爭取世界各國團體參與台灣搶救白海豚、保留濁水溪口溼地的行動，此行共獲得了47個與會國家、86名國際人士簽名連署，表示肯定與支持。台灣環境資訊協會秘書長陳瑞賓指出，生物多樣性是跨越國籍和種族的議題，這次NGO成功將台灣保育行動帶進世界脈絡，是串連其他國家的組織，形成友好網絡的開始。例如，捍衛沖繩瀕臨絕種儒艮（dugong）的日本環保組織，包括沖繩生物多樣性公民網絡（Citizen's Network for Biodiversity in Okinawa）及沖繩儒艮保育協會（Dugong Network Oki

巴宰族的潘金玉，可以說是這個族群的精神領袖，因為他是唯一一位還能流利講巴宰族語的巴宰人，而且也願意透過教會為年輕人上課教學。不過10月24日潘金玉過世，後人無限唏噓。居住在埔里愛蘭台地跟鐵山里地區的巴宰族，在日據時代被嚴禁說族語，國民政府來台之後，依然嚴禁說母語，巴宰族語百年來面臨消失命運。直到近十年，巴宰族人族群意識抬頭，由Tata潘金玉擔任母語種籽，帶領巴宰族人回頭追尋族語，教導了埔里烏牛蘭、三義鯉魚潭、豐原大社三個地區的巴宰族人，不只回頭學習母語，更在埔里愛蘭台地舉辦消失以久的「牽田走鏢」。埔里巴宰族一如台灣平埔族相同命運，民國四十三年間戶口名簿熟番字樣也遭到塗銷，失去原住民身分，讓他們多年陷入非漢、非原的矛盾情結。但巴宰族群並沒有消失，他們仍然保有語言、文化、聚落。十年來追尋族群正名之路，他們也依然等待花開結果的一天。

在寧靜的祝禱中迎接新年招魚祭是雅美族人一年的開始，招魚祭當天，部落裡所有男子都會一同出現在部落灘頭上，並慎重選出「活的石頭」（東清部落居民的說法），然後沾上雞血，大家同時將石頭放在潮水中，嘴裡說著：「希望海水洗去所有的不祥，希望新的一年大家能夠健康、平安」等祝禱詞。當都市人們在炫目的煙火跨夜中迎接新年時，遠離城囂的雅美族人，卻以寧靜的方式，遵循百年一貫的傳統儀式，為自己和家人祝禱，這與自然合而為一的儀式，展現雅美族人敬畏天地、順應自然的生活之道，那一刻，我們充分感受雅美族人的謙卑和對自然生態的尊重。魚也要分性別、年紀執行蘭嶼生態旅遊推廣計畫中經常可以被雅美文化的力量感動。猶記，一次帶領蘭嶼觀光業者前往綠島取經的活動，在綠島林登榮老師的熱情款待下，當日晚餐準備的相當豐富，只是奇怪事發生了，我們發現桌上的炒「鯊魚皮」原封不動，而女人桌上的鬼頭刀魚湯也無人食用，經詢問才恍然大悟，原來雅美族人不吃

桃園縣原住民14族、1000多人，10月30日及31日兩天在中壢龍岡大操場熱鬧展開傳統聯合豐年祭及歌舞競技，成為旅桃原住民親友相聚聯誼的年度盛事，不論是歌舞表演或高聲和唱，原鄉情懷展露無遺。全縣各鄉鎮市的14族原住民扶老攜幼，首先由各族頭目進行獻祭祈福儀式，在全縣14族總頭目高阿信帶領下，向神明、各族祖先共同祈福，祈求國家風調雨順、各族民大豐收、國人豐衣足食與平平安安。

只不過一些高壓電塔嘛！佔地面積不大，不會破壞景觀，而且又是重要的基礎建設，大家不應只顧享受不願建設的自私，加上政府保證無害的游離幅射，致癌而死的機率，遠比被車撞死的機率還低。就不過幾根電塔嘛！那麼強烈反對作甚麼？就支持蓋高壓電塔吧！蓋在哪？就建在凱達格蘭大道上、或中正紀念堂前，還是帝寶大樓後面，不然總統官邸裡面也行。什麼！強力反對，絕對不行。因為有礙觀瞻、有害健康、影響地價.......，天殺的一堆理由不能建。那為何南庄鄉東河村、向天湖，一連就能建39根高壓鐵塔！！！！東河村的高壓鐵塔風波，從2008年就爆發至今，台電為了供輸空軍樂山基地電力，從南庄一路建設高壓鐵塔上山，其中經過南庄採地下化，一到東河就衝地底冒了出來，經過民宿區，越過客家庄，徵用部落地，甚至立在向天湖的周遭山頭。這下可惱怒眾人！向天湖是賽夏族的傳統矮靈祭場，地區的神聖性，就連日本統治期間，也不敢在向天湖造次無禮，所有賽夏族

目前在名古屋召開的生物多樣性公約會（CBD-COP10），當中一項任務是提供機會給世界各地的原住民，讓他們以見證人的身分發聲，說明發生在他們故鄉裡，持續不斷發生的環境破壞。據日本讀賣新聞報導，有一些原住民主張，已開發國家應以消費者的身分重新考慮審視自我觀念與作法，並且他們應為祖先以及自己長久以來所使用的生物性資源賦予回報。馬來西亞33歲青年阿德里安（Adrian Lasimbang），來自境內沙巴地區的卡達部落，該部落位於婆羅洲島嶼北部。阿德里安本人亦以馬來西亞原住民代表的身份參與於名古屋舉辦的COP10會議。在沙巴，由於為了開拓棕櫚樹園，該地大片的熱帶森林遭人們砍伐殆盡。棕櫚樹則是使用在製造清潔劑與生質燃料（Biofuel）的用途而栽種。20年間，棕櫚樹的面積也成長為過去所栽植的6倍。在婆羅洲，自從亞洲最大的水力發電大壩建造後，鋁工廠的數目在該島快速竄起。在加工過程中，鋁工廠本身需要消耗

八八水災發生至今一年多，災區重建相關工作尚在進行中，中研院民族所助理研究員黃智慧23日在「再現南台平埔族群文化」學術研討會中，抨擊政府八八重建政策，欠缺族群思維設計，包括缺乏對族群災難的整體評估概念，重建人員嚴重不足，政策設計倒行逆施，造成部落裂解，倉促制訂重建特別條例，遷村與安置地點選定閉門造車，草率的部落安全評估政策。魯台營也痛批，小林滅村慘案一發生，倖存者和鄰近原鄉村民都直指越域引水是罪魁禍首，但一年多來，陸續出爐的調查報告都排除小林「深層崩塌」與越域引水工程爆破有關，他認為關鍵問題並未獲得正面且有說服性的探討，至今尚未獲得答案。中央大學應用地質研究所副教授董家鈞則綜合水文、地質、地形、地球物理探勘和地震等資料，精準訂出小林山崩發生時間為清晨6時16分，災變過程包括兩階段，第一階段為山崩土石摧毀北側近半小林村。第二階段土石堵塞旗山溪形成的天然壩體潰決所致。