賽夏族

台灣有四種原生野橘子，其中「南庄橙」僅分布於竹苗一帶，是台灣特有種。由於分布區位與賽夏族傳統領域高度重疊，又因近代土地利用型態的改變，這個曾是賽夏族用來祭祀大地，讓族人酸得直喊「唷唷唷」的物種逐漸失去蹤影。最近，在林務局的撮合，以及族人殷切期待下，從過去保種下來的母樹上取種育苗，並於上月29日在苗栗縣南庄鄉加里山大坪林道登山口，種下南庄橙，將這個記憶中的里山植物，重現原生地，開展保育與山村綠色經濟並肩行的格局。以南庄為名  只有台灣才有的野生橘子南庄橙（Citrus taiwanica）是芸香科柑橘屬植物，種小名以台灣為名。日治時代湯本矢太郎於今之苗栗縣南庄鄉發現，並由柑橘專家田中長三郎與植物研究人員島田彌市，於1926年發表為新種，南庄橙的中文俗名由此而來。新任的農委會林試所長曾彥學指出，全台灣野生橘子只有四種，中海拔的台灣香檬（Citrus depressa）、低海拔的立花橘（C. t

過去將林務局視為「阿問」（魔鬼）的賽夏族，如今消弭恩怨，共同攜手成為山林共管的夥伴。賽夏族與新竹林區管理處於昨（7日）上午於立法院簽訂夥伴關係，為原住民族群與政府行政機關互信合作、共謀永續發展樹立里程碑，也是原住民16族中，第一個與林務局簽訂合作關係宣言的民族。林務局長林華慶致詞說，希望未來林務局成為賽夏族的天使。儘管台北風雨交加、冷冽刺骨，仍擋不住來自竹苗賽夏族民族議會代表滿腔熱情。今天是他們與林務局新竹處簽訂夥伴關係的日子，也是終結過去長期來與林務局扞格的日子。在簽訂宣言之前，他們以肉串及竹杯裝小米酒、傳統祭告祖靈的方式，在立法院與林務局代表，一起祭祀祖先。賽夏族長老風健福、豆鼎發代表族群，以賽夏族語宣告：「賽夏的神啊，今天我們來到台北和林務局簽訂夥伴關係，過去林務局驅離或占用我們傳統領域，很多不友善的行為，但是今天我們來到這裡，是為了後代子孫著想，與林務局化解恩怨；未來在我們的山林裡

苗栗縣南庄鄉一到假日遊客如織，南庄老街充滿著人潮。而從南庄旅客服務中心前搭乘「台灣好行」約20分鐘時間可到達向天湖，這裡是南賽夏族人世居的地方，著名的矮靈祭場就在此地。苗栗縣政府輔導的原住民部落市集，也在此登場。不過，踏入市集之前，不妨先連絡市集主辦單位，由專業的導覽員先為旅客一一解說賽夏族歷史以及向天湖部落之美。位於苗栗縣南庄的向天湖部落屬於賽夏族，海拔373公尺，共有38戶、161位族人，向天湖文化發展協會總幹事風木基也是部落市集的主委，雖在此地土生土長，部落文化、傳說再熟悉不過了，但為遊客導覽，卻是最近才開始的事。沿著環湖產業道路，風木基帶領遊客走一趟森林部落之旅，間中說著賽夏族的神話傳說，重現小矮人、雷女的故事。途中不時可見族人小面積種植的蔬菜，原生野菜也四處可見，構成新竹教育大學環境與文化資源學系助理教授張瑋琦所說的「在地食物系統」，山林之間許多野菜，族人已發展出辨識的智慧，那些

「歡迎來嘎嘎歐岸，認識賽夏文化」苗栗縣賽夏文化藝術推廣協會，以賽夏祈天祭中重要神祇「雷女」為意象，21、22日在南庄鄉蓬萊村嘎嘎歐岸（八卦力）部落舉辦雷女祭，有賽夏祈福儀式、傳統糯米美食，還以戲劇重現雷女傳說。部落的賽夏族人昨天(13日)在縣府前以歌舞宣傳迎賓，賽夏族的縣議員潘秋榮說，相傳賽夏族剛誕生時，只以採集、狩獵為生，有一餐沒一餐，雷神巡視時憐憫族人辛苦，讓女兒「雷女」帶著小米種子下凡，和賽夏族青年達印結合，教導族人耕種、醫術，讓賽夏族進入農業生活，地位崇高。傳說雷女也精通編織和醫術，萬能的她就是不能進廚房碰鐵鍋，有一次因丈夫和公公勉強而進廚房，轟隆巨響後雷女就化成1棵芭蕉樹，此後賽夏族各種祭典都會祭拜雷女，衣服上的圖騰，代表兩道閃電，象徵雷女。

我想是受到矮靈的感召與加持吧，連續三個夜晝的矮靈祭歌舞，賽夏族人始終精神奕奕，反倒是祭場看台上的賓客一個個累壞了，顧不得夜寒露重，倒頭就睡，圍守在火堆旁的年輕人，更是鼾聲連連，就是不知夢裡是否有矮靈來訪？帶有神祕色彩的矮靈祭，不僅擁有似真似假的矮人傳說，也擁有許多不得不遵守的禁忌。首先，在祭典前的準備工作或祭典進行中，務必抱持虛心、崇敬、無所懷疑的心理，並且不可製造爭端、為非作歹，要力求和樂。據說如有不敬、不和，常會引來各種災難或離奇之事，甚至被靈附體，族人稱之為「被捉」；而祭拜過後的芒草便是護身符。所以族人或外賓前來參加矮靈祭，一定要先到祭屋綁上芒草，表示向矮靈報到；而照相機、攝影機等如未綁上芒草，據說也常會有失真、失靈的現象。記得那年，我就曾經親眼目睹一位返鄉的小朋友，因為沒有先到祭場綁芒草，而且聽說他一路與母親對罵，到家之後突然臉部抽蓄，最後是因為到了祭屋請各姓族人一一為他綁上芒草才

祭典歌舞進行到了最後一天，「Sinaton」最後一次繞場三圈，遲遲不捨離去之後，旭日也漸漸爬上竹林山的山頭，宣告著「逐靈」和「送靈」儀式即將開始。上午約莫7點，稍快板的第12章送靈歌（papa'oSa'）由朱家唱起，在場每個人身上、器械上的芒草都必須在舞者一聲吆喝與甩手動作之後除去。接著，族人在祭場入口分成兩組，裡面的一組代表友方，外面的一組代表敵方，彼此甩手驅趕；最後敵方被驅離，友方歡呼。再來就由其中幾人上山去砍赤楊木和鹽膚木，來回2次，場中歌舞則不斷反覆唱著第16章的「等待赤楊木」，直到樹木回來，舞隊與肩旗才卸下連日來的重任。大夥兒將綁上數條芒草的赤楊木（sibok）以鹽膚木（kaphoel）架高，這赤楊木代表的便是矮人落水的樹橋；在真正架好前，一群年輕族人必須先將樹梢的枝葉用力折斷，並向東方丟棄，以顯示不畏敵的精神。接著，年輕族人輪流躍取赤楊木上的芒草，代表掃除敵人與有所成；夏家（小

南賽夏向天湖的祭典，一向都比北賽夏大隘的祭典提早一天舉行，藉此時間的落差，北賽夏人會在南賽夏第一天的祭典時，組隊前往參加盛會（2010年為11月19日）；而北賽夏最後一天的祭典，南賽夏也會派代表前往共襄盛舉，並加入最後的河邊送靈儀式中（2010年為11月22晚和24日上午）。這天傍晚，我隨著北賽夏族人兩輛遊覽車中的其中一輛，一同前往向天湖觀禮，我試圖在向天湖祭場中尋找十年前的印象。祭場連外道路似乎變好了，場外的攤販區也變得較有秩序，祭場週遭多了幾間餐廳、咖啡廳和小商舖，湖邊的一棟「賽夏族文物展示館」也被建起，以及靠館的湖畔被整理成露天咖啡座區......；而祭場中的祭歌依舊隨著擴音器飄送，祭舞也依然在廣大的祭場中迴旋，但印象中那年幾百瓦的照明燈，似乎變暗了？向天湖的祭屋與祭場位在同一平面上，當六點祭典開始時，背負「臀鈴」的成排舞者從祭屋前緩步至場中央，「肩旗」也隨之飛擺於祭場中，海拔八百公

矮靈祭正式開始前的一、兩個禮拜，南、北賽夏族人相約在苗栗南庄蓬萊村境內的中港溪邊相會，賽夏族語稱此會為「a'iyalaho」。在這重要會議中，彼此交換祭儀準備過程中所產生的心得，以及提醒到時祭典舉行應注意的事項，長老在會議中有優先發言權，後生晚輩有意見的也可以在之後提出，充分發揮民主共和的政治機制。這天上午，我隨北賽夏一行人開車翻越兩賽夏族群的界山──鵝公髻山來到蓬萊村的中港溪邊，此時的溪邊已聚集許多人，包括南群與北群的族人，以及已經卡好位的諸多媒體、學者，大夥兒頂著不像11月天的大太陽圍坐在溪邊的大石上，聽完長達2個小時的輪流發言，族人大多以賽夏族語講完，到了為媒體朋友而說的「祭典交通管制」，才改為漢語發聲。會後，族人圍坐在另一側，手拿打好結的芒草，由南群一位少年率先領唱祭歌中的第二章，之後再由北群的年輕人領唱第三章，正式為祭歌吟唱揭開序幕。祭歌唱畢，「a'iyalaho」會議也結束，此

中型公車駛離竹東市區，在進入以前的五峰檢查哨之後，沿著「上坪溪」往上攀升，途中經過幾座山地村，聚居著泰雅族和賽夏族人，我在「高峰」部落下了車。四月的大隘村十分平靜，看著溪邊對岸森林茂密的竹林山，我試圖找出矮人的洞穴。2006年12月的那場午夜盛會，步伐緩慢的舞圈、曲調哀怨的歌聲，以及最後一天的溪邊笑語，又悄然回到我腦海中。傳說，臺灣曾住著一群身長不過三尺的矮小民族，分佈於全島各地，他們短小力大、聰明過人，並發展出相當程度的文明，考古學家在臺灣許多地點都曾發現疑似他們遺留下來的石棺、器具，使傳說似乎已不只是傳說。而在賽夏族中，就有一段完整的有關矮人的古老神話，也就是他們所稱的「達隘（ta'ay）」，並有「巴斯達隘（paSta'ay）」──矮靈祭的舉行，更增添了這段矮人傳說的神祕色彩。那個傳說是這樣說的：約在五百年前，有位賽夏族青年在打獵時，為追趕一頭小鹿，無意間撞見了一名矮小婦女，身長大約只

新竹縣五峰鄉賽夏族巴斯達隘祭典20日開鑼，賽夏族人幾乎悉數返鄉，徹夜歌舞迎靈；苗栗縣南庄鄉向天湖的巴斯達隘祭典則進入第2天的娛靈儀式，兩地都有不少遊客自備帳篷、食物、小米酒上山，近距離體驗賽夏族文化。五峰鄉巴斯達隘祭典20日晚6點開始，族人穿著傳統服飾並繫芒草，由趙姓族人在祭屋起音，領唱第1章迎靈歌，引領朱姓族人一字排開，往舞場方向前進，載歌載舞至翌日太陽出來才結束。苗栗縣南庄鄉賽夏族巴斯達隘20日晚間進行第2天的娛靈儀式，夜幕低垂後，賽夏族人不斷加入，隨著呼喚達隘的祭歌擺動身子，跳起娛靈舞蹈。五峰鄉巴斯達隘祭典21日晚進入第2天娛靈儀式，南庄鄉巴斯達隘則在21日晚進行送靈儀式，先為2年1次的祭典，劃下完美句點。兩地祭典主辦單位提醒，祭典期間，參與祭典的所有人員、房舍，甚至相機等各項物品，都要綁上芒草避邪。禁止喧嘩、謾罵，避免在祭場內徘徊或穿插隊伍，尊重賽夏族文化，以免褻瀆神靈。

只不過一些高壓電塔嘛！佔地面積不大，不會破壞景觀，而且又是重要的基礎建設，大家不應只顧享受不願建設的自私，加上政府保證無害的游離幅射，致癌而死的機率，遠比被車撞死的機率還低。就不過幾根電塔嘛！那麼強烈反對作甚麼？就支持蓋高壓電塔吧！蓋在哪？就建在凱達格蘭大道上、或中正紀念堂前，還是帝寶大樓後面，不然總統官邸裡面也行。什麼！強力反對，絕對不行。因為有礙觀瞻、有害健康、影響地價.......，天殺的一堆理由不能建。那為何南庄鄉東河村、向天湖，一連就能建39根高壓鐵塔！！！！東河村的高壓鐵塔風波，從2008年就爆發至今，台電為了供輸空軍樂山基地電力，從南庄一路建設高壓鐵塔上山，其中經過南庄採地下化，一到東河就衝地底冒了出來，經過民宿區，越過客家庄，徵用部落地，甚至立在向天湖的周遭山頭。這下可惱怒眾人！向天湖是賽夏族的傳統矮靈祭場，地區的神聖性，就連日本統治期間，也不敢在向天湖造次無禮，所有賽夏族

觀光、開發，山區永遠不變的戲碼。當原住民祭典成為一種觀光魅力，部落如何抵抗開發的浪潮。八卦力部落，一位青年歸鄉的遊子，一位深切期盼的母親，在族人的同心協力下，維護生態、守護鄉土，開創原鄉部落的現代奇蹟。原住民朋友常常抱怨，在許多遊客眼中，原住民部落只有祭典和景點，卻始終不知部落所在的地點。 矮靈祭吸引許多遊客上山，大家知道賽夏族人都出來參與盛會，卻不知他們居住何處，有著什麼困境？位於南庄山裡的八卦力部落，決心要讓外界看見，看見屬於原住民部落的美，以及族人齊心開創的未來。豆幸羚是賽夏族人，十年前從城市回歸部落，擔任八卦力文化園區的經理人，為了就是找尋故鄉的發展契機。