原住民

原住民族文化事業基金會17日舉行記者會，歡慶自今年元旦起，原住民族電視台終能「自主營運」。台長馬耀比吼表示，未來3年將分別以「回家」、「自信」與「分享」為主軸，守望部落、持續推廣原民文化。原民台於2005年開台，長久以來行政院原住民族委員會以標案方式製播節目，曾由台視、東森電視、公共電視等不同單位營運。今年原民台正式交由原文會經營。元旦開始，所有節目也將同步於網路播出。展現原民文化 原民台蓄勢待發「我們不但準備好了，更蓄勢待發。」原民台董事長周惠民表示，此舉將原民台回歸原住民主體，藉著自己說故事的方式，來實踐文化傳承與教育的核心價值。原民台除了服務原住民，向世人展現原民文化，更將是台灣文化的窗口。「回家是唯一的未來。」原民台提出今年的主軸為「回家」，出席的歌手羅美玲便表示，不管工作多忙多累，打給原民台就會覺得自己離家並不遠。對許多原住民而言，原民台是與傳統文化及部落聯繫的重要管道。台長馬

台灣位於亞熱帶，植物纖維資源相當豐富，不但是珍貴的文化資產，也形成獨特的傳統編織產業。過去傳統植物編織產業逐漸由便宜、大量的現代工業取代，但永續利用的特性卻無法取代。由農委會林試所舉辦的「植物‧纏繞－走進纖維植物的世界」特展，在台北植物園欽差行台開展，各項展品讓民眾見識植物纖維的魅力，為植物編織產業導入一線曙光。取材自然  絲絲縷縷智慧結晶稻草、三角藺、苧麻、構樹、月桃、木棉，甚至香蕉絲，都可以成為編織的原料，利用不同植物纖維的特性，編織成日常生活中的物品，這些細緻而微的心思，曾是人類智慧的展現，現在則因人力不符成本，而逐漸以便宜的化學製品取代。昨（15日）開幕記者會上，來自苗栗有50年編織手藝經驗的師傅張憲平即感嘆，現代社會強調色香味使用的化學製品，毒害年輕人；純植物製品，對身體最好，應該要珍惜自然材料和手藝。現場由兩位師傅示範不同編織工法，大甲藺由織蓆機編織成片，一片一片的草編品，依照

一棵不一樣的聖誕樹、一個不起眼的茅草屋，有著什麼樣的故事？又蘊藏著什麼樣的期待？村莊該長什麼樣？阿公阿媽有意見！花蓮初英山下有個聚落，來自奇萊山的雪水，經過山上的水力電廠流入水圳，灌溉山腳下的農田。這裡不但是天皇米和芋頭的產地，村裡的老人家，更是各懷絕技。有很長一段時間，花蓮南華村跟其他農村一樣，茅草屋頂早就被水泥與鐵皮屋取代，砌石圍牆變成生硬的水泥牆。但是老人家並沒有忘記傳統的技藝，8年前在鍾寶珠號召下，老師傅們又有大展身手的機會。他們先從砌石圍牆開始做起，接著又用傳統的茅草、竹子，蓋了社區俱樂部。經過7、8年的營造，茅草搭建的涼亭和傳統的砌石圍牆，成為南華村民引以為傲的社區特色。現在竹茅屋搭建的社區俱樂部，是南華村民的生活重心，從早上到傍晚，常常聚集十幾二十位阿公阿媽，在這裡煮菜、吃飯。這裡不但是社區共同的廚房，也是小孩的遊戲場。老人家拿出看家本領，隨手做出一支支竹蜻蜓、小陀螺，成為小

花蓮秀林慕谷慕魚山區，25日林務局與銅門部落因運送高價風倒木發生衝突，經過一天的對峙後，於26日晚間舉行協調會，由於雙方各說各話，對話並未取得交集，也沒有建立共識。銅門部落要求林務局於27日下午5點前將這批木材放回風倒原地，否則將要按鈴控告。但林務局認為此要求依法無據，且將風倒木放在路邊他們也難負起管理的責任，因此將不會配合。林務局花蓮區林管處25日以清理風路面倒木為名義，要將包括紅檜、扁柏等高價木材運下山，但當地屬銅門部落傳統領域，族人對於事先未獲告知與諮詢感到不滿， 25日下午開始動員包圍、阻擋卡車，3日來共聚集近百人。26日晚間雙方在協調會溝通不甚愉快，銅門部落數百位成員基於對主權的堅持與對林務局的不信任，因此在部落會議中決定要求林務局在27日下午5點前將這批木材放回風倒原地，否則將要按鈴控告。但花蓮林管處副處長黃麗萍表示，將不會理會與配合部落所提的5點期限，至於民眾想要提告，那是他

花蓮秀林的慕谷慕魚山區25日發生抗爭事件。林務局花蓮區林管處日前要運走木材下山，其中包括紅檜、扁柏等高價材，但當地屬銅門部落傳統領域，族人事先未獲告知與諮詢，大表不滿， 25日下午開始動員包圍、阻擋卡車，至今兩日，共聚集近百人。在部落堅持下，雙方26日傍晚7點將會舉行一場協調會，花蓮林管區處長吳坤銘已承諾出席。花蓮林區管理處副處長黃麗萍接受記者採訪時說明，此次是因當地有風倒木，工作站以簽呈申請經風倒木載運到工作站方便管理，因為這屬於國家資產，而且工作站有監視器便於管理。簽呈經處長同意，因此以小額採購，雇廠商搬運。前往搬運過程中，雖有花蓮處工作人員陪同押車，但當廠商面對族人，只以估價單說明，花蓮處人員也無法進一步證明，才造成此次誤會。東華大學民族發展暨社會工作系教授施正鋒則認為，當地明確屬於傳統領域，不論依照《兩公約》或《原住民族基本法》，從中取用資源都應取得部落同意或參與。部落：我們要的是

塵封超過80年，賽德克族英雄莫那魯道唯一的遺物原來就隱在國立臺灣博物館裡。這對屬於莫那魯道的貝珠踝飾，將在本月27日於臺博館「在首都看見原住民經典：臺灣原住民族典藏精品聯展」中，作史上第一次公開亮相。如電影「賽德克巴萊」描繪，當時馬赫坡社的頭目莫那魯道在1930年「霧社事件」中率領賽德克達亞群各部落發起激烈武裝抗日行動，莫那魯道本人在起事失敗後飲彈自殺，相傳並未留下任何遺物。但臺博館助理研究員吳佰祿日前整理日本時期「臺灣總督府博物館」的藏品帳冊資料時，赫然發現其中一筆紀錄為1927-29年間向當時台中州能高郡馬赫坡社（今南投縣仁愛鄉精英村）購買一對貝珠踝飾，資料中以日文片假名拼寫的賣者姓名，經比對證實即是莫那魯道。如同臺博館典藏的12串踝飾，這對貝珠踝飾以白色硨磲貝珠串間雜少許黑色玻璃珠，以三片方形穿孔貝片間斷相隔，佩戴時繫於踝部。研究組組長李子寧解說，在賽德克族中，這種貝珠踝飾為男子馘首

祕魯的自然資源衝突不斷，聯合國原住民人權特別報告員James Anaya探訪祕魯被石油工業重度污染超過40年的洛雷托原住民社區，以及石油租地第192區（前1-AB區）。James Anaya指出，石油開採工業對於亞馬遜雨林數十年來的負面衝擊，已對祕魯原住民造成「毀滅性的影響」，並造成「原住民和國家間的關係惡化」。「帕斯塔薩、提格雷、科連特斯和馬拉尼翁河流域原住民的處境，是祕魯種種自然資源危機的其中之一。這些原住民已經被1-AB區的石油開發作業影響超過40年。」Anaya說。Anaya上一次探訪祕魯是2009年巴瓜鎮原民襲警流血衝突過後，該次衝突造成超過30名警員和原民死亡。Anaya認為，石油公司影響祕魯雨林原住民的健康和糧食來源：「我親眼目睹石油業在該地區造成的嚴重環境問題，當地原住民使用的水體和土壤都被污染，影響他們的糧食來源和健康。」「原住民領袖不斷強調他們並不反對開發，但是開發作業

「一個人是一滴水，一群人就是一片海洋」21日一群東華大學的學生，在花蓮縣豐濱鄉豐濱村多功能廣場舉辦「Kasi’nawan‧嘎心那灣。一起曬鹽巴」貓公夢想音樂會，藉著音樂與紀錄片，說出對自己、對豐濱的夢想。「你對自己，與生活的土地，有什麼夢想？」主辦這場活動的部落青年潘麗如(Ebay)目前於東華大學台文系就讀，也是出身豐濱部落的葛瑪蘭族。潘麗如表示，豐濱因為面臨了山海劇場的開發爭議，也開始了對當地發展走向的討論。有歌舞、樂團，也有自彈自唱，大學生們以阿美族傳統歌舞或是國語歌曲來傳達自己對這塊土地的關懷，並試著讓觀眾思考在地的文化傳承，以及文化、土地與夢想的連結。除了音樂，晚會議穿插數支學生所製作的短片，分別從在地特色的海稻米、香蕉絲、藝術工作室的影像紀錄來表達在地文化傳承，以及豐濱訪談紀錄片與TED「台灣空拍家園」等對家園的觀察。學生們希望，透過播放影片，讓參與者在觀賞中，找到文化傳承的可能

聯合國指出，繼6500萬年前恐龍滅絕後，暴增的人口破壞自然棲地，隨之而來的是史上最嚴重的動植物滅絕潮；而聯合國的最近一項研究顯示，轉型為古早的農業型態（Ancient farming practices）是減緩動植物滅絕的一種方式。「跨政府生物多樣性與生態系服務平台」（Intergovernmental Science-Policy Platform on Biodiversity and Ecosystem Services，IPEBS）是由115個國家代表組成，以保護野生動物多樣性為宗旨的聯合國機構。12月9日至14日，IPEBS成員將在土耳其舉行會談，探討如何復興和推廣各國原住民的農業方式，尋求經驗交換和移植他國的可能性。IPEBS的專家指出，古早的農業方式，如中國的稻田養魚和澳洲原住民農業的消防方法，可能成為減緩地球動植物滅絕的一線曙光。

花東縱谷北邊的「南勢阿美」族群，每年利用冬季農閒的12月份，舉辦捕鳥祭，花蓮吉安鄉19個部落的捕鳥祭，8日由歌柳灣部落先登場，各部落還得先學認識保育鳥類，避免觸法。吉安鄉有19個阿美族部落，其中永興村的歌柳灣部落「捕鳥祭」，8日下午率先登場，部落族人把上午捕捉到的麻雀、斑鳩等鳥類，烹煮成大鍋湯給族人們分享。「捕鳥祭」是北邊的「南勢阿美」族群特有的祭典，利用農忙結束後的冬季農閒，到各個田地捕捉農田害鳥，以祈求來年豐收。不過，現在因野生動物保護法，原住民要捕捉非保育類動物，也得先向花蓮縣政府申請，還要提供身分證、戶口名簿等資料，如跨鄉鎮獵捕還要拿出獵捕範圍的空照圖，限制頗多，縣府上月8日已召集部落頭目上課，認識保育動物，以及申請的相關規定。出席的吉安鄉長黃馨說，在祭典前已宣導族人，如誤抓保育類鳥類，應該立即放生，以免觸法，共有麻雀、斑鳩、鵪鶉、竹雞4種允許獵捕，今年鄉公所也印製保育鳥類的宣傳折

「Suming哥哥，下次的阿米斯音樂節是什麼時候？」「是明年呀！」「還要一年呀？」「你現在國一，等你國二的時候就有了。」「那明年你要不要上台表演？」「呵，我不知道...」週末都蘭部落的「阿米斯音樂節」風光落幕，留下來的不但是樂迷心中的美好回憶，信心與期待也在部落中茁壯著。由阿美族歌手Suming（舒米恩）發起，都蘭部落在12月7日舉辦首屆「阿米斯音樂節」，將都蘭國中化身「都蘭小巨蛋」，藉由部落族人登台演出、阿美族風味料理、特色手作市集，展現詮釋最原味的「美」式生活。「來阿美族人的國度，聽阿美族人唱歌吧！」阿米斯音樂節不同於一般音樂祭，除了原住民藝人如圖騰樂團、Matzka、達卡鬧、阿洛、A-Lin、馬志翔、安歆澐與名導演魏德聖登台外，晚間的精華時段幾乎全為都蘭部落族人的演出，包括了千歲美聲「都蘭長青會」、「巴卡路耐」、「都蘭部落青年」、都蘭國小小朋友「薪傳舞團」、「都蘭婦女時代」等，參與人

行政院輔導原住民於民國72年2月前使用其祖先遺留，目前仍繼續使用的公有土地，可申請補辦增編為原住民保留地。仁愛鄉民王雅各承繼祖先使用台大管理，在仁愛鄉翠峰段144、144-1、144-2等3筆國有地依程序補辦增編，獲行政院原民會核定在案。但台大不願配合政府政策，上訴三審定讞，致王敗訴，將在12月9日被迫拆屋還地。鄉公所及鄉代會嘗試與台大山地實驗農場溝通被拒，激起地方憤慨，上月20日召開定期大會，決議停收梅峰農場垃圾及清查台大違建情形，並將在拆除當天發動抗爭。5日上午台大山地實驗農場場長葉德銘等人到鄉公所，與鄉長張子孝、代表會主席廖文賢溝通。葉德銘說，因法院判定當事人王雅各無法證明在頒訂政策前使用土地，才訴諸行動。且之前144號地由另一名張姓民眾使用至78年，業經台大84年收回。王雅各堅持其長輩已使用數十年。代表會主席廖文賢與代表林秋菊等人希望拆除當天台大能與執行官溝通，不要讓王家無家可歸。