公共論壇

我們「被逼」成立台東環盟我們這群反對興建台東焚化爐的人「被逼」在2005年10月6日在反焚化爐自救會會長陳瑞明的家，成立台灣環境保護聯盟台東分會，因為我們無法忍受2001年11月底選前說要停建焚化爐的徐慶元縣長，選後在2002年4月竟隨便找個藉口，就不顧我們發起千人遊行抗爭，執意興建完成；若再讓他連任一屆，台東市郊環境恐怕將遭嚴重汙染。沒想到徐慶元退選，我們只好改向縣長、縣議員、鄉鎮市長候選人，提五項環保選舉訴求，包括反焚化爐營運、反東砂西運、反核廢、要零垃圾、要有機農業等，得到很好的迴響，當選的縣長、過半的縣議員與鄉鎮市長簽署我們的訴求。台東環盟反美麗灣渡假村開發案也是被逼的。還記得，2006年間住在都蘭釀醋的徐蘭香小姐在環保聯盟聚會時，屢次提到杉原海水浴場被高高的鐵皮圍起來，不知道裡面在做甚麼。2006年12月底，我們聘1位專職秘書去調查美麗灣渡假村，她2007年1月底時告知美麗灣破壞

2009年，內政部營建署任指導單位，贊助苗栗縣單車運動推廣協會舉辦「挑戰部落高峰雪見之役」，全程37公里，以半天時間騎上雪霸國家公園雪見遊憩區。去年建國百年，許多政府機關舉辦各項慶祝活動。各國家公園竟也趕上熱潮，紛紛舉辦單車一百公里挑戰賽，如金門國家公園100公里「環金賽」；太魯閣國家公園則以人才培訓為名，舉辦一百公里花東縱谷單車騎回太管處的活動。緊接著墾丁國家公園也跟進效尤，舉辦近100公里的「單車人才培訓」。民國一百年已經過去快一年了，但國家公園舉辦長距離的單車活動卻像上了癮似的，金門國家公園索性舉辦「自行車101公里生態旅遊活動」，並開放民眾報名，以紀念「民國101年」。在101年所剩不多的最後兩個月，太魯閣國家公園辦了141公里單車騎乘活動，壽山國家自然公園籌備處也響應性地舉辦了「2012好客輕騎美濃趣-美濃生態旅遊自行車活動」。國家公園推動單車體驗生態旅遊原是立意甚佳，不但健康、

在一個無聊的傍晚，騎著車我經過了位在美濃合和里永安路與中山路口的瀰濃庄敬字亭。吸引我眼神的是敬字亭的上方被釘了一一塊咖啡色底白字的壓克力板，板上寫著「為維護文化資產，避免造成損壞，請改用金爐焚燒，謝謝您的合作。 高雄市政府文化局 敬上」。我第一個浮上心頭的想法是：為什麼不能燒？沒多停留且匆匆而過，一路上我便在想古蹟的價值是什麼？說說古蹟國內現階段對於文化資產最高位階的保護法源當屬《文化資產保護法》(以下簡稱《文資法》)，古蹟則是該法中位階最高的保護對象。不過在此，我不想談《文資法》裡所定義的古蹟。古蹟二字對我而言如果「古」代表著時間，而「蹟」代表著空間，古蹟則是一種時間與空間的集和。古蹟之所以為古蹟，價值便在於他所累積出的時間與空間樣貌。至於古蹟能不能被使用這件事，我想這樣的討論其實是多餘的，因為我們可以很輕易的在日常生活中找到仍然在燒香拜拜的古蹟寺廟、內有住戶的古蹟宅院、甚至是還可以上去

隨著兩岸交流的活絡以及台灣經濟的衰退，近來在台灣逐漸興起大閘蟹養殖的熱潮，甚至獲得某些縣市政府的積極推廣。然而俗稱「大閘蟹」的中華絨螯蟹，並非台灣的原生種類，而是世界自然保育聯盟（IUCN）所列名全球百大惡名昭彰的外來入侵生物！台灣本土有俗稱「毛蟹」的日本絨螯蟹，以及俗稱「青毛蟹」的台灣扁絨螯蟹，其中毛蟹與大閘蟹的血緣十分接近，也有學者認為兩者互為亞種。若大閘蟹開始一窩蜂的到處養殖，在價格慘跌而棄養或放生時，大閘蟹將在全台的河川溪流橫行流竄，重蹈歐洲大閘蟹棄守防治的覆轍，造成嚴重的生態浩劫；其雜食與攻擊的習性，加上水陸兩棲的活動範圍，也將造成本土動植物的滅絕。此外，大閘蟹的擴散也可能造成台灣本土毛蟹族群的滅絕，就如同籠中逸出的中國畫眉，在野外跟亞種台灣畫眉雜交，使得台灣畫眉的遺傳結構遭到嚴重的破壞。我們的鄰國早已開始注意這個問題的嚴重性，日本環境省自然環境局擔憂大閘蟹在日本蔓延，為了保護日

前一陣子我美國的朋友來台灣旅遊，他們就像每位曾來過的外國友人，對台灣人的熱情、禮節、和善都印象深刻，但他們納悶的是：為什麼有那麼多五顏六色且一個比一個大的招牌？為什麼面向馬路綠帶的窗子佈滿鐵窗與空調主機？為什麼到處停滿了機車？為什麼每棟建築物都方方正正像學校似的？為什麼公園裏的設施比樹還多？為什麼海岸佈滿消波塊？為什麼市區周邊的山都被建築物給擋住了？為什麼一條馬路上的路燈有那麼多不同的造型和顏色？這麼多的為什麼，問得我即汗顏又無言，因為這也是我從事景觀專業工作最無力也最沮喪的部分。台灣的環境很多地方不只是雜亂沒特色，甚至可以說真的很醜。近30年來，台灣的經濟發展和國民所得水準不斷提升，但是居住品質、都市景觀、鄉村格調卻仍然缺乏美感氣質，甚至有不如從前的現象，雖然政府積極努力的透過各項公共建設，如內政部營建署的城鎮地貌改造、創造城鄉新風貌計畫、景觀綱要計畫；交通部觀光局的國家門戶計畫、觀光旗

我最近發現，台中是的甘肅路與重慶路停車場的大樹(鐵刀木)被濫剪成「光頭」，而這一年來台中的環保團體不斷地大聲疾呼「護樹」，呼籲台中市政府善待行道樹，但市政府總是二面作法，一方面對環保團體、愛樹人士「虛應一番」，另一方面則繼續「我行我素」。今早上班時，特別將沿途的行道樹紀錄一下，以讓台中市民暸解這些樹木遭受的處境。台中市政府常為配合路旁商家的廣告，而經常修剪，修剪的標準當然就是要讓廣告物能夠明顯地被看到，圖1.、圖2.是樟樹因不斷地被修剪，以致身高總是矮了半截，圖3.的樟樹則僅能冒出一點葉子，苟且偷生；而這些樹木還算是「好運」的，因為台中市的行人道上的行道樹，常因緊鄰商家，有些商家一不作二不休，就將植穴直接用水泥封填起來(如圖4.、圖5.)。沿途轉到了甘肅路鐵刀木慘案的現場(如圖6.)，共有5株大樹遭受斷手斷腳的虐待，而長期強剪的傷口，常因過大的傷口，樹皮無法癒合，以致增加樹木感染病蟲的機會

當歷史重演，鬧劇肯定再添一樁。2008年11月12日，位於台北縣的三鶯部落族人，為了反迫遷而前往縣政府落髮抗議；4年後的同一天，族人居然又在站在同樣的建築物前，高喊「捍衛家園。」即使她的名字變成新北市，市長已是朱立倫──那位承諾部落重建的市長。2010年12月16日，新北市長朱立倫於當選第一天，親自造訪三鶯部落。除了承諾將啟動重建計畫，他更表示在重建完成前，會盡力改善族人於現地的民生條件。然而2年的時間過去了，真實情況卻是：部落至今仍得飲用大腸桿菌超標的水源；共同一個電表，忍受較高累進費率的電費；甚至連一個最基本的戶籍門牌都沒有。族人不是不在意，但從未因此上街抗議，因為我們期待，只要忍耐到重建完成，族人的居住正義、文化傳承就能自此得到伸張。但今天，我們等到的不是重建，而是那張怵目的拆除公告。為了爭取社會的認同與支持，自救會全體不斷自我約束，並持續跟其他基層人民站在一起。因為我們相信，有理走

全國數一數二的慈善事業體──慈濟，1990年代在內湖購買了一塊長期被破壞與違法濫用的都市保護區土地，並企圖透過都市計畫變更（早期欲變更為醫院用地，其後改為社會福利特定專用區）讓該地徹底成為「非保護區」，進而可以開發興建志工大樓。在內湖居民及保育團體的長期監督，以及少數都市計畫委員的堅持下，這個案子尚未通過變更，但也因此而時時蠢蠢欲動，總是在特定（如選舉前）或不特定的時空，就會提到台北市都委會進行闖關。如今，該案再度浮出檯面，已於8月30日報請第637次都委會同意籌組專案小組。志業與工程凌駕一切歷來的都市計畫委員會議中，慈濟總（只）是一再強調兩件事，第一是志業，彷彿其志業就是變更與開發的保證書，所以，在委員會中不論是開發者（慈濟）的簡報或是信眾的陳情，皆不斷重複細數其志業，近乎是把都市計畫委員會當作社會慈善或福利的審議機構。第二是開發的工程技術，認為可以「以開發來保護環境」、「用工程讓環境變

許多朋友跟我反應，對於知本、加路蘭的遷葬事件來龍去脈不甚了解，也沒有管道可以得到充分資訊。他們表示，在新聞媒體上看到的報導，立場上都是很政治正確的支持弱勢群體的文化權，但因為缺乏客觀事實(或某種數據的說明)來作為理解與評斷的基準，而讓這些資訊看起來像是一種盲目的「道德勸說」，因此感到很不安。或者有些朋友對原住民文化不夠了解，不清楚「祖靈」文化跟遷葬的關係是什麼，想要支持卻覺得理由不夠有力可以說服自己。另外，有些朋友質疑：台灣目前地小人稠，90%的居民已經是以火葬的方式處理，為何原住民可以憑藉「原住民基本法」來聲張、維護自己進行土葬的權利？以下的發言，是從我作為一名知本居民長期好友的角度，呈現我所理解的部落族人對此一遷葬事件的立場、想法與考量，我無意也從來不自詡為「部落代言人」，只是出自長期關心知本部落社會文化的初衷，希望能藉此釐清某些漢人朋友的質疑。「部落是否有不同的聲音？」相信大多數的朋

前言：屏東縣萬巒鄉五溝村舊稱五溝水，地處大武山西麓山腳，屏東平原沖積扇扇頂處，是個開發有近300年歷史的小村庄。或許在一般社會大眾的認知裡，似乎並不認識甚至不曾聽聞過這個地名，但五溝水卻是在台灣水草研究、水中生物研究、水利、本土歷史及客家研究等社群領域中，頗具知名度一個地方。五溝村範圍面積約有5.2平方公里，常住人口約5、600人，主要聚集在東興與西盛兩庄，主要的庄頭步行繞一圈不到1.5公里。目前這個村庄所形塑出的空間歷史氛圍，因為時代的更迭，大約可以感受得到的時間感約是100年，最久遠的建築應屬即將滿150年的劉氏宗祠。因為整個聚落空間的形塑，具有獨特的建築特色，大大小小的客家傳統伙房，據本站統計約有近40座，多數就位在東興、西盛兩個庄頭內。屏東縣政府乃於2008年5月，依據《文化資產保存法》（以下簡稱文資法）將五溝村透過文資審議的法定程序，召開公聽會，並正式公告且於文建會（今文化部）完

稻米農藥殘餘問題，爆一下！社會驚恐，然後在業者烏龍、官方保證下，事件迅速落幕，大家安心食用。但是真能安心食用嗎？有些事，不能如此馬虎過。除了有機種植之外，必須真實瞭解稻米是噴農藥長大的，從秧苗噴到稻穗，防蟲防菌防疫病，外加除草劑，如果有機會看看農藥商，推薦的數百種農藥名單，我們才會瞭解，一路成張的稻米上，添加了什麼有毒農藥？一般來說，從稻種到食米，至少會經過下列施藥程序，一開始是稻種的浸泡消毒，再來是插秧前的田間的除草劑、洗螺劑，插秧後進入幼穗期，施打第一次防蟲農藥，飽穗前在施打第二次防蟲農藥，其間如有稻熱、枯紋等疫病發生，再依農藥商建議補追農藥。這個施藥程序，已經是減少用藥下的標準，如果為了防蟲防疫防雜草，噴藥是田間常見的光景。面對繁複的噴藥程序，保護消費者安全，依賴稀釋與分解二種方法。所謂稀釋，就是噴藥時，藥劑比例不要調的過高，達到殺到蟲、不害人境界即可，但是有些農民為求強效，偶而會發

有機農業不只是讓消費者吃得健康，讓環境更安全。有機農業還關係到國家的生存！我國糧食自給率只有三成，仰賴的是進口穀物。國際穀物價格會隨著石油價格變動，當開採石油的成本越來越高，穀物價格勢必會高攀；穀物出口國更可能因為將穀物轉作生質能源而不外賣，屆時我國必須仰賴自己生產。但是到時我們再也生產不出糧食了！石油高貴也意味著與農藥化肥的價格會高升到農人買不起。然而現在的農業生產需要仰賴「化學肥料管」與「化學農藥管」才生產，可說已經進入加護病房的地步，兩者缺一即無法生產。因此高價的農藥化肥意味著我國即將面臨買不到糧食，也無法生產糧食的危機。要避免這危機，唯一的解決辦法是全國的農業有機化。慣行農法盛行之前，農人不用農藥化肥，也可以生產糧食養活大眾，其原因在於農地的健康。健康的農地環境蘊藏著豐富的生物，這些益蟲好菌都是農人「免費的長工」，幫忙農作物分解、製造與吸收肥料，還能增強農作物對害蟲壞菌與乾旱的抵抗