台灣農業的美麗與哀愁――談WTO與台灣農業 四之三
台灣農民的怒吼――白米炸彈客楊儒門事件WTO帶來的飢荒與貧窮，讓各國農民發出悲憤的怒吼，台灣農民也不例外。2003年11月13日這天開始，很多人的生命被改變了，而受到最大改變的是一位當時年僅25歲的農家子弟楊儒門。抗議WTO 不惜以身試法從2003年11月13日開始到2004年11月12日，接連發現了16起在明顯的公共空間，放置著紙盒外包裝上貼有「炸彈、勿按、一不要進口稻米、二政府要照顧人民」字樣的盒裝物。由於字條清晰地警示為「炸彈」，經路人報警、除爆小組拆除後發現，每一次疑似「炸彈」的盒裝物中均附有白米一包、以及或有假雷管、或有鉛錘、釣魚線、微量火藥等等不同組合成分的「恐嚇物」。這一連串的炸彈威脅頓時讓全台灣陷入了恐懼的陰影之中，而其中傳達出的訊息更是讓人不解：「一不要進口稻米、二政府要照顧人民」，嫌犯到底用意為何呢？這一切在2004年11月25日白米炸彈客落網後一切真相大白。
校長與橄欖油
想像一下：如果某天你當上了大學校長，在校園裡散步的時候，瞧見兩個大學生拿著棍子正朝樹枝胡亂敲打，你會有什麼反應？在我們的學校，故事是這樣發展的：（去年10月某日的傍晚，大學部宿舍前的“Olive Walk”橄欖樹小徑上……）「你們……在做什麼呀？」親愛的夏毛校長問著兩個被「當場逮獲」的毛頭小子，一起出來散步的校長夫人在旁邊微笑不語。難道這個學校課業壓力真的大到讓學生想要擊樹洩憤？「呃，我們看樹上結的橄欖掉在地上都被踩爛了，覺得很浪費，所以……在想有沒有辦法拿來做橄欖油。」物理系的Dvin拿著棍子，生物系的Ricky端著水桶，桶裡有些紫黑色的果實，乍看像是葡萄。彷彿對校長突如其來的詢問早有準備，兩人一面回答，一面露出燦爛卻又有點不好意思的笑容。（其實後半句忍住沒有說出來的答案是：「……還有順便出來活動一下筋骨……」）這個回答似乎讓夏毛校長想起了什麼，帶著一點頑皮卻又認真的笑容說：「如果你們真
台灣農業的美麗與哀愁――談WTO與台灣農業 四之二
搶救基因大作戰――談農業的生物多樣性想想看，如果全世界只剩下一種水稻，一旦發生傳染病，會對人類造成什麼影響？聯合國《糧農植物遺傳資源國際公約》於2004年6月29日生效，公約規定，成員國政府應保護和促進農民擁有的傳統作物知識，讓農民參與植物基因的決策過程，確保他們能分享植物基因政策的利益。品種減少的危機傳統農業生產體系由於農民長期經營，可孕育出適合當地各種特殊環境的多樣基因型。以水稻為例，依照水的供應、栽培方式、以及各式食物需求，東南亞地區過去曾發展出相當多的水稻品種。但傳統農業的品種多樣性在近代農業的衝擊下注定要下降。當前世界上絕大多數人口食用的作物中，稻米、小麥、玉米和土豆等12種作物，養活了世界人口的80%。根據估計，過去100年，農作物失去了3/4的生物多樣性。糧農組織警告，基因庫的縮小，意味著人類生存機會的降低。
台灣農業的美麗與哀愁――談WTO與台灣農業 四之一
你知道每天吃的稻米，絕大部分是外國進口稻米嗎？台灣自2001年加WTO後，稻米和汽車、香水一樣，變成了流通性大、收益低廉的商品。2003年，3顆用稻米與火藥做成的炸彈，震驚了全台灣！白米炸彈客――楊儒門在炸彈中放置了少量白米，貼上「不要進口稻米」的字條，揭示了加入WTO對台灣農業的衝擊。台灣是以農立的國家，加入WTO之後，卻製造了更多農業飢民。有人這麼比喻：台灣加入WTO的影響形同經歷4次賀伯颱風。WTO的背後，反映出台灣農業的美麗與哀愁。從農業立國到鼓勵休耕――檢視台灣農業發展史過去以農立國，高唱農家樂的台灣，如今卻被政府鼓勵休耕，面臨前所未有的困境。從清朝至今，在不同時代之下，台灣的農業經歷了完全迥異的政策。自清以降的農墾制度
2007二水跑水祭
當時代要轉彎，水圳也要搞休閒，至少讓消沈的農村，多點熱鬧的人氣。二水跑水祭，老水圳的新意象，有著孩子的笑聲，以及大人的期盼。話說從頭！老祖先不會沒事挖條水圳搞休閒，1719年建立的八堡圳，是早期大陸移民來台最早建立的水圳，在當時原住民平埔族採取輪耕農業之外，開啟灌溉農業的開端。一旦農地固定，能夠年年耕種，有著地權觀念，人們也想長久安居成家立業。一條圳，維繫一個社會。水圳，橫越彰化平原，以八堡為名，就是標明灌溉的區域，大概今天的彰化縣市範圍，都在水圳送水的區域內。當然，早期不會是水泥壁面，是後來水利會為了防水側漏，才分段修築的圳貌。早期以石塊為底、夯土為壁，生物、植物伴圳而生，水圳的自然樣貌，應該美得迷人。八堡圳建圳，由彰化平原開墾者施世榜發起，在沒有重機械的三百年前，建圳不是簡單工程，而是高深學問。歷史故事總是會有傳奇，林先生突然出現，教導居民如何當地取材，建造水圳，當濁水溪水自圳道而來，
後反水庫時代――後續作為
鍾永豐（美濃愛鄉協進會前總幹事，現嘉義文化局長）：「因為厥個美濃反水庫介運動，使得大家開始反省水庫對弱勢族群同生態造成介危害，所以厥還係一個進步介運動介開始。」～摘錄自〈水庫係築得屎嘛吃得〉歌詞內容 2000年，扁政府宣布美濃水庫暫停興建，化解了家園存亡危機。然而議題會因為時效性就消失不見嗎？當初全鎮總動員的運動經驗與力量，是否曾試著透過教育或其他宣導方式，持續傳承給下一代？美濃愛鄉協進會由反水庫而起，透過議題運作的過程與社區結合，人與土地的情感因此成為強大的基礎聯繫與動力。這群回鄉的知識青年，轟轟烈烈展開反水庫運動之初，除了利用各自學術專長進行資料蒐集與對外聯繫，在累積足夠的學理基礎與運動力量後。他們開始沈思運動的意義與長期教育的重要性。龍肚國小教師黃鴻松曾說：「如果老師自己都不能實踐愛鄉愛土，如何能教育或者期待我們的下一代能愛這塊土地及土地上的人民呢？」曾在旗美高中任教的宋廷棟老師總結
來自基層的力量――美濃在地的聲音
一項地方議題操作的過程，勢必有贊成與反對的聲音此起彼落，反水庫口號喊得震天響的時刻，當地人民是否曾有不同的想法出現呢？幹部們如何進行溝通協調，讓大家繼續往同方向邁進？我們訪問了美濃愛鄉協進會鍾明光總幹事與黃德清牧師，了解他們選擇參與或不參與的考量。2006/10/09上午11：00 邱柏瑩採訪 美濃愛鄉協進會鍾明光總幹事Q：協會建立初期，與居民溝通最大的難題是什麼？如何解決？A：美濃是個農村社會，居民幾乎都是客人家，部分為外籍新娘；思想和行為都非常保守，當一般居民剛開始聽到反水庫運動時，都認為是個非常激進的運動，而不會積極參與。剛開始非常難推動相關訊息，後來漸漸了解鄉民的行為模式後，才慢慢利用居民信賴的地方仕伸（編按）推廣，而後獲得成效。當時用各種不同方式去推廣反水庫觀念，主要教導農村耆老環保意識及反水庫運動的由來，說服耆老後協助推廣地方鄉民反水庫觀念，街坊鄰居的力量很大，就這樣漸漸提倡反
美濃鄉親你好嗎？反水庫運動幾多年 三之一
自1970年代末期，國際間逐漸呈現一股反水庫運動風潮，台灣則於1992年底，由高雄的美濃人民首先走出來捍衛家園，串連瑪家、茂林、瑞峰等地反對大型水庫興建，引發了國內重視水資源議題的開端，直至今日仍有雲林反湖山水庫運動持續進行中。從美濃到湖山已相隔十數年，同樣有群人努力秉持著反水庫以保護環境和家園的理念，卻似乎由於人事地的差異使得操作過程與成果看來有些不同，但肯定都是環保運動史上不可或缺的里程碑。我們試圖循著美濃人的腳跡，想了解反水庫過程對當地民眾的後續影響――環保運動的力量如何轉化、凝聚為美濃社區發展的向心力－希望和現仍進行中的反湖山水庫運動相對照，在兩者經驗的交流呼應中，尋找水資源議題未來發展的可能性。「水庫係築得屎嘛食得」～唱出心聲的交工樂隊2000年，交工樂隊以《我等就來唱山歌》及同名專輯，獲得金曲獎最佳作曲及最佳製作人兩項大獎。2002年，交工樂隊在五月天、刺客等知名流行樂團環伺中
落難玩偶
「這個娃娃從哪裡來的呢？它的主人為何不要它了？它為什麼被放在垃圾堆裡？」每次在院子裡的資源回收站，看到有人把玩偶丟出來，心中總是為這些玩偶感到心疼，因為我知道它們以前一定是主人握在手中的寶貝！如今它們卻如此的落魄……自從我家隔壁空屋的院子，成為慈濟的臨時資源回收站之後，我才知道現代人真是非常的浪費，不只把沒有壞掉的物品丟棄，就連沒有拆封的全新商品，都變成了多餘的垃圾，其中最吸引我的就是這成堆成堆的玩偶，我總會把它們撿起來，把髒髒的臉髒髒的身體清洗乾淨，然後放在太陽底下晾乾，我想著一個娃娃被丟棄，丟掉的不只是錢，而是一段曾經擁有的記憶。記得情人節時，看到商店裡，一隻隻小熊、小狗等玩偶，被打上漂亮的蝴蝶，結迷人的模樣，打動了多少女孩的心。如今玩偶沒有壞，沒有髒，沒有變，改變的是那一顆珍惜的心。玩偶幾乎是每個孩童的玩伴，當大人送給小朋友一個娃娃，童稚的臉上，露出燦爛的笑容。小朋友總是緊緊抱著玩偶
夏日．樂生三二事
把運動搞得像過生活，樂生學會在無奈之中找樂子。面對行政體系官起官落的長命百歲，做為正義無路的委屈人民，也只能埋鍋造飯地準備長期抗戰，縱使歲月磨得精疲力竭，但是誰曉得那天公理就從天上掉下來，一夕之間世界大變。到樂生，常常看著杵在中山堂門旁的剛彈大哥，心想他會不會站起來，威風凜凜地雙臂一舉，大喊「誰拆樂生，要他好看！」但是，布舊了、鐵鏽了，剛彈坐著不動，樂生還是得靠自己，過生活拼運動。727，樂生築了一面紀念牆，舉行活動時，李會長的容顏映在牆面之上，已故的名字、尚存的院民，用著不同的心情與姿態，撰寫樂生的歷史，讓一個長年隱默的空間，成為一個散發人間光輝的處所。而我們，在這裡，找尋自我的人生意義。樂生至今，不會是個冷門議題，如果官門好修行的群吏，算計著時光總會磨盡士氣，到時輕鬆動手高枕無憂，那麼這個算盤可是大大錯誤。樂生像磁場，以前是關著的人跑不出去，現在是進入的人不想出去，愛樂生已經有一個基本
環境運動需要建立在地力量 永續經營
沸沸揚揚的烏來三峽聯外道路開發案在烏來關懷聯盟2年的努力之後，終於在2005年12月9日正式遭到台北縣環評委員否決。提起這段與烏來關懷聯盟一起奮戰的烏來民眾，對於當初投入大量精力、資源與時間的台大保育社同學，仍舊嘖嘖稱讚，並且依舊將烏來地區未來的永續發展深切寄望在這些靈魂人物的身上。保育團體介入地方環境事務時究竟應該如何進退，是一個值得深思的問題。事隔10個月之後，烏來地區極力支持與反對此道路開發案的居民已經暫時將環評期間兩造的劍拔弩張各自擱在一旁。在烏來教會週日禮拜過後，村民三五聚集在教堂旁的籃球場邊聊起家常便飯，直到我們拿著「案由：烏來三峽聯絡道路案」的問卷請這些居民協助填寫時，贊成開路與不贊成開路的的民眾開始各自分邊討論，空氣中已然又嗅到蠢蠢欲動的唇槍舌戰。如同在那2年間與烏來關懷聯盟一起積極參與此案環境影響評估案，並且站在反對開路立場的當地教會陳牧師所說，這件事已經沈寂了10個月，
音樂人的社會實踐――記黑手那卡西11周年演唱會
初次接觸：被啤酒模糊焦點的「社情暴露狂」演唱會第一次接觸到黑手那卡西，是在2006年政大種子社與政大研究生學會主辦的「社情暴露狂――黑手那卡西校園演唱會」。在抗爭場合中，總能聽到這支工人樂隊唱出許多振奮人心、用真實生命所譜成的歌曲；然而，就如同底層人民的聲音總是難以上達天聽，這場演唱會在宛若象牙塔的校園中並沒有引起太多的迴響，反而因為會場中贈送啤酒，引起政大校方的疑慮，意圖以違反校規阻擾這場富饒社會實踐意涵的演唱會。由於校規並沒有規定酒類不得在校園中贈送，於是演唱會在工作人員與校方的拉鋸中結束了。事後學務處意圖修改校規，引起了六大性質社團主席的聯合抵制。而演唱會裡，黑手試圖傳達的勞工、農民、公娼等等社會弱勢聲音，就這樣淹沒在無謂的禁酒令風波中，跟現實社會中的情形如出一轍，果真是名符其實的「社情暴露狂」演唱會。