登山

平地乾旱、山區也嚴重缺水！位於南橫向陽山區的嘉明湖小了將近二分之一，就連它附近的避難屋的泉水也乾涸，林務局台東林管處呼籲登山客，前往嘉明湖務必要備足飲水。林務局台東林管處表示，距離嘉明湖4.5公里處的嘉明湖避難小屋，裝設的汲水桶和接引泉水的管線，現在也已經乾涸，不僅生態廁所缺水，連食用的水也沒有，呼籲登山客攀登嘉明湖步道一定要備足飲用水，而嘉明湖水經常有野生動物飲用，可能有衛生上的問題，千萬不要食用。

登山客在南橫山區海拔三千多公尺的嘉明湖畔，拍下水鹿親近人類的畫面，貼上影音部落格，而且還有人發現有人拿高麗菜餵食牠們，難怪水鹿會不怕人，只要有人到嘉明湖，牠們就會靠過來，可是這樣的行為恐怕危害牠們的生命。專家也指出，如果人類一直餵食水鹿，恐怕會演變成像台灣獼猴一樣的負面生態問題。國內目前對保育類台灣水鹿的研究不多，牠們的數量到底有多少，沒有人知道。兩年前林務局發行的紀錄片，拍到了在兩千多公尺的高山上，還有大群水鹿的蹤跡，令人感動，。可是現在牠們的生態又面臨人類主動餵食的干擾，專家建議，趕快做好規範，要求登山 客不要再餵食水鹿。

今年11月21日開始，一個關於極限運動的影展「米亞桑影展」在全台中、北、南依序登場。台北場於12月6日在西門町新光影城展開，當日共有三個場次，一是台灣人自行拍攝的台灣山岳探險紀錄片，以及加拿大班夫影展、英國肯多山岳影展，呈現登山、攀岩、冰攀、單車、衝浪、獨木舟、定點跳傘等精彩影片，記錄了人類與自然互動的驚人及動人時刻。本週特別邀請2位觀影人，分就台灣場和加拿大班夫山岳影展A場分享觀影心得。【台灣場】 引介：大宛（台灣環境資訊協會志工） 前進南極：氣候變遷記錄 《前進南極》在公共電視發表過，此次修改成影展放映的15分中版本，原本在公視撥出的版本較長、也較完整。由於最近也看了《征服北極》，讓人不禁好奇，極區這個環境條件極為嚴酷的地方，除了原住民外，都是哪些人在那裡活動呢？他們各自為了甚麼目的過去呢？

昨夜白茫茫的霧雨中那幾陣雷響似乎早已預兆了今天層雲湧漫的時間提早，正午時分，僅剩稀薄的陽光偶爾穿透雲朵。我們走在山毛櫸國家步道的入口閱讀解說牌。林道平緩易行，以前也曾經鋪設窄軌，行駛運材的林鐵蹦蹦車。裸露的山壁露出千層派般的岩層肌理，我常想像著其中可能夾擠、封存了某個地質年代的印記。眼神、思想、喟嘆…沒有形影，無從封印，除卻精準的文字，只能短暫包圍在霧裡，然後隨風消逝。 路途經過潺潺清溪，一歲半的瑀魚在揹架後面輕聲嚷著：「水水，洗手手！洗手手！」在諸多隨我們山行的見習經驗裡，她早知道了流水的趣味，於是，我們停下腳步，讓咕嚕瑀魚兄妹倆一起領受著山間溪澗的沁涼。 步道多為砍伐後重新造林過的陰暗森林，受到昨日翠峰湖環山步道的影響，我的注意力不知不覺集中在晦暗林蔭下造型各異的鋪地苔蘚，尤其是濃密而且飽含了午後雨、朝時露的泥炭蘚。若是以螞蟻的角度伏地欣賞，大概足以蔚為一片茂密的小森林了。步道中央的樹

這個夏天狐狸和我各自為了工作、畢業的事忙碌，逐漸有種喘不過氣來的感覺，七月初，忘了是誰先開口的，總之兩人都有默契，是時候該到野外好好待一陣子，「回家休息」了。不想去名山百岳與人「爭峰」，卻還是想念高地的清新與寧靜，考量體力腳程，似乎也不適合挑戰太陡峭的路線，幾經考量後，選了 Eastern Sierra地區的Big Pine Creek Trail，造訪群山懷抱裡的冰河湖泊。這個地區有每日露營的人數限制，必須事先以傳真方式申請入山許可。正值暑期，週末假日的名額早已所剩無多，我們便決定7月13號週日進入， 週二離開，避開人潮，也順利拿到了許可。先從LA開3個小時到Lone Pine的Inyo國家森林管理中心領取許可證，順便租用放置食物的密封防熊罐（bear canister）。 我們去的這一帶雖然不是強制使用防熊罐的區域，但擔心會有更貪嘴、機伶的高山土撥鼠（marmot），為了保護我們的食物

山，是地上凝固的波浪，在廣漠的大地上無聲潮湧。五指山系就像斜倚在台北盆地東北方的一堵青綠屏風，從內湖的劍潭山延伸至基隆大武崙，綿延不輟的山形有如孩童稚手初繪的曲動線條，隨意舒展。而位在台北市境內較知名的除內雙溪的大崙頭尾山外，其餘諸山多集中在內湖地區向南延伸的支稜，那是孩童乏力下滑的筆觸，每一停頓處就是座山頭，金面山、忠勇山、龍船岩等山蒼翠鄰立。如果大屯山是冷凝的火燄，五指山就是水底的沉沙；此二山系頭尾平行相鄰，在台北盆地的邊緣如畫裡的山川屏障；然而遠眺和親臨有著不一樣的情境，只要登上五指山列，腳下所踏無非二、三千萬年的歷史，而相對年輕的樹木所吸取的也盡是久遠積累的養分，空氣中有著新鮮又古老的氣息，每一呼吸都是時間與生命的有機循環；登臨其間才能體會山林的優美是土壤、空氣與水的絕妙結合，花開是對陽光和美的盛讚；來走一趟吧！親驗智者的叮嚀：「山不過來，我就親山去」。 五指山系中的內湖諸山山脊，

布農族與山結緣的重要起頭是一場洪水，這是大家很熟悉的故事：當世界被水淹滅之時，山是唯一的可居之地，因此山保護了布農族，也延續了人的生命。布農是山的子民，可長年居住在中央山脈地區，縱橫山林，與山有很好的約定，彼此相互尊重，視山為神靈並敬畏有加。台灣的地形結構非常獨特，由於山巒層疊與雲霧飄渺的緣故，爬山的人都知道，遠處看山有近在咫尺之感，一旦進入山林後，山便有如依你前進的速度相對往後退，使人們翻過一山又一山，卻似乎感覺永遠無法到達目標。 布農族是山的子民 距離常是人與人之間的障礙，但在山裡，對於布農族可是智慧的距離。山可以成為緩衝地帶，避免疾病傳染；避免族人盡除；並且可以相互防禦。 山提供了布農人所有的一切，舉凡食、衣、住、行都在其中，24小時皆可在山中得到所有的滋養。我們似動物般需要山的保護，可在山林中依地形自行活動且來去自如；自然資源的利用也不虞匱乏；樹林及岩壁的堅固可以保障生命安全。山對

【樂活觀點‧專家說法】 專家說法1‧　歐陽台生（資深山人，中華阿爾卑斯攀登協會理事長，全人教育中學登山老師）：自然是最好的學習場域，人人皆可從與自然的互動中，培養開放、謙遜與自信，並找到療癒的力量，這些都是書本上學不來的。專家說法2‧　賴吉仁（生態畫家）：不論在雲端的高山，還是腳下的小花、流浪狗，屋後的小公園，只要帶著觀察力與專注力，便能擁有無窮的發現和感動。寒風來襲中，小姪女和我窩在沙發中，看著電視轉播的101煙火秀。當眾人齊聲倒數，她跟著歡欣起舞：「哇！我又多了一歲了，去年最高興的是我開始爬山了，明年、不，今年我要去爬更多山！」 看小姪女熱切的為明年列著爬山計畫，實在很難想像不過一年前，她還是逛街嫌累、電視電腦萬歲的小宅女呢。究竟爬山對一個剛滿11歲的孩子，代表著什麼意義呢？

東峰迷霧詩人遺落的手稿 「三月的司介欄溪，已有涉渡的人 雪溶後柔軟的泥土 召來第一批遠方的登山客浪子麻沁 該做嚮導了 該去磨亮他尺長的蕃刀了 該去挽盤他苧麻的繩索了 該聽見麻沁踏在石板上的勻稱的腳步聲了……」 ～鄭愁予 雪山輯之二 凌晨四點天未亮，大夥決議夜攻，距離出發前還有五分鐘，我整理好小背包，走出山莊外觀看星象，那最耀眼的天狼星是否真能把思念傳遞給遠方的朋友，我想起鄭愁予的詩句，雪未下，亦無涉渡，卻真召來遠方的這批登山客。1960年代上雪山走的是從環山部落的志佳陽線，當時得涉渡越過危險的司介欄溪，更遠之前的日據時代，則取道北邊的七家灣溪，這些舊山徑雖讓登山客們攀登雪山更加耗時費力，但走在其中，隨地拾起詩人遺落的稿句，想必旅程顯得優雅許多。

2007年聖母峰登山季出現的許多奇人異事以及新的世界紀錄，勢必引發有這座世界第一高峰登山活動日益商業化的激烈爭論。從1960年代開始紀錄攀登喜馬拉雅山偉大成果的傳奇紀錄者霍利女士說：「就某些方面來說，這已經成了一場鬧劇。」霍利是美國人，在尼泊爾生活了40多年。她說：「過去的登山家具有真正的本事。如今加入這些商業化登山隊的人，有些根本就不會爬山。」 2007年登山季攻頂成功的人很多，半裸的荷蘭奇人霍夫和挪威無臂人皮德生都沒有抵達峰頂，但另有數百人攻頂成功，包括一名71歲的日本人和一批接受醫學實驗的人。 由於天候良好，經由從西藏出發的北方路線以及從尼泊爾出發的南方路線登上峰頂的人創下空前紀錄，但仍有7個人失事喪生。數週前，位於尼泊爾的基地營仍是個客滿為患的高山村落，不僅有麵包店、醫療中心，還有按摩房。

5月15日上午通過衛星電話與位於東京的事務所取得聯系，報稱自己已從喜馬拉雅山中國一側成功登頂世界最高峰珠穆朗瑪峰。共同社報道稱，野口本次登山以「同時清掃富士山和珠峰」為名，4月10日進入海拔5200米的大本營，13日開始一邊登山一邊清掃。據稱此次活動回收了空易拉罐等約170公斤的垃圾。另外，日本富士山附近則於15日由約160名志願者參加了「清掃」活動，共回收了約3噸的垃圾。野口曾於1999年從尼泊爾一側成功登頂，並創下了登上世界7大陸最高峰的最年輕記錄。他還曾於1997年嘗試從中國一側沖頂，但因為頂峰附近天氣惡劣而放棄。此次成功登頂之後，野口成為第8名從喜馬拉雅山兩側成功登頂珠峰的日本人。他還在去年參加了喜馬拉雅山馬納斯魯峰的清掃登山活動。

最近在台東山區裡，隨處可看到許多五顏六色的布條，都是登山團體藉機宣傳或是留做紀念之用，嚴重影響到環境美觀，環保人士為此主動發起拆布條運動，在網路上也引起民眾熱烈迴響。以往在登山活動中，綁布條是為了提醒後方的隊友在遇到岔路時可以找對方向，不過，現在意義變了，竟然成了不同團體用來展示實力的宣傳手法，環保人士拆下的布條，不只包含了來自北中南的登山團體，其中還有宣揚宗教的文字，難被分解的塑膠條，更是嚴重威脅自然生態。環保人士將這些布條拆除，拍照存證，並放到網路上發表，有網友表示，綁布條是一種對山、對自然的不敬，甚至有人認為這是台灣人的病態，爬山一定要讓人知道，其中較為主動的，還決定要加入拆布條的行列，只是拆布條畢竟是比較消極的做法，想要大自然恢復原有的美觀，仍然需要大眾的公德心。