環境哲學

從土地出發，結合生態圳道與傳統藝術的原住民部落，究竟可以多有魅力？中國訪台環保交流團12日拜訪屏東縣來義鄉喜樂發發吾社區，讚歎部落水圳與藝術相融的文化豐富性，並與來義國小學童在社區濕地共同植下充滿生命力的腎蕨，也種下排灣文化重建的未來希望。共植部落重建的希望綠意來義鄉的喜樂發發吾社區，歷經八八風災的摧殘後，在重建道路上逐漸踏穩腳步，也重新思考部落的生態文化價值。在萬通公益基金會與台灣藍色東港溪保育協會的協助下，今年藉由濕地與圳道的水空間再造工作，企圖告訴大家原鄉文化的價值。巴扎資夫岸濕地位於喜樂發發吾社區的入口，曾經是陰森潮溼的沼澤，過去曾有族人在此受傷致死，一直是部落中的禁地。人為干擾減少讓這裡成為水生動、植物的天堂，卻因為風災受到毀損。12日的濕地再造工作，讓來義國小學童與來自中國進行工作假期的環保工作者一起為濕地栽植腎蕨。這種排灣族的民俗植物，不僅可編成歡迎頭飾，也有助於恢復蜻蜓的棲

亞馬遜恰如地球的肺臟，得天獨厚孕育了許多獨特生物，居住其中的原住民也發展出對應的文化。我在秘魯亞馬遜一路上看見的，也是原住民中人口最多的Matsiguenkas印地安部落，他們通常是傍水而居，住所完全就地取材，用棕櫚樹當房屋骨架、棕櫚葉鋪蓋天花板，其乾燥扇葉也是編織物品的主要材料，樹幹中心部分還可食用，果實油脂則用來塗抹皮膚與頭髮…諸多用途使棕櫚樹成為森林原住民生活中不可或缺的植物。運用大地素材，自給自足的智慧地球另一端的台灣沒有產棕櫚樹，但聰明的先住民，利用富饒的植物資源，以樟樹或瓊葉海棠當堅固的房舍樑柱，山棕的雨狀葉搭蓋遮蔭涼棚，以黃藤當繩，除了固定屋舍結構，也被用來編織櫃子、箱子等家具，一樣可見異曲同工之妙的建築智慧！這天我剛來到一個新部落，慢慢踱步至附近的牛軛湖邊時，一位原住民大哥剛划著獨木舟捕魚回來，他很熱情地展示如何用網子及傳統魚叉捕魚。在旱季時，當河流水位降低，他會連同家人在

當歷史重演，鬧劇肯定再添一樁。2008年11月12日，位於台北縣的三鶯部落族人，為了反迫遷而前往縣政府落髮抗議；4年後的同一天，族人居然又在站在同樣的建築物前，高喊「捍衛家園。」即使她的名字變成新北市，市長已是朱立倫──那位承諾部落重建的市長。2010年12月16日，新北市長朱立倫於當選第一天，親自造訪三鶯部落。除了承諾將啟動重建計畫，他更表示在重建完成前，會盡力改善族人於現地的民生條件。然而2年的時間過去了，真實情況卻是：部落至今仍得飲用大腸桿菌超標的水源；共同一個電表，忍受較高累進費率的電費；甚至連一個最基本的戶籍門牌都沒有。族人不是不在意，但從未因此上街抗議，因為我們期待，只要忍耐到重建完成，族人的居住正義、文化傳承就能自此得到伸張。但今天，我們等到的不是重建，而是那張怵目的拆除公告。為了爭取社會的認同與支持，自救會全體不斷自我約束，並持續跟其他基層人民站在一起。因為我們相信，有理走

全國數一數二的慈善事業體──慈濟，1990年代在內湖購買了一塊長期被破壞與違法濫用的都市保護區土地，並企圖透過都市計畫變更（早期欲變更為醫院用地，其後改為社會福利特定專用區）讓該地徹底成為「非保護區」，進而可以開發興建志工大樓。在內湖居民及保育團體的長期監督，以及少數都市計畫委員的堅持下，這個案子尚未通過變更，但也因此而時時蠢蠢欲動，總是在特定（如選舉前）或不特定的時空，就會提到台北市都委會進行闖關。如今，該案再度浮出檯面，已於8月30日報請第637次都委會同意籌組專案小組。志業與工程凌駕一切歷來的都市計畫委員會議中，慈濟總（只）是一再強調兩件事，第一是志業，彷彿其志業就是變更與開發的保證書，所以，在委員會中不論是開發者（慈濟）的簡報或是信眾的陳情，皆不斷重複細數其志業，近乎是把都市計畫委員會當作社會慈善或福利的審議機構。第二是開發的工程技術，認為可以「以開發來保護環境」、「用工程讓環境變

營建署長葉世文6日出席在「房產投資高峰論壇」時表示，「投資股市九成虧本，未來十年房產仍是投資最佳選項」、「2016以前房地產不實價課稅」等談話，引發立委賴士葆、學者政大地政系教授張金鶚等人批評，葉的發言非常不當，像是建築業者代言人。社會住宅推動聯盟發言人彭揚凱也抨擊，葉身為主管全國住宅政策的最高首長，竟然如此荒腔走版的公然鼓勵炒房，完全失去住宅政策主管機關的立場，這不只是失言，而是嚴重失職。社會住宅推動聯盟昨（11日）召開記者會痛批，營建署長主管全國的住宅政策，應認清住宅本質應作為居住使用，而非投資賺錢；如今卻如此對外宣稱，完全扭曲住宅政策內涵與目標，更造成居住正義政策目標的淪喪。此外，公告現值（增值稅）與公告地價（地價稅）非營建署主管，葉世文為何可以對外宣稱「2016以前房地產不實價課稅」？該聯盟發言人彭揚凱表示，都市更新是營建署主管業務，全台的確有上百萬戶房屋急待更新，但過去十幾年來，

新北市三鶯橋下的原住民「三鶯部落」，有一戶整修最近被查報「違建」，即將拆除，部落發動今天到市政府陳情。居民質疑，房子爛得都快垮了，稍做整修也不行嗎？水利局強調，居民都可續住，但每間房屋都已列管，這戶不僅擴建，還換上鐵皮屋頂，已經不算修繕。這戶房屋主人是潘阿貴、陳月媚夫婦；潘阿貴說，他們已經住了四、五年，他親手修建房子，鐵皮屋頂是從競選總部拆下來的二手貨，前幾天官員說，像這樣修就是不行，口氣很強硬，他心裡想：「如果你家爛成這樣，你修不修？」只是始終沒說出口。陳月媚說，他們房子比較小，因為孩子要搬回來，往後加蓋了一點，全都用回收的舊建材，現在不知哪一天要被拆，家裡的東西都先搬出來，小孩也暫時送到親戚家。三鶯部落自救會秘書林富美說，部落裡還有好幾戶都很破舊了，可是照這樣限制，颱風吹垮也不能修，異地重建開會幾次，已經決定地點，最近又沒消息。水利局：擴建非修繕水利局副局長宋德仁表示，三鶯部落占用行水

上週末的獨立樂團演出場相當關心環境，除了週六（10日）國內成軍十年的原民樂團「圖騰」舉辦年度演唱會，台上台下為了聲援卡地布部落大喊「捍衛祖靈、拒絕遷葬」及「拆美麗灣」，一向關懷各項社會議題的加拿大重金屬團「The Agonist」也在週日開唱，為了環保、動物權、社會困境等議題大聲吶喊出自己的見解。成軍十年的「圖騰」，團員以原住民青年為主，成員五人分別來自排灣族、卑南族、阿美族與漢人，除了樂風同時融合原住民吟唱、雷鬼、bassa nova、嘻哈饒舌、金屬搖滾、民謠，令樂迷耳目一新而大受喜愛，他們的成軍更鼓舞了無數原住民青少年，開啟重新使用母語創作流行歌謠的風氣，也帶動歌迷關懷原住民的文化與議題。團中靈魂人物，阿美族的主唱suming涉入社會運動甚早，在「還我土地」守護傳統領域、復興傳統文化、反核、反美麗灣、守護都蘭灣、支持同志等議題都勇於出力發聲，而鼓手阿勝更是出身目前正在奮力反對遷葬的台東

許多朋友跟我反應，對於知本、加路蘭的遷葬事件來龍去脈不甚了解，也沒有管道可以得到充分資訊。他們表示，在新聞媒體上看到的報導，立場上都是很政治正確的支持弱勢群體的文化權，但因為缺乏客觀事實(或某種數據的說明)來作為理解與評斷的基準，而讓這些資訊看起來像是一種盲目的「道德勸說」，因此感到很不安。或者有些朋友對原住民文化不夠了解，不清楚「祖靈」文化跟遷葬的關係是什麼，想要支持卻覺得理由不夠有力可以說服自己。另外，有些朋友質疑：台灣目前地小人稠，90%的居民已經是以火葬的方式處理，為何原住民可以憑藉「原住民基本法」來聲張、維護自己進行土葬的權利？以下的發言，是從我作為一名知本居民長期好友的角度，呈現我所理解的部落族人對此一遷葬事件的立場、想法與考量，我無意也從來不自詡為「部落代言人」，只是出自長期關心知本部落社會文化的初衷，希望能藉此釐清某些漢人朋友的質疑。「部落是否有不同的聲音？」相信大多數的朋

在2011年為sra而跳，守衛傳統領域運動的一週年之後，都蘭青年於11月11日發起一個紀念行動，依循海祭傳統，從都蘭鼻以都蘭阿美青年護衛舞一路跳到部落的集會所。據都蘭部落的前任頭目潘進添表示，這樣的傳統已經在都蘭部落消失了50年，他很高興在這麼多年後的今天，還可以看到青年主動重現這樣的傳統，也期望都蘭部落的年輕人能夠好好的守衛都蘭鼻這個傳統領域的聖地，不要讓以後的子子孫孫忘記祖先的力量，讓土地喪失屬於阿美族的氣味。此次活動由部落年齡組織的拉監察青年階層推派出3名勇士代表，並有潘前頭目等6位耆老帶領，先在都蘭鼻舉行告祭祖靈與山神馬拉道的儀式，勉勵青年代表們以此行動守衛部落傳統領域，隨即開始由青年頭拉監察組領頭開始由都蘭鼻出發，再現青年護衛舞，在過去，此一儀式性的青年護衛舞只能在豐年祭期間看到，今天由青年主動發起，一方面是希望呼應去年為sra而跳行動，另一方面也在此次行動中，喚起部落青年對於傳

「你赤著腳，不怕割傷嗎？」在土城彈藥庫的環保活動中，我遇見這個老外。拿了博士，又是名律師，卻甘願放棄美國籍，入籍台灣為島嶼的生態而努力。「人有原始警覺性...」老外回答我時，以輕快步履遊走於田埂間，雙眼搜索樹上的鳥，吸口清新空氣後，臉露出滿足的微笑，身影與記憶中的森林動物重疊，「動物赤著腳，不怕割傷嗎？」我反問自己，也微微一笑。他是文魯彬，信仰自然主義，覺得人只是地球生態的一族，不該貪婪地破壞環境，讓河流變黑、魚蝦無法覓食，讓老樹消失、飛鳥無處歇息。他不只說，也起而行，與他相處時，若拿著瓶裝飲料喝，他會變臉，訴說瓶罐如何變成廢棄物、污染生態，也在一個不經意的角落，開始推動環保。從環境教育法施行後，島嶼各機構忙於用公帑辦環境教育課，但台下往往睡成一團，聽文魯彬說，卻可以感覺到對環境的愛，由內而外發散。他坐於椅上與村民圍坐攀談，除了愛環境，也可以感受到他愛人，不愛穿西裝與高官開會，愛輕便地說真

尖石國中校長林建明說，尖石國中雖被都會區視為偏鄉學校，但學生卻有一項都會區孩子沒有的優勢，就是族語能力特佳。在尖石以及其他原鄉，近年來較有族人從都會區返鄉定居的趨勢。若要讓年輕族人留在部落、減少離鄉背井機率，除了政策應配合創造有關就業環境，在國中階段就要選擇的生涯職業規劃，也應針對部落設計。「學校沒有預設立場，鼓勵、或者不鼓勵學生在畢業後，選擇到都會區或者留在部落工作。」林建明說。在現階段，12年國教即將實施，林建明認為，學校該做的，是提供學生更多元的文化刺激和學習資源，有機會讓學生多方嘗試，挑戰自我。

※前情提要：生態旅遊打著體驗自然的口號，吸引遊客前來，但是否真正能做到尊重，而非一味消費自然資源，各地經營方式存在很大差異。真的可能兼顧在地社區發展及環境保育嗎？成功的生態旅遊模式必須具備哪些要素呢？且看今日專欄。社區經營，兼顧生態與經濟而在幾百公里遠之外的亞馬遜中下游，卻又是另番不同的光景。位在亞馬遜心臟地帶的巴西Mamirauá 保留區，擁有整個亞馬遜最原始鬱綠的森林。相較於秘魯的經營模式－－多家生態旅遊業者擁有自己獨立的叢林木屋與導遊，由於競爭過於激烈，客源被分散，很多時候許多棟叢林木屋就那樣空著。Mamirauá 保留區的做法就經濟環保得多，他們設立了整個保留區唯一的生態木屋，也是統一的對外窗口，有特定的兩位導遊長年駐守在此，各家旅遊業者均須透過此木屋人員預定住宿與導遊解說。這樣做的好處是限定遊客人數，減低生態旅遊最為人詬病的問題：即遊客本身帶來的干擾。也因此木屋在整個旅遊季節都有