環境哲學

身為一個在豪桑平靜水域林業界工作，並住在對林業仍有部分依賴的吉布森社區的環保運動份子，我在此呼籲各位重視一個盲點，它使得熱心環保份子對令人不悅的現實進行「漂綠」。目前存在著一種「近視現象」：無法分辨科技創新後，設計好、效率高的能源和資源生產體系所期望帶來的永續經濟，以及一般認為對環境無害、事實上卻依賴世界其它角落環境破壞的第三級產業服務業，這兩者之間有什麼差異。想像你住在沒有工廠、紙漿廠、或捕魚船隊的卡斯開迪亞(Cascadia)社區。那裡有乾淨的空氣與水，綠樹覆蓋的山丘受到保護，鄰近水域中還有鮭魚及鯡魚苗。使用效率較高的能源技術，社區的生態足跡（譯註1）減少了嗎？非化石燃料提供了所需的能源嗎？吃的、用的，是以生態永續發展的方式提供的嗎？永續經濟所需的新科技--在「自然資本主義(Natural Capitalism)」和「生物擬態(Biomimicry)」兩書中，有令人信服的細節描述--的

原民朋友終於對棲蘭案喊話，為什麼？各人有以下看法提供大家參考！ 能丹國家公園設置案的過程和結果，報導不多？對一般大眾或許是，但對於關注台灣生態保育的朋友們不可能不熟悉；不參與（即使是精神的參與）。能丹案的失敗在於全案設計是外界力量的切入，缺乏Buttom-up與當地原住民的參與。坦白說是缺乏尊重的。 由當地居民是否參與保育區管理的來看，近年第三世界保育工作的例子，從保育區設置思維由早期保護區方案（排除當地居民的生存權），分區設置方案（核心區及緩衝區分別設置），到今日將當地居民納入管理環節（適時適地的參與方式）的移轉，便可了解一個缺乏當地住民參與的保育方案是不可行的。 由環境正義來看，當我們為了保護生態時，決不會是為著私心，但我們只照顧到了一同生存在地球上的其他物種，而不自主地犧牲了同為人類的其他部分，我們並不住在能丹與棲蘭，我們是住在平地的“漢人”。對於原住民而言，這是漢人的再一次入侵原住

西米阿姆海灣(Semiahmoo)位於素里市南方，有金寶河(Campbell River)由美加邊境的境海灣(Boundary　Bay)入海。五千多年來，這裡住著海岸沙里西(Salish)原住民。當喬治溫哥華船長於1792年將發現號停靠在海灣時，西米阿姆族的村落在這裡。目前仍有一些族人居住在金寶河出口的原住民保留地。您可以在白石鎮東海灘上發現一個冰河時期的遺跡－白色巨大石頭，可作為航海的指標，這也是白石鎮(White Rock)名字的來源。金寶河發源於蘭里市(Langley)，沿著素里南方，美加邊境於西米阿姆海灣入海。每年總有數以千計的Coho鮭魚與鱒魚回來產卵，河口處為生物繁殖最豐富的地方，自然成為許多避寒度冬的野鴨的良好棲息地。同時，這裡也是全加拿大冬季最溫暖、兩量最少的地區之一。晴朗的天氣，你不難由海灘看見成群的各種潛鳥(Loon)、鷿鷈(Grebe)與水鴨，這裡也是一些罕見野鳥的棲

行政院原住民委員會主任委員尤哈尼，在2000年8月12日的「生物多樣性與台灣原住民發展」研討會中，講了一個很好笑的笑話。他說，我們這片島嶼上受保護的獼猴，不但數量繁多，甚至聽傳不少獼猴都眼戴墨鏡﹑手持大哥大，是牠們從觀光客那兒搶到的‧此笑話當然全屬杜撰，卻很傳神地形容了原住民討厭漢人到國家公園一遊的心情，認為漢人帶來垃圾與噪音，除了更加濡染原住民向錢看齊的習氣，幾乎什麼也沒留下來。10年來各地原住民團體「向國家公園說不」的運動，因為原住民的政治地位陡然提高，已漸成氣候，像這樣的笑話現在公開得很，沒有人會認為它不具正當性。然而尤哈尼在當天講的另一個笑話，卻有點讓人感覺困擾。他說，原住民最懂得尊重生物多樣性，你們看，原住民採收植物都是摘葉不拔株，而且，開獵槍打中一隻動物，鬨的一聲，必定跑掉10隻動物。這如果是在盛行動物權的國家，早被輿論大肆撻伐了，爭議點並不在相對於「動物權」是不是有所謂人類的

布農人原本沒有「土地所有權」的觀念，他們談的是精靈說。一塊地收成不佳，是因為土地的精靈強於耕種人，耕種人只好另覓他地，恰好留給原地一段休養復原地力的時程，以後還有滋養族人的機會。土地在原文化中擁有說話的權力。一百多位「林業專家」宣佈「森林一定要經營」或「天然林一定要經營」，行政院在千禧年三月底，通過棲蘭山區成為「擴大森林生態系永續經營」的「示範區」，要用來推廣至全國森林。於是，我們要問森林所有權的問題。台灣森林是中華民國政府的？20世紀前半段是日本軍國政權的﹖是現今國有財產局的財產﹖是農委會或管理單位的禁臠﹖是林業專家的私有物﹖誰能凌駕上帝，操縱森林生命的生或死？我們要嚴正的宣稱，台灣森林目前只是政府若干單位代管的，台灣森林所有權歸屬於全民二千三百萬族群，歸屬於祖先，歸屬於世世代代，包括襁褓裡的嬰孩，也包括尚未受孕的族群。台灣森林是台灣雲豹的，是黑熊、水鹿的家，是帝雉、楚南氏山椒魚的，是獼

政策始終來自民意～ 請聆聽部落的聲音、尊重原住民的想法 各位關心原住民的朋友們：四百年前，台灣是「福爾摩莎－美麗之島」。原住民族以千百年來傳統的方式生活在島上，與這片山林和諧共存，從未產生任何生態環境上的危機，而原住民族傳統的生活方式就是關鍵！如今，淨土已成垃圾場，山林凋敝，土石流橫行，野生動物瀕臨絕種，而島上的原住民族也消失了十多個民族。我們要大聲說：這片山林的浩劫與土地的災難，原住民族的傳統生活方式不是兇手！元兇是入侵者的貪婪與無知！ 政策始終來自民意，而在本案我們看不到來自基層的民意在那裡？來自政策影響範圍內的民意在那裡？來自山林原住民的民意在那裡？我們很想知道，居廟堂之上的執政者，是否真正關心原住民心中的企盼？從整個規劃案的過程，我們看不到新政府的誠意在那裡？如今，棲蘭（馬告）國家公園設置案，區域劃定在四個泰雅族鄉轄內（台北烏來、桃園復興、新竹尖石、宜蘭大同），但針對本案行政院研

喜歡爬山，從大學時代就加入登山社，現正就讀台大城鄉所博士班的陳永龍，認為自己看待大自然的方式，與原住民相似。而從一開始爬山認識，到後來參與部落規劃工作，就這樣，他和原住民們的感情，越結越深。「敬畏天地

        「可否在台灣文化當中，找出切中（甚或可理解的）西方環境倫理學的內涵？或如日本，他們宣稱沒有西方式倫理學的傳統，但有其自身的習俗。中國人認為“民權”這概念是西方舶來品？“國際主義”、“全球化主義”只不過是「洋化」的婉轉說法？台灣的環境倫理是否該奠基在古中國經典如論語、道德經、莊子、易經之上？當代中國哲學又如何？訴諸古代或當代的中國哲學，是否將漸次腐蝕台灣人對明確的國家認同與政治獨立的熱望？」Callicott教授最後深沈一問如是說。        這一問就是窮盡百冊哲學專論，也未必釐得清多少概念與事實，關鍵在於文化內涵中無法化約的部分。東、西文化當然可以比較，但這是「香蕉跟橘子」的比較問題，你可以從外表形態、甜度、熱量、單醣、雙醣、維生素、效應…去比較，香蕉還是香蕉、橘子就是橘子，除非利用基因工程去改造DNA的黑盒子，且得出四不像的怪胎；此問或可歸於「比較文化論」，問題是比較

在台灣，從耶誕節一直延續到新年這段假期，一向是庸俗壓過神聖，迷亂勝於清醒的。迥異於這些商業化、個人化的享樂主義浪潮，一些泰雅族人與保育團體於日前召開記者會，呼籲社會重視棲蘭山（泰雅族稱馬告山）原始檜木林的保育，他們宣稱讓這些具有耶誕針葉樹形的千年神木永存於台灣山林，一定比每年短暫的耶誕樹點燈，以及任何跨年千囍狂歡更加深刻且有意義，而創設一個嶄新的，讓原住民能夠具體參與共管的國家公園，則是實踐檜木林保育的重要訴求。這個訴求同時回應了國際「生物多樣性保育」思潮中，重視弱勢民族文化、認同以及權益的呼聲。更重要的是，這是台灣國家公園的生態保育歷史中，原住民積極參與規劃的首例，當然也是新政府承諾原住民自治的契機之一。然而，實踐此一千禧願望，並非易事。綜言之，這是一個管理自然資源的主體建構過程，它牽涉：到底誰有權管理台灣的山林？怎麼管？等諸般棘手問題。過去台灣的山林全盤由政府主導，政策目標則一貫以發展

環境資訊網絡電子報發行至今，已五個半月，很高興受到許多人的肯定與支持。雖然財務艱辛，已經在負債經營，但也在預期之中。我們至今尚未打算對外尋求任何廣告，仍然嘗試藉著捐款及發展策略合作來取得足夠的經費。 雖然期待每位朋友慷慨解囊，省下一杯咖啡或一場電影的費用。但我們更盼望您能幫我們邀請您的朋友訂閱這份電子報。為什麼呢？因為增加電子報的訂戶，可以： １引發大眾對關懷環境的心－隨著每天的知性專題，每位作者從不同的角度介紹蛙類、鳥類、植物、貝類、生態旅遊、社團簡介…等等。讓每天待在辦公室的朋友們，有機會去認識及感受到台灣豐富的生命力。下班之後，除了繼續面對冰冷的水泥空間外，也許，該是放慢腳步的時候了… ２協助更多人了解最新的環境訊息－許多國內尚在爭論不休的議題或觀點，其實，隨著科技的進步，也都有許多不同的解決方法。例如從國際環境新聞中，會發現每個星期都有將近1/5的新聞與新能源的發展有關

隨著核四評估會議逐漸進入狀況，場內與場外的角力也越見白熱化。前幾天，由中國工程師學會所舉行的一場討論核電政策與安全研討會中，日本的全球能源研究所所長後藤茂核公開表示，台灣與日本都高度依賴進口能源，台灣當局對核四是否興建應理性思考。日本核能發電技術機構特別顧問石川迪夫也以美國麻省理工學院教授拉思慕珊所計算的安全機率，表示「核能發電造成災害的機率與隕石墮落擊中人類的機率是一樣的。」雖然專家信誓旦旦地公開為核能安全背書，不過7月7日在經濟部的第四次核四興建計劃再評估委員會議中，清大教授李敏針對「核電安全、風險及緊急應變計劃」進行引言報告後，仍舊如預期地引起了熱烈的討論。「核電安不安全？」清大工程與系統科學系教授李敏指出，自然界原本就存在放射性物質，估算長期低劑量輻射的致癌機率時，多採用線性假設，而不同的看法會產生不同的結果。即使沒有核電廠，自然界的輻射依舊存在，居住在高背景值輻射地區(如核電廠)

 Hoffamn-La Roche集團成立於1896年，在衛生保健領域居全球領先地位，研發及製造創新的產品，做為疾病預防、偵測及治療，以促進人類福祉。Roche 認為全球暖化、臭氧層破壞及酸雨等，是因空氣污染所造成的嚴重環境問題。更有效及明智地使用能源，為減低企業CO2、NOx、SO2、CFCs及粉塵的排放的一項有效途。Roche也深信生態效益的理念，是在激烈競爭的國際社會中，成為成功企業不可或缺的要素。為了鼓勵Roche集團內部廣泛執行符合生態效益的措施，Roche在其「工安環保綱領」中，訂定了製程與服務持續改善能源效率的目標。五大焦點主題為： ‧熱、電效率 ‧熱回收 ‧省電 ‧空調與通風系統改善 ‧ 照明控制 執行情形Roche 在巴賽爾的實驗大樓於冬天時，空調的進氣以二段式加熱到室溫。由於空氣係抽取自各實驗室，故基於安全理由，預熱為必要措施，但從各通風系統的排氣做熱回