環境哲學

生物學家們推演，生命緣起於溫暖的海洋，此乃因海洋阻絕、淡化了35億年前，地球表面強烈的紫外線，且因海洋中能源分配不均勻，才有機會讓一些分子凝聚為氨基酸，以致結合為核甘酸，核甘酸特定的配對現象，可能扮演生命起源的決定性角色，由是而產生具備板模複製及催化能力的RNA系統，用以製造蛋白質，且加上分隔作用的磷脂類細胞膜，誕生了第一批的擬細胞。 從原始的RNA細胞，經由天悠地久的漫長演化，轉變為較穩定的DNA，由單細胞而多細胞，由簡趨繁，終而形成海洋龐雜的綠色世界及不可勝數的生命樣相，大量光合及呼吸作用，改變了大氣層組成比例，才創造生物登陸的條件，雖然曾經發生了海洋生命的大滅絕，且後來亦有陸生生物再度重返海洋，但整部生命35億年史，大趨勢即發展更豐富的生命歧異度（species diversity），則始終未曾改變。直到人種出現、工技文明恐怖發展以降，地球生命趨勢才面臨大逆轉，較之大滅絕有過之而無不

六、釐清國土保安責任歸屬 民國八十五年八月一日賀伯颱風在阿里山鄉所造成的嚴重災害,不外乎是山坡地崩坍，大量雨水的沖刷導致道路破壞、河床墊高、河川嚴重淤積，這些崩坍的土石大多是林務局主管的林班地。但是林務局卻倒果為因認為這是山區濫墾濫建所造成的，但是事實上阿里山鄉轄內茶園、山葵、檳榔等栽植地區卻少有災害，在後續處理問題的態度上林務局、曾文水庫管理局等單位又互相引據相關法條證明自己非權責單位，未來颱風季節來臨各單位各說各話所造成的「聯合行動的複雜性」，讓阿里山鄉土石流造成的問題仍未解決，這種行政官僚本位主義，讓阿里山鄉民又再度面臨生命財產潛在的威脅。未來的山區每逢大雨災情，實難想見賀伯颱風所遺留的責任問題不加以釐清，今後又會面臨何種災難。 七、鄉治遷建做宏觀考量

二、改善山區交通建設，以利民行山區的聯外道路為人民生活的動脈，無論是日常生活互通有無或是緊急救難之所需，道路的良窳可以說是原住民生活品質好壞的一項指標，道路良善對於原住民農業產物的流通具有相當的便利性，對於擁有豐富天然觀光資源的阿里山鄉而言更是必要。交通建設完善引進觀光，增加當地農產品的銷售,無形之中帶動了地方經濟，改善了原住民的生活。迄今阿里山鄉幾條主要道路尚未拓寬完成，對原住民農業產物進出相當不便，諸如嘉169線、嘉129線、嘉155線、台18線阿里山公路。里佳至山美段、十字路至達邦段兩件工程,因賀伯颱風暫緩開闢，實際上里佳至山美段早已完成一部分，將來通車後可以縮短里佳居民約一個小時的車程，另茶山通往台三線道路拓寬工程,業已納入公路局八十九年度計畫,希望這些主要道路工程開闢興建或拓寬，同時兼顧環境保護及生態維護與山區人民生活之所需。

國家公園的思想淵源奠基於工技文明的反思，係歐洲重商主義、開發至上的鐵騎跨大洋掠奪之後，由美洲自然林野所感悟出的人類良知，且在哲學內涵上，試圖爭脫人本主義，將人與人、人與社會、人與國家、人與神、人與歷史等的關係網，拓展至人與自然、人與土地之間的倫理關係，於20世紀中葉以降，才緩慢找尋過往宗教、哲學濫觴的根系，從而發展「生態中心」的理念與信仰，復於20世紀末，藉由如「發現」、「國家地理雜誌」等大眾傳媒，普羅化的讓世人恢復些微潛存基因中，若干的自然原始記憶，進而在人造文明環境中，喚醒智慧的寬廣面。 本質上為唯用主義、貧窮文化傳統的台灣，在外來政權主導下，對自然資源作耗竭的利用不足為怪，之所以在1972年頒布國家公園法，卻遲至1980年代始作實質規劃之緣由，係因兩岸在國際較勁的形式表達之所致，及至80年代的付諸實踐，乃以精英主義之「上達天聽」，配合外國在台人士而推動，並非政府或人民擁有文化反省或自

台灣位處板塊交界處，頻繁的地震是台灣土地的特性。不斷抬升的地形、河川的切割、岩層的風化、加上地表自然的沖刷與沈積，造就了台灣土地的風貌，進而形塑在此一土地之上萬物的樣相。然而隨著二十世紀七十年代台灣工業的起飛，由於不當的土地開發利用加上缺乏有效管理的污染問題，使得土地過度負荷，斲傷了原有生態體系的平衡，並危及附著於土地之上所有社群的生存與發展。尤有甚者，人為因素產生的高輻射長週期核廢料，給數十年來已經飽受蹂躪的土地，埋下了極為不安的因子。　根據文獻記載之歷史地震與近代儀器觀測之記錄地震的資料統計顯示，台灣西部地區從公元 1624 年到公元 2000 年的 376 年中，共發生 13次規模 7.0 以上的大地震。其中北部地區 3 次、中部地區 4 次、南部地區 6 次，平均約每 30 年發生一次。東部地區因鄰近板塊交界處，更是強震頻頻，統計二十世紀 100 年中規模 7.0 以上且造成災害之

一百多天的核四爭議，從停建到有條件續建，再到無條件續建，悲哀的是最後竟由朝野政黨「齊心合力」，一邊喊著非核家園，一邊卻拿著貢寮鄉居民以及全台灣人民的權益來犧牲，做為這場鬧劇的落幕。 我們要強調的是，不單是虛心假意的在野聯盟，違背反核競選承諾的陳水扁，民進黨內包括行政院、立委都須為此負全部責任； 1997年，核四覆議案在立院表決，民進黨立委在院外群眾面前慷慨激昂，一入立院即放水讓覆議案通過，當時的民進黨秘書長邱義仁更公開表示，民進黨要與反核運動劃清界線，從此正式走入議會執政路線，出面安撫激憤不滿反核群眾的林義雄，表示反核不成是因為民進黨還沒有掌握行政權，所以請大家要繼續支持民進黨。言猶在耳，昨日的承諾今成泡影，貢寮人說得好「被騙一次兩次還有可能，騙了這麼多次，還想再叫我們相信嗎？」 民進黨的思維方式與國民黨並無差異，為了圖利特定階級的經濟發展，犧牲台灣的自然資源與人民權益，台灣的綠色執政指的

阿里山鄉位於中央山脈中腹，北緯23.25度，東經120.45度，東南以楠梓溪為界，毗鄰花蓮縣、高雄縣、東北以南投縣、雲林縣為界，由大武尖山、石水等十八座主要山巒所構成之阿里山山脈，海拔400-3,900公尺平均濕度在攝氏25度左右，兩季在6-9月間，雨量豐沛。 阿里山鄉原係台南洲、嘉義郡番地阿里山達邦社，民國35年光復後改制為嘉義縣吳鳳鄉 ，民國33年尚未光復前本鄉分轄鹿玉兒、石水、來吉、達邦、樂野、里佳等6個轄區，民國36年光復後改為雪峰白雪、中山、中正、香林、十字、達邦、樂野、來吉、里佳、山美、新美、茶山、豐山等十四個轄區。民國78年3月本鄉原吳鳳鄉改為阿里山鄉，轄區調整為中山、中正、香林、十字、達邦、樂野、來吉、里佳、山美、新美、茶山、豐山等12個轄區村里，全鄉面積共427,842平方公里。登山鐵道、森林、雲海、日出和晚霞，是阿里山五大奇景，最特別、最吸引人的地方，尤其是日出，讓多少

由於玉山國家公園管理處處長張和平於接受公共電視原住民新聞雜誌記者採訪時，以「一粒老鼠屎，壞了一鍋粥」言語形容當地布農族原住民部落，持續引起原住民憤怒反彈，9日張處長至行政院原住民委員會中部辦公室向原住民立委及抗議居民說明，指出該報導係經剪輯，扭曲了他的原意，然而原住民並不接受，認為張處長託辭並不能掩飾實際上的侮辱，一致要求他應下台負責。立委巴燕.達魯依據當地居民反映，向內政部次長李逸洋提出撤換玉管處長，改由玉山國家公園所在地區布農族原住民擔任的要求。 2月3日公共電視原住民新聞雜誌節目播出玉山國家公園管理處處長張和平接受記者採訪，為著東埔一鄰布農族要引樂樂谷溫泉水一事，氣憤之下說了一段話：東埔一鄰在信義鄉只是這麼一小點，人口一百多人，我們多麼希望把它趕出去，一粒老鼠屎，壞了一鍋粥。……那麼少的人嚴重破壞大眾對國家公園的觀感…。包括巴燕.達魯立委在內，許多原住民都看到了該段訪談，立刻引發受辱

環境保育或保存之與環境正義之間的關係是何？在原住民保留地設置國家公園有無負面效應？如果美濃水庫永遠停建，相關措施是否將移轉到魯凱族的山居地域？原住民的狩獵及文化行為，之與台灣動、植物資源保育有無衝突或矛盾？如何是兼顧環境品質及環境正義的雙贏之道？或者有時候我們必須在兩難之間被迫作出選擇？ 這議題稍加擴大些，問的就是台灣在文化保育及自然保育之間的關係。十多年前在搶救山林運動中，我主張合理的開發必須符合三原則，其一，必須是符合經濟效益的開發；其二，不能讓少數人得利、多數人受害；其三，不能這代人得利，後代人受害（例如氟化物冷媒）。後來，我認為環境正義的評估法則，包括：其一，人類開發自然資源，創造任何文明物質的決策過程，必須對其開發結果、生產品所將帶來的後果負責，無此前瞻、預估能力者，皆非好選擇；其二，符合環境正義的措施必須確保至少超過二至三個世代，也就是超過50年的保障期；其三，必須儘可能免除空

永續經營的觀念乃世界時勢所趨。今日人類所有活動、決定，將對下一代子孫具有深遠影響。近年來全球環境惡化日益嚴重，人類過度消耗的生活方式已經反噬人類自己的生活空間。如果今天決定讓賭場合法化，我們將留給子孫怎樣的生存空間？ 試想一但賭場成立，我輩有何立場希望以後的子孫不能自私自利、不能投機取巧，因為我們自己樹立了一個「典範」，我們告訴自己的後代「人應該賭運氣」。反之，我們是否有這個資格為下一代留下一個貪婪的世界，是誰賦予我們這個權力？我相信我們絕對沒這個資格說：「這麼做是為下一代好」。 再者，金馬的出路絕對不是只有「開設賭場」一途。以金馬現有的條件，無論是自然資源、文化資源，絕對有資格成為高水準的旅遊地方。金馬最優先需要思考是如何保有現有的資源，而不是「濫墾、濫伐」的無理破壞。過去金馬兩地在兩岸的角力中失去發展的機會，卻也留予這兩塊土地喘息休養的機會。反觀今日的台灣島嶼，過度開發的土地逢雨即見隨

鄭成功在台灣的開發史上扮演相當重要的角色，他揮軍佔領台灣，把當時的荷蘭人趕走，為開發台灣奠下基礎。1622年，當鄭成功的大軍從金門揮向台灣時，荷蘭人已在安平建立了堅固的砲台，因此，鄭成功不敢直接從安平正面攻打，只能繞道從側面的鹿耳門進來。 那時候的安平就像現在台灣在雲林、嘉義外海的外傘頂洲，是一個沙洲，與本島陸地間還是海。當時安平與台南赤崁樓的中間是一片大海，鹿耳門也是沙洲，這些沙洲是由台灣山上崩塌下來的泥沙被河流帶下來堆積起來的。因為淤積的關係，鹿耳門那邊的水道太淺，大船無法行駛，只好開到澎湖紮營等待潮水，大批的軍隊要紮營、埋鍋造飯，就去砍樹取木柴來用。現在澎湖沒有森林，據說就是鄭成功紮營等待進入台灣的時候砍光的。 一方之主的象徵－兩隻老虎 軍隊出外打仗時，沒事幹是很麻煩的。人一閒，腦筋亂動，就容易出毛病。除了操兵、練兵，這些軍師很緊張，要趕快想辦法，怎樣才能通過鹿耳門？他們

身為一個在豪桑平靜水域林業界工作，並住在對林業仍有部分依賴的吉布森社區的環保運動份子，我在此呼籲各位重視一個盲點，它使得熱心環保份子對令人不悅的現實進行「漂綠」。 目前存在著一種「近視現象」：無法分辨科技創新後，設計好、效率高的能源和資源生產體系所期望帶來的永續經濟，以及一般認為對環境無害、事實上卻依賴世界其它角落環境破壞的第三級產業服務業，這兩者之間有什麼差異。 想像你住在沒有工廠、紙漿廠、或捕魚船隊的卡斯開迪亞(Cascadia)社區。那裡有乾淨的空氣與水，綠樹覆蓋的山丘受到保護，鄰近水域中還有鮭魚及鯡魚苗。 使用效率較高的能源技術，社區的生態足跡（譯註1）減少了嗎？非化石燃料提供了所需的能源嗎？吃的、用的，是以生態永續發展的方式提供的嗎？永續經濟所需的新科技--在「自然資本主義(Natural Capitalism)」和「生物擬態(Biomimicry)」兩書中，有令人信服的細節