環境哲學

距今2600年前，人們以詩抒情，成就最古老的詩歌總集─《詩經》。古人曾謂：「不學《詩》，無以言。」今日，國際知名海洋生物學家的賈福相，以其豐富情感和人生經驗，跨越語言的精妙筆譯，再現詩經之美。研讀詩經10餘年的賈福相，費時5年將160篇《詩經．國風》完整地譯成白話文與英文，並集結成冊出版《詩經‧國風─英文白話新譯》一書。「為古人說今話是一種大喜悅。」賈福相這次以新的語言來詮釋《詩經》，就是希望今人能以另一種方式，來緬懷這本千古不墜的永恆樂歌。今年77歲的賈福相，已視名利如浮雲，「美的事物」是他現在唯一想追求的，而《詩經》是現存最古老的文學作品，也是中華文化的源頭，它屬於一種烏托邦式的境界，烏托邦就是美的極致表現。生物學背景出身的賈福相，對於詩經中的花花草草、水中的魚、空中的鳥、地上的昆蟲和走獸，特別有感情。他認為詩經之所以千年不衰多少與「鳥獸草木之名」有關。「生物美化了詩的語言，美化了詩的

立法院內政委員會14日針對民進黨立委潘孟安提出的「國家公園法部分條文修正草案」進行初審，在委員會立委保障在地原住居民的共識之下，初審通過修訂國家公園法第四條，未來國家公園計畫委員會組成時，在地原住居民不得少於總人數的3分之1，藉此保障原住民及當地居民參與討論的權益。 現行法與原基法牴觸：現行的國家公園法第四條指出，當內政部要選定、變更或廢止國家公園區域或審議國家公園計畫，應遴聘（派）專家學者，但是條文當中沒有強調必須邀請原住民族代表參與，明顯與原基法相牴觸。 根據原基法第22條規定，政府於原住民族地區劃設國家公園、國家級風景特定區、林業區、生態保育區、遊樂區及其他資源治理機關時，應徵得當地原住民族同意，並與原住民族建立共同管理機制。提出修正案的民進黨立委潘孟安表示，過去國家公園的成立，從未徵得當地原民同意，國家公園的設置對當地居民的生活影響非常大，只憑幾個人的紙上作業，就決定了當地居民的未

將近4萬件印有「台灣佛教慈濟基金會」中英文字樣的毛毯，將在15日送往中國四川震災區讓災民使用，這4萬多件毛毯如果不說，外界可能不知道，這每件毛毯都是慈濟志工從回收的保特瓶匯整後，送往工廠經過特殊處理所做成的。保特瓶變毛毯，是由從事紡織業的慈濟志工、同時也是擔任再生織品團隊總協調的德式馬企業董事長黃華德所研發的，當年證嚴法師從1990年開始推動資源回收，原本慈濟人並不知道保特瓶也可以轉換成織品。但在慈濟國際人道援助會衣物研發組在2006年，提出利用保特瓶製成環保毛毯的構想後，獲得證嚴法師的認同，一年後第一批環保毛毯出現，至去年底已製作出兩萬多條環保毛毯，送往世界各地賑災。

聯合國兒童基金會（UNICEF）的區域執行長凱斯伯（Nils Kastberg）在智利首都舉行的一場研討會中指出，拉丁美洲國家間的平行合作，能夠為營養不良的兒童帶來便宜、有效又及時的援助。凱斯伯呼籲拉丁美洲以及加勒比海各國，為在2010年紀念從西班牙殖民獨立200週年做出一項特別的努力－－ 讓所有孩童都有足夠營養。藉由表彰泛美精神的「南方-南方」合作（South-South cooperation，指發展中國家間的合作）與足夠的政策決心，相信這挑戰將迎刃而解。紀念獨立200年的活動已經在2004年從海地揭開序幕，而多數的國家將於2008年到2010年間舉行慶祝活動，於是聯合國兒童基金會做出了這樣的呼籲。他說：「與其高談英雄偉人的事蹟，我們倒不如談談如何在2010年元旦以前確保這地區所有孕婦都能免於貧血之苦，預防她的嬰兒體重過輕，也保證在這片土地上沒有孩童會受到營養不良的困擾。」這場名為「根

日昨，趕在國際綠色影展閉幕前，與同事們驅車前往宜蘭；連續看完三部影片《綠色浩劫》、《車諾堡之旅》以及《垃圾即食物》，每一結束，總有著悵然所失之感。宜蘭國際綠色影展今年已邁入第五屆，主辦單位稱以重視環境、珍惜資源及對生命的關懷為主軸，希望促使民眾從心靈改造繼而力行生活環保。據此，若重視環境與生命關懷相違逆時，還可以稱得上是「綠色」或「環保」嗎？《綠色浩劫》由導演走訪美國多處製造塑膠的工業城，發覺「PVC」這個在生活當中不可或缺的物件（成品有保鮮膜、兒童玩具等），可能會滲出有害物質，並且燃燒後會產生戴奧辛，造成人體的傷害，一步步延伸訪問，最後見證了PVC在多個國家禁用。然而片尾卻打上不久前發明一項以「玉米」提煉的新塑膠成品（即PLA聚乳酸），這種成品無毒，用後可自然分解於大地。也許導演只是要提供一項新的環保資訊，然而整個呈現方式似在指出人類的科技找到新的代替品來解決有毒成品的問題，不過玉米製成

南美洲巴西一個地價看漲的市郊，4個月前有一群原住民的都市移民搬到這裡，他們對外宣稱這是祖居地，不過當地非原住民的居民與環保團體不苟同，認為土地的主權是屬於聯邦政府的，認為這種說法是無稽之談。巴西甜麵包山附近這個迷人的海灣，位在尼特羅這個大城市的市郊，最近地價不斷攀升，不過大約3個月前40位加拉尼族人移民到尼特羅市附近一處高地價的海邊定居，搭起了4間傳統茅屋，住了7個家庭，有媒體說因為原住民來了所以地價要跌了，也有環保團體說這裡的地是政府進行環境保育的沙地，不過原住民的代表不同意這種說法。族人特地在採訪的時候畫上過去作戰時的裝扮，還拿出骨頭，表示這是先人的古戰場，這裡就是Guarani族人曾經生活過的土地，當地非原住民的居民和環保團體無法接受這樣的說法。 環保團體還表示，這塊地是聯邦政府的土地，是一塊保育中的沙丘，已經向政府提出申訴，巴西公共事務部已經對這個申訴案進行調查，而巴西原住民基金會

這是影片的背景。然而，這部紀錄片不是宏大客觀的敘事，而是一幅細膩的人物肖像：秉愛，是貧窮的農村婦女，導演馮艷在三峽庫區與她相遇。她形容秉愛：「是一位傳統的女性。她勤懇耐勞，重情義講信義，為家庭和孩子默默地付出…但同時，中國傳統女性身上所沒有的東西她也有。那就是和命運抗爭的那份自信」。這部影片，沒有人民集體反抗的那份激動，卻有秉愛小小眼睛裡流露出的聰慧與靈氣，舉手投足間，看見她屬於勞動者的力量。對導演馮豔來說，社會是由每一個具體的人組成的，透過對這些對個人經驗和生活的厚實深刻的描述，歷史與社會的縱橫輻奏才在我們眼前浮現。小川紳介vs馮豔1993年，在日本留學的馮豔與朋友參加山形電影節，她「與小川紳介的電影相遇，一下被紀錄片的現實力量給擊倒了」。1968年的日本，小川紳介帶著一組年輕人去三里塚，紀錄農民抵抗因建設成田機場而遷移的反對運動。他們待了六年，留下知名的《三里塚系列》。小川也逐漸省思將

說一群人，還有點多；但就像有機農業的耕作者，只要有些人就有群聚的效應，特別是原漢的有機組合，還真的有點符合生物多樣性的人文觀點。台灣適不適合有機耕作？我想種了就適合，因為彼此的適應需要時間的磨合。誠如片中所言，6年前看不到的螢火蟲，現在出現了；同時我們也看見了其他鳥類，甚至猛禽類也盤旋空中。三芝臨海農場的劉力學先生，談起他開始用廚餘、餿水做堆肥時，因發酵過程產生的異味以及老鼠的會眾，而引起鄰居的抗議。過了不久，異味沒了，老鼠不見了；但卻出現蛇了。再過ㄧ些時日，則蛇變少了，鷹類的猛群出現；而後只剩下少數的鷹和蛇佔據地盤。這說明了生態系的穩定，更重要的是穩定生態系的形成過程。農業的生產原本就是生態系的一環，但因為人口增加、經濟買賣而需以非自然的方式，增加作物的生產，所以慣行農法因應而生。位於亞熱帶的台灣，農業的蟲害當然不少，但並不會因為這樣的天然條件而變成無法從事有機農耕的藉口，而是更應該尋求

傳統的自由貿易事實上並非人人獲益，真正從自由貿易中得到利益的往往是有能力訂定自由貿易規則的北方國家，因此弱勢的南方國家長期被邊緣化而一直受困於貧窮之中。起源於歐洲的公平貿易運動，以解決傳統貿易不公平的對待弱勢國家為出發點，經由透明公開的採購機制與銷售管道，強調減少中間商的剝削，讓利潤直接回饋弱勢生產者，近年來在全球強勁成長，不但幫助了拉丁美洲、亞洲與非洲的貧窮小農，為他們農產品找到出路，也讓消費者與環境都受益。反觀台灣農業這幾年，雖然物價高漲，但是農民卻仍然苦哈哈，而有意轉種有機農作的小農，卻因為政策不切實際，以及通路上架的成本過高，只好重回傳統農業或是轉業，政策的不當扼殺了台灣農業的發展莫甚如此。有鑑於此，一些思考台灣農業未來出路的年輕人看見了公平貿易不但持續地在全球擴展並解決自由市場下交易架構扭曲造成的貧窮問題，因此成立生態綠商業有限公司，並實際加入國際公平貿易標籤組織（FLO Int

天氣愈來愈熱，登革熱腸病毒疫情都拉警報，不過高雄左營居然有一條溝渠，裡頭都是蚊子的幼蟲，孑孓，數量驚人多到離譜，居民苦不堪言。居民指著水溝邊，污水中滿滿的到處都是蚊子的幼蟲，孑孓。無奈的說，每到盛夏雨季，居民根本就是在跟登革熱，拼看看誰的運氣差。誇張的是，緊臨這條蚊子溝的不只是旁邊三十戶的居民，還有高鐵左營車站的出口處，旅客人來人往，也成為蚊子的營養午餐。居民多次抗議陳情，但是卻因為這條水溝屬於國有財產局，相關單位也愛莫能助。眼見雨季再度來臨，居民再度上火線抗議，國有局終於同意一個月之後進行改善，但是對居來說，只要一天和蚊子共處，登革熱的威脅就是如影隨形。

來自87國綠黨和綠色團體共同召開的全球綠人大會，經過2天正式議程和周邊數十個工作坊的討論，全球綠人大會4日進行最後討論，並針對會議決議和宣言進行投票。包括台灣提擬的一項決議在內，共有三項決議以及「給21世紀的21點」宣言獲得大會通過。大會最後做出三項決議為：「核能不應作為氣候危機的解決方案」、「反對中國對圖博（Tibet）的壓迫」以及「立即釋放綠黨精神領袖貝丹考（Ingrid Betancourt）」。 台日共提反核決議 台灣與日本共同的提案「核能不應作為氣候危機的解決方案」指出，全球面臨氣候暖化危機，而IPCC第四份氣候變遷報告中，首度提出核能是解決全球暖化的手段之一。在此趨勢下，部分國家開始推廣核能，作為對抗氣候暖化的工具，然而核能隱藏的風險、龐大經費、溫室氣體排放，以及對弱勢原住民族的權益侵害，卻未被提及和妥善處理。

巴西的印地安領袖在血腥的土地權衝突之中，挺身對抗武裝農民，同時表示自5月7日開始，他們會不顧生命威脅、政治壓力或是軍事方面對領土完整性的顧慮而戰鬥到底。 這樣的僵局呈現了由印地安人掀起的運動已達到高峰，訴求收復其由1988年憲法所賦予他們的祖傳土地權，這些土地牽涉到大幅的商業房地產利益。「巴西政府原以為這些印地安人已經與社會同化，但恰好相反地，印地安人反而正在為他們失去好幾個世紀的權力而奮戰。」天主教印地安人照護團體（Cimi）的副幹事費度沙（Saulo Feitosa）表示。 警方於5月嘗試將稻農驅逐出一片印地安保留區，這片保留區是由現任總統盧拉(Luiz Inacio Lula da Silva )三年前於巴西最北部的Roraima省規劃。但是農民們聲稱他們同樣擁有這片土地的使用權，不但封鎖了道路、炸毀橋樑同時準備了土製燃燒彈來對抗警方。「我們是一群由善良的巴西人組成的民兵，我要避免印