原住民

5月中，在花蓮縣鳳林鎮馬太鞍溪、花蓮溪、萬里溪之間的沖積扇土地上「Palicanlian」區域耕種的原住民老人驚見，耕地上忽然出現了綠色插牌，急忙找來北富村村長萬中興幫忙看，才知道這是花蓮縣府的公告，要求他們在6月17日前便得自行清除地上物。老人們慌張的無所適從，甚至落下眼淚。部落在地與旅北青年得知後，急忙奔走找了蕭美琴、鄭天財、廖國棟等立委幫忙。將遭到驅趕的部落耆老陳加郎、陳春生，在部落成員的陪同下，前往台北召開記者會，控訴縣府違反原基法，將再次強迫族人流浪；面對花縣府突如其來的插牌，他們表示，自己就這麼一小塊地可以維生，現在感到無奈與不知如何是好。而日前召開的協調會，不但遭遇的都是已設計好的制式題目，要他們在每個回答後都加蓋手印，讓他們相當焦慮，所以這些日子來都夜無好眠。陳加郎大問「為什麼政府要搶我們的土地？」更說縣府此舉將讓他們活不下去。位於花蓮縣鳳林鎮，馬太鞍溪、花蓮溪、萬里溪之間

依規定活牛必須送電宰場屠宰，但原住民豐年祭有殺牛祭天的傳統習俗，經相關單位協調後，特准在豐年祭期間可私宰活牛。阿美族豐年祭是年度最重要的部落節日，傳統祭典中須宰殺活牛祭天，但依規定活牛禁止私宰，必須送到合格的電宰場處理，導致豐年祭傳統殺牛祭天習俗面臨被取締禁止的窘境。花蓮阿美族籍縣議員余夏夫組成專案小組，考察花蓮縣肉品市場後發現，如果依據規定辦理，肉品市場的屠宰設備難以滿足牛隻電宰細部分切的市場需求，也無法解決豐年祭宰殺活牛的問題。花蓮縣政府原住民行政處、農業處和檢疫單位會商後，在尊重原住民傳統習俗的考量下，原則同意於豐年祭期間，只要有檢疫人員在場，且衛生條件合格下，可就地宰殺活牛，化解豐年祭私宰活牛的問題。

東海岸擁有豐富的自然資源，也因此孕育出人文薈萃，許多耳熟能詳的好聲音，都來自於此。但目前卻面臨大小的開發案的虎視眈眈，已經開始劃下一道道的傷痕。除了長期深度參與抗爭的音樂人，如巴奈、那布、達卡鬧、舒米恩等有許多相關創作外，在主流市場上大獲成功的歌手A-Lin、張震嶽、董事長樂團等，近期也陸續為此寫下歌曲，並收錄在專輯中。〈最後的天堂〉A-Lin用歌聲守護家鄉比西里岸A-Lin以療傷天后的歌路廣為人知，她的作品〈失戀無罪〉等唱盡都會男女的愛恨糾結，也因此成為大受歡迎的「K歌」，攻佔KTV、選秀節目等。但其實她出身於台東比西里岸部落，從小就在高山海洋大自然環繞中長大，因此A-Lin常形容自己是「大海的女兒」，更曾表示每次回到家鄉看見美麗的山海，心就會感受到平靜與歸屬感。在2012年底出版的專輯《幸福了 然後呢》中，A-Lin找來多位女性幕後團隊合作，將主題環繞在女人對「愛」的重新省思。除了探討

「Palicanlian」，原意為「擦、搓、揉」之意。舊時高灘多為各部落牛隻放牧區域，牛隻休憩時會找上堅硬的苦楝樹磨擦背部，所以稱Palicanlican。而Palicanlican以及Takomo都在Cidihan（沖積扇）內，周邊各部落包括太巴塱、阿多莫、加里洞、馬太鞍幾個部落的耕地都於此。Palicanlian在前幾周被花蓮縣府插牌公告，17日前要強制清除地上物，仍在現地耕種的族人突然被告知，慌張的無所適從，且落下眼淚。這片面積廣達1千4百公頃的沖積扇，歷代都是各部落耕地，數十年間花蓮縣府提過不下5項開發案，覬覦著這片豐饒的沖積平原。去年縣政府在「花蓮縣綜合開發計劃」裡便將70公頃的「國際級F1賽車場」納入開發計畫，在該案未過後，旋即又提出佔地30公頃「國際級愛狗樂園」，速度之快之急躁，面對不間斷的開發計畫族人們疲於奔命，也無力面對。上週，縣府在未說明情況下突然插牌公告要清除地上物，

新北市三鶯大橋下的南靖吉拉箇賽部落位在水利地，每遇風災就得撤離或搬遷，族人長期渴望一處安身立命的家園。新北市原住民族行政局之前委託建築師事務所，規劃部落重建，族人共同選定三峽河畔、劉厝埔段一塊國有地重建家園，6月1日在公聽會上呼籲加速推動。原民局表示，下週將邀請各局處至族人指定地點會勘，兩週內確定土地使用的可行性，如可行，將協助部落成立法人，向國有財產局承租土地。

來自東海岸的竹船「還我傳統領域」號，在台大原住民學生社團「原聲帶」的邀請下，在台大校園中人來人往的「小小福」旁草地上停泊，展出面對東海岸全面開發，部落族人「不要告別東海岸」的心聲。16日晚間該社在竹船旁舉辦了「恆衡音樂會」，聚集了上百名學生參與，除了以音樂同樂，原住民歌手桑布伊、阿努．卡力亭．沙力朋安、查勞．巴西瓦里草地開唱外，卡地布與拉瓦克部落的青年也講述了自身部落目前面臨的開發危機，暢談原住民青年對土地的情感觀點。團結的卡地布部落：還我祖靈、拒絕遷葬「卡地布」意指「團結、在一起」，卡地布女孩Mavaliw Kakimi目前就讀文化大學。她除了講述部落的「還我祖靈、拒絕遷葬」事件始末，強調族人自從日治時期被迫改變室內葬的傳統後，祖靈便已長眠於此，「祖靈怎麼會是無祖墳？他們就該一直在那裡！」不但一代一代的先人，現在的族人也誓言身後化作骨骸也要在一起，但卻在2010年收到通知，遭台東縣府以發

「我們不能告別東海岸！」12日午間，數十人在雨點中，輪流扛著一艘竹船，行走在台北街頭。如此路上行舟，是為了將「還我傳統領域」號送到台大校園，進行文件展的下一站，以求更多人可以看到、進而瞭解東海岸面臨的開發危機。上月20日為守護東海岸遊行至凱道，當時「不要告別東海岸」徒步行動小組，希望能以「船（傳）訊息」的形式，將這艘來自東海岸的竹船「還我傳統領域」號作為陳情信，上面載滿東海岸與徒步行經的各部落所託付心聲的信物。由於遭到總統府拒收，遂轉向大眾開放邀展，希望能以裝置藝術與傳統工藝的竹船吸引目光關注，進而理解東海岸目前面臨包括美麗灣等大型開發案，將對環境與部落文化產生難以回復的傷害。首站在華山藝文特區與台北市民相見後，竹船第二站到達了全國最高學府台灣大學的校園內，除了出面邀請的台大學生社團「原聲帶」社員們，還有不少經由網路得知消息的民眾，總計3、40人，前往將竹船以人力扛至台大。「反反反行動聯盟

眾人眼中雜草叢生的荒蕪之地，可能是蘊藏著美食與珍貴的的藥草的寶地。阿美族自古流傳的的採集文化，讓族人不僅熟知各種野草，對其生長與效用也有豐富的知識。然而，這些知識與技能隨著都市化的生活模式正逐漸消逝中。中原大學盧建銘老師遍尋台灣，意外地在桃園縣撒烏瓦知部落的河岸居民間看見豐富的採集文化。筆者在2013年1月的「永續農耕研習會」中，聆聽一場盧建銘老師以阿美族的採集農業為題的分享，得以和與會的中外來賓，共同想像解決現今農業發展困境的可能。Maomah  是與大自然合諧相處中文的「採集」兩字不足以涵蓋阿美族語中的 maomah的概念。Maomah有採集、經營、耕作等涵義，說明阿美族的採集不僅僅是從大自然中奪取。所謂的「經營｣， 是指在不破壞自然生長環境的情況下，適度地整理採集區域。而「採集｣，亦須依循生長週期，適量摘取，以維持生物的生生不息。因此，在阿美族經營的採集「田｣中，並無傳統漢人明顯的開

專家警告，溫室氣體讓許多海洋生物生存的海水環境變得具有毒性。一份報告指出，目前北極冰海吸收二氧化碳的速度，比過去所估計的更快，威脅魚類和原住民的生計。現在海洋水面或水面下100米的酸度，比18世紀後期工業革命開始時還要高出約35％，對北極生態系統有潛在的巨大影響。海水化學組成的改變，造成大量的鯡魚、鱈魚、毛鱗魚、浮游生物和螃蟹消失。 毛鱗魚是一種主要用來製作動物飼料的小魚。此現象衝擊以漁獵維生的原住民生計，例如加拿大伊努特人。以這些魚類為食物的鳥類和海象等大型海洋哺乳動物，其數量也會受到影響。根據英國獨立報報導，酸化讓全球漁獲供給量迅速減少的情形雪上加霜。該報告的主要作者、挪威水質研究機構（ Norwegian Institute for Water Research）成員Richard Bellerby，「海象等海洋哺乳動物和魚類的主要食物，包括海膽和一些浮游生物，對酸化非常敏感。」「這

歐洲議會目前正討論「生物剽竊法」草案，若立法成功，把原住民族知識（如草藥）化為商業用途的企業，必須做出彌補。這個法案遵循國際公約對於利用生物多樣性的規定（即《名古屋議定書》），要求藥廠需要持有當地居民或原住民的書面同意書，才能開發該地的遺傳資源或利用他們的傳統專有知識。而有關當局也有權制裁未遵守的公司，藉此保護地方利益免於歐洲大公司的掠奪。南非草藥成為德國公司的專利這份利用遺傳資源的草案由綠黨歐洲議會議員（Green MEP）伯列爾（Sandrine Bélier）提出，其中援引德國製藥公司在南非的一項交易做為例子。狹花天竺葵（Pelargonium sidoides）以抗菌與祛痰的功效聞名，幾個世紀來，南非原住民族用它來治療支氣管炎和其他呼吸系統疾病。它能刺激神經系統，因此也被用於治療愛滋病和結核病。2000年時，德國許瓦伯製藥公司藉由產品Umckaloabo（來自天竺葵）獲取龐大利潤，

原住民傳統競技抓豬活動遭動保團體質疑戲虐動物，即將辦布農族傳統技能競賽的信義鄉長史強，3日籲請各界尊重原民文化。「2013全國布農族（布農日）射耳祭及傳統技能競賽」由南投縣信義鄉公所承辦，預定於8至10日在信義鄉羅娜國小舉行3天。這項活動每年輪流於全國主要布農族群鄉舉行，除了一般的田徑、球類賽事，主要有鋸木、傳統拔河、爬竿、射箭等原民傳統競技及傳統祭儀展演，藉以傳承族群文化，展現布農族團結精神。3天的活動結束前，主辦單位依往例會安排約半小時的「都瑪南努」布農勇士抓豬活動，將放一隻豬進場，讓布農勇士展示抓豬技能。由於2日才有台灣動物社會研究會等動物保護團體針對原住民傳統抓豬活動提出批評，質疑戲虐動物，史強特別呼籲，台灣文化多元，各族群應互相尊重。史強說，布農族的生活領域是山林，狩獵是布農族人傳統技能與文化，與討海的漁民撈魚網魚其實無異，只是不同的生活背景發展出不同文化型態的結果，大家應互相包

「捍衛祖靈、拒絕遷葬」台東知本卡地布部落喊響這八個字，揚言不惜犧牲，都要一次一次用身體實際保護傳統領域，3日卡地布部落由三大家族的拉罕(司祭長，也就是最高首長)領著長老團、青年會、婦女會，30多位成員搭遊覽車遠征高雄高等行政法院，參與他們對台東縣政府、台東市公所提告的第一次開庭。台東縣政府及台東市公所，在2010年以「都市發展及發展觀光產業」之名，在沒有任何討論及通知的情況下，將第六公墓由公墓用地改成了農牧用地，更要求第六公墓及第十公墓（位於加路蘭）在期限內遷葬，以便興建公園。祖先位於第六公墓的卡地布部落對此強硬抵抗，從2012年南島文化節的開幕式，官員準備致詞時，衝上舞台拉開抗爭標語布條，便揭開激烈抗爭的序幕。期間不但走上街頭，部落青年更搭起瞭望台，日夜輪班守護，爆發多次衝突。「捍衛祖靈」專案小組發言人馬捷強調，拒絕遷葬議題已延宕三年多，公所一再以傲慢、無理、欺騙的態度相欺，甚至說出「原