2013野台開唱×環境資訊中心

蟄伏四年後終得復辦的野台開唱音樂祭，回顧其1995年開辦時，僅為一種同樂會的形式，不但沒有收門票，更就辦在台大門口，之後歷經大安森林公園、華山、兒育中心等舉辦地點的轉換，但草創時期像戲棚一般的簡陋野台，濃濃的原創與叛逆精神，依然讓資深樂迷懷念。野台今年的復辦不但推出七個舞台，邀請了上百組樂團參與，加上了「前夜祭」的暖場演出外，也師法日本的傳奇音樂祭「Fuji Rock」，推出禮讓長者、孕婦、帶小孩的全家福等對象的優先席，與廣設免費加水站以減少瓶裝水使用的貼心措施。將原本就有的NGO議題村也再升級，找來十多個國內民間團體，分別對核能、東海岸開發、都市更新、糧食、人權等多項議題與樂迷分享。「搖滾樂的本質，就是對社會不公不義的質疑。」推動此NGO議題村行動的the wall music公司的公關耿璐如此表示，雖然野台之前便已經設有NGO村，但之前幾屆，會實際走訪的樂迷不在多數，甚至有從不知道有此

「今天拆大埔，明天拆政府！」正當20多萬民眾為了追求洪案真相上街頭、為核四案在立院持續靜坐的同時，聲音與憤怒，搖滾樂的兩大元素，在週末舉行的野台開唱中都沒有缺席，反核、聲援大埔、拆美麗灣、反迫遷，搖滾樂團與上萬樂迷用吶喊與身體，證明自己仍牢記這些事情。曾經因場地問題而停辦四年的野台開唱音樂祭，今年捲土重來，一口氣推出七個舞台，找來上百組國內外樂團連唱兩天三夜，除了追求陣容規模，主辦單位也邀請了十多組民間團體進駐，藉機推廣各種社會議題，尋求支持。勇於表達對社會議題的態度，已成為音樂祭中的風氣，在本屆野台開唱中，可以看見樂迷們身上的衣服、毛巾、貼紙、小徽章等，隨處可見社會議題，不管是聲援大埔、反核、農業、都更迫遷、拆美麗灣、卡地布抗遷葬、人權等議題，甚至今年因法規不完善而黯然停業的獨立樂壇「地下社會」，這些歌迷不但想表達自己關心，更希望藉此讓更多人可以看到，而當樂團在演出間提及社會議題，總會得

成立於1989年的濁水溪公社，公認為是台灣最具影響力的獨立樂團之一，身為台灣獨立樂團界的大哥級人物，目前仍活躍於音樂祭與社運場所中，堅持用獨特、高爭議性的姿態，真誠表達他們對這塊島嶼的關心。在今年8月2~4日復辦的野台開唱中，濁水溪將擔任最rock的「石舞台」壓軸，回顧歷年來濁水溪在野台令人印象中的演出，今年會發生怎樣的狀況，讓人好奇。濁水溪公社走過20多年，包括了左派、張國璽、徐千秀、應蔚民等等知名音樂人，甚至影評人但唐謨，都曾經參與其中，成員來去之間，目前只剩下主唱小柯（柯仁堅）仍是創始團員。解嚴後思潮大爆發 濁水溪走出「台客搖滾」精神早在「台客」一詞在台灣廣為流行之前，濁水溪公社就以台客作為原型的樂團，音樂結合了硬蕊、龐克、噪音、草根、民謠、那卡西等元素。小柯解釋，在濁水溪成軍之時，正是台灣剛解嚴，在解放的風氣中，不管是外來的刺激，或是本土思潮的揚起，身在其中的濁水溪成員多為台大學生

這幾年在309核電歸零大遊行、核電歸零音樂會、或是流浪動物關懷音樂會等替公共議題發聲的場合，常可見到4個大男孩，用英式曲風，或輕快、或吶喊青春，撫慰在公共理念受壓制下、噪動的人心。他們歌詞或許不像農村武裝青年、929、拷秋勤那樣直白，舞台符碼或許不像濁水溪公社、夾子小應那麼繽紛繚亂，他們就像鄰家男孩般文藝又低調，不想太出鋒頭卻又不會讓你無視他的話語，他們是1976。台灣大型搖滾音樂祭先驅之一的「野台開唱」，停辦4年後即將重新復出，1976是興奮的。而要參加一個大張旗鼓邀請NGO共襄盛舉，擺明要樂迷關心公共議題的搖滾盛會，1976是期待的。主唱阿凱（陳瑞凱）其實很關切核電問題，特別是這兩三年走入婚姻、初為人父之後，更能體會替下一代維護環境的重要性。核電風險「應該是priority最高的。因為幾乎沒有後悔的餘地。」

一向給人熱血、為了社會公義敢衝敢撞印象的滅火器樂團，面對七月初苗栗大埔案再起紛擾，陷入了難得的無力與憂傷狀態。「唉，我覺得好煩，有點無法承受了，我試著強迫自己不要去看這些消息，但是我無處可躲。」面對一場將討論社會議題的訪談，主唱楊大正在開頭就透露著對於台灣現況的焦慮，似乎正如新歌〈欲走無路〉中所唱的「欲走無路 欲叫無聲 無奈的心情 過著這款的生活　繼續下去我會沒生命」。「因為這些是對的事情阿。」不管是早期的守護樂生、到去年在士林王家被警察抬走，「有心力就應該去付出！」面對大大小小的社會議題，滅火器樂團總是懷抱著一份對改變的期待而不停聲援及參與。「可是為什麼大多數的人還是無所謂？」挫敗、難過的心情感染了團員，四位陽光男孩陷入了一片低氣壓。「參加那麼多抗爭，但有時就只是等著警察來抬，主流媒體也不會報導，面對這些很扯的事情這個社會更是習慣遺忘。我一直在問『我還可以幫上什麼忙？』」楊大正說出心聲，

前言：「搖滾可以改變世界 」雖是老生常談，但搖滾樂手積極關懷社會議題的決心，不會因有沒有人看見而動搖，對一些音樂人來說，能運用自己的影響力讓更多人關心社會現況， 也是他們創作音樂的泉源。在傳奇音樂祭「野台開唱」即將登場的同時 , 環境資訊中心將為您貼身採訪對社會別有想法的樂團們！「樂團的時代來臨了！」2000年時亂彈阿翔在金曲獎典禮上如此宣告，十多年來台灣樂團也的確蓬勃發展，每年大小音樂祭熱鬧開唱，青年們靠著音樂，不但踴躍發聲，更一步一步的改變著世界。當年共同開創出樂團風潮的董事長樂團，今年的金曲獎也將再次與五月天、四分衛、亂彈阿翔合體演出，重溫經典時刻，演出之前，董事長樂團一邊試裝，一邊談著這些年關懷社會的搖滾態度。「美麗啊」 探討台灣美在哪裡？董事長樂團將在7月27日發行最新專輯，至今只願神秘透露專輯全為台語創作，其他都待發片當天讓樂迷自己感受，但其中的新歌〈美麗啊〉卻是例外，早在4月

去年士林發生的文林苑事件，在數百人的守護下，拒遷戶王家最後遭到優勢警力及怪手強拆，成為都更案第一個犧牲品，然而時隔一年，在今年的春天，在數百位學生與青年的不捨淚光中，華光社區又遭到迫遷強拆，許多獨立音樂人除了親身參與抗爭，更寫下歌曲，抗議政府與財團聯手運用國家暴力，侵害了人民的居住權，更抹滅了城市的記憶。「台北蓋都蘭」都市原住民、都更拒遷戶同樣面臨強拆在2010年的三鶯部落尾牙上，長期與各項社會議題同在的「拷秋勤」樂團首次發表〈台北蓋都蘭〉一曲，「我起恁兮厝 汝煞來拆阮兮厝 簡單兮訴求恁攏有足濟理由」，講述像三鶯、溪洲部落等，離開原鄉到城市工作的原住民，大多以建築工人的高危險粗工為生，在困苦的環境中辛勤打拼，終於在溪邊和同鄉建立了屬於自己的部落，部落傳統精神也將再次生根的時候，卻遭遇巨大的政府機器來壓迫，想要將他們驅離。「都蘭」兩字不但是一個位於台東海岸旁的部落名稱，更有台語的諧音，巧妙擁

在台灣，民間一路為環境、反核、勞工、人權等社會議題走上街頭的二三十年間，「濁水溪公社」這個獨立樂團，至今仍持續同行。「我們永遠與同性戀者、吸毒者、變性者、精神分裂者、殘障者、智障者、發黴的麵包、有皮膚病的狗、挨媽媽打拿不到零用錢的小孩、工人、農人、窮人、64歲還看不到少年快報的老人、戀糞者、戀吻者等社會底層的弱勢站在同一處默默凝聚！」成立於1989年，濁水溪公社如此宣言，他們的作品主要描寫社會的亂象、失業和職場的困境、社會運動的感懷以及抒發性的挫折和衝動等，音樂則結合了硬蕊、龐克、噪音、草根、民謠、那卡西等元素，這種難以歸類的音樂路線，他們自稱為「台客」。「我真的完全無法想像沒有濁水溪公社的台灣會是什麼樣子，或者說，沒有濁水溪公社的我會是什麼樣子。」正如甜梅號樂團成員昆蟲白所感嘆，成軍超過20年的濁水溪，已經改變了許多人的生命，甚至擁有了眾樂團合力完成的致敬專輯。也因此，在近年的大型音樂祭

東海岸擁有豐富的自然資源，也因此孕育出人文薈萃，許多耳熟能詳的好聲音，都來自於此。但目前卻面臨大小的開發案的虎視眈眈，已經開始劃下一道道的傷痕。除了長期深度參與抗爭的音樂人，如巴奈、那布、達卡鬧、舒米恩等有許多相關創作外，在主流市場上大獲成功的歌手A-Lin、張震嶽、董事長樂團等，近期也陸續為此寫下歌曲，並收錄在專輯中。〈最後的天堂〉A-Lin用歌聲守護家鄉比西里岸A-Lin以療傷天后的歌路廣為人知，她的作品〈失戀無罪〉等唱盡都會男女的愛恨糾結，也因此成為大受歡迎的「K歌」，攻佔KTV、選秀節目等。但其實她出身於台東比西里岸部落，從小就在高山海洋大自然環繞中長大，因此A-Lin常形容自己是「大海的女兒」，更曾表示每次回到家鄉看見美麗的山海，心就會感受到平靜與歸屬感。在2012年底出版的專輯《幸福了 然後呢》中，A-Lin找來多位女性幕後團隊合作，將主題環繞在女人對「愛」的重新省思。除了探討

一張黑到發光的臉孔，在《Dalan（路）》專輯封面上凝視著，帶來強烈的視覺震撼，這是一張卑南族語的古調專輯，來自台東知本卡地布部落的桑布伊，雖然年輕，卻擁有著滄桑亙古的嗓音，受譽為：身體住著「古老的靈魂」。黑色對卑南族而言，是力量的來源。在出征前，勇士們將泥土、擣碎的木炭與水混合後抹在臉上，藉此堅定意志，並感受祖靈的同在。「泥土能滋養萬物、木炭經過火的重重粹煉、而水，是萬物最不可或缺，這表示我們與萬物在一起。」桑布伊選擇以最嚴謹的面貌來看待這一張專輯，也以這樣的容顏與他的古調歌聲同在。專輯第一首曲子〈崇高的創造者（milihuwan）〉在弦樂的烘托下震撼人心，讓聽者屏氣凝神專注聆聽，隨著他的歌聲瞬間離開喧囂，而唱進了靈魂的深處。很多人讚美桑布伊的古老而獨特嗓音備受祖靈祝福與眷顧，但對桑布伊而言，這是長年在部落跟隨著老人家，於是自然而然學得的，「我們的唱法就是這樣，並不是我有什麼特別之處，而