原住民

隨著氣候變遷造成極圈暖化，研究人員警告，北極的蚊子數量將大為增加，對馴鹿造成負面影響，進而波及依賴馴鹿維生的原住民。極圈的蚊子，是許多候鳥的食物來源。攝影：Travis S.（CC BY-NC 2.0）全球暖化 北極蚊子存活率多一半根據美國達特茅斯學院的研究，若北極溫度上升2℃，北極蚊子的存活率將增加超過50%。聯合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）早已指出，北極溫度上升的速度是全球平均的兩倍，如果碳排不減，2080至2100年間很可能升至比目前溫度高2.6至4.8度C。

早期為「杉原海水浴場」的「富山漁業資源保育區」（以下簡稱杉原護魚區），位於台東縣卑南鄉杉原海邊，於2005年公告為禁漁區之後，不僅海洋生態快速回復，也帶來爆量的國內外觀光人潮，引發多起環境破壞事件，造成當地交通阻塞，形成觀光亂象。為此，台東縣政府擬定新的維護管理自治條例草案，16日於台東區漁會舉行說明會，提出使用者付費的構想，並預計朝南、北兩邊擴大保育範圍，屆時郡界、刺桐、大肚、漁場等聚落及海域都將變成保育區。遊客塞爆交通 縣府推使用者付費目前在東海岸，只要是免費景點，往往是遊覽車團客最愛去的地方。主辦單位農業處代表，副處長許家豪表示，杉原護魚區一年遊客量達50萬人次，每日有5000至1萬旅客不等，以現有腹地根本無法負荷，交通經常阻塞，影響公共安全。公共設施及停車場也不足以負荷這麼多的人潮。

「一天假來回都不夠了，怎麼可能有好的參與？」目前原住民族歲時祭儀假僅一天，不但讓族人無法完整參與部落祭典，甚至要冒著多請幾天假就要丟工作的風險，長久以來使得文化傳承難以為繼。無黨籍平地原住民立委參選人馬躍・比吼曾於8月底要求內政部修改《紀念日及節日實施辦法》，將原住民歲時祭儀比照農曆春節，將原住民年祭假期改為至少三天。8日上午，馬躍・比吼在原民會前召開記者會，再次訴求原民祭典應放三天假。主張祭典對原住民的文化傳承相當重要，原民會應積極面對，儘速出面展開協調，以捍衛傳統文化。對此，原民會回應將進一步彙整族人意見，儘速展開相關部會協調，年底前提出初步方案。「三天祭典假只是剛好！」  原青：我們爭的是尊重「端午節、春節不是原住民的假期！」金曲獎得獎歌手查勞・巴西瓦里（Chalaw Basiwali）表示，部落歲時祭典對文化傳承十分重要，但目前國家法律仍以漢人習俗文化為制訂假期的依歸，但這並不符合

美國總統歐巴馬訪問阿拉斯加州前夕，宣布把北美洲最高峰麥金利山（Mount McKinley），正式改名為「丹奈利山」（Denali）。「丹奈利」在當地原住民語言中，意思為「最高的山峰」，原住民一直用此名稱呼這座山。丹奈利位於阿拉斯加州，高達6200公尺，是北美洲第一高峰，也是美國最高峰。1896年，該山被美國當局改為「麥金利山」，取名自出生俄亥俄州的第25任總統麥金利（William McKinley），雖然美國政客反對這個名字，一直要求改名，但先前遭到俄亥俄州議員阻止。

達仁鄉南田村因台26線拓寬工程，及鄉內人口增加，建築用地不敷使用，達仁鄉公所歷經5年努力，如願向原住民委員會爭取補助，準備將南田段一處3000坪的原住民保留地規劃做為建築用地，達仁鄉長王光清表示，土地仍為國家所有，無償提供鄉民申請建築地上物，預計有30戶受惠，這也是全國第一個原保地開發規劃為建築用地的成功案例。王光清指出，為拓寬台26線，南田村部分村民的建築用地被徵收，但鄉內多數土地為原住民保留地，建築用地少，村民覓無他處另蓋新房居住，遂向原民會提報計畫，歷經5年的時間通過水土保持申請、興辦事業計畫等程序，將南田村第一部落一塊完整的原住民保留地規劃為建築用地，獲得原民會補助1750萬5千元補助，25日進行開工典禮，2015年底前完成道路、排水溝、擋土牆、接到路燈等公共設施。王光清說，申請採鄉民登記制，若登記超過30戶，將採抽籤方式決定。

「把歷史記錄下來。」颱風蘇迪勒重創烏來地區，福山部落災民被安置在新店區大豐社福館。部落青年林英豪等人發起繪製部落地圖，採訪部落的婦女和長老，記錄並繪製風災撤離大事記，將這場60年罕見的災難告訴下一代。林英豪21歲，就讀台北市立大學體育系，自高中後就離開部落。風災後，他與20位部落青年先清除倒塌路樹、被土石掩蓋的山泉水管線，婦女則煮起大鍋菜分食，災民在大豐社福館互相照顧，「部落更團結了」。原民局建議林英豪記錄「60多年難見的天災」，他和另名女青年蔡文萱Bibo開始採訪部落的長老和婦女，重現部落撤離狀況，並記錄烏來每天重建進度。

知本卑南族卡大地布部落抗遷第六公墓事件再生波瀾，東檢不服抗遷行動領軍者、台東市民代表陳政宗等四人涉妨害公務及侮辱公署等罪嫌，一審獲判無罪，上訴二審，陳等四人18日出庭應訊，部落主席林金德昨（18日）偕同20餘名族人穿著傳統服飾聲援；法扶台東分會委任律師強調，族人與政府經多年協商，已於2014年和解，盼檢方朝法務部推動的修復式正義方向為考量，撤回上訴。東檢則認為，法治社會有一定的表達方式，檢方尊重卡大地布族人抗遷葬訴求及意見表達，但相對的公權力也要予以尊重，公務員的基本權不得逾越，丟擲雞蛋和漆蛋明顯侵害，界限要劃分清楚，法官引用許多條文和公約認同及保障原民族群文化，非檢方所能接受的表達方式，提上訴是希望所有行為表達都要遵循既有法律。法扶委任律師許仁豪、文志榮主張族人抗議行為，是為了表達捍衛祖靈拒絕遷葬的訴求，主觀並無侮辱公署的故意，丟擲雞蛋與漆蛋是現今公民抗議活動中常有行為，屬憲法上所保障言

高雄市內唯一的原民部落拉瓦克，自2013年受市府的「高雄多功能經貿園區」規劃影響，面臨迫遷問題，居民期待就地居住，因此展開抗爭。19日拉瓦克居民收到高雄市府公文與新建工程處口頭告知，將在9月10日進行拆遷，請居民向市府領取補償金，並且自行搬遷。由於市長陳菊選前曾承諾不會拆遷，4月在議會接受質詢時卻表示就地安置有困難，如今又發文要求搬遷，令居民與自救會質疑陳菊選後承諾跳票。

颱風蘇迪勒侵襲，新北市南勢溪和新店溪匯流處的「溪洲部落」，因溪水宣洩不及，水淹160公分高，是當地十年來最嚴重的一次風災。跟著PNN公視的報導，走進部落，可看到活動廣場已被爛泥覆蓋，去年才由部落自建落成的聚會所，結構也嚴重損壞；低窪地區每戶門外都堆積著大量的廢棄家當，小巷弄內也佈滿未乾的爛泥，讓人寸步難行。雜貨店架上的物資商品、大型電冰箱、家具也通通泡湯。自由時報報導，頂城里長王明籐說，溪洲部落目前仍有原住民住戶43戶、約180多人，因位置低窪靠近新店溪旁，每逢豪雨都易發生危險，市府希望能在較上方打造溪洲部落文化園區提供原住民更安全的住處，雙方對於興建負擔費用仍在協談中。

※ 誰來決定，一個族群是否存在？世界各地的原住民文化，保存了人與自然和諧共處的智慧，但主流文華席捲全球，人們漸漸看不見那些多彩多姿的文化，連帶也忽視了承襲文化的原住民。人們帶著主流價值觀進行開發建設或採集資源，從另一種文化來看，很可能是無理的入侵和野蠻的破壞.......賽利丘位於東非最偏遠地區之一的中心地帶。它幾乎就在肯亞的最北端，與最近的主要道路相距超過400公里，走一小段路就會到衣索比亞邊界。在這個地方，如果你想抓住希望，涅梅托的家就在不遠處。而她會把病人帶到湖邊治療，也不會顯得奇怪。在這裡，信心和希望很自然地會與水一起出現，而圖爾卡納湖現在所提供的這三種東西都很充足。它是世界最大的永久沙漠湖，在這個地區已經存在了大約400萬年，在大裂谷邊緣的一道火山蝕溝中時而擴大，時而縮小。遠古時期的人族沿著湖岸生活，而早期人類則在這裡狩獵、採集食物和捕魚，同時逐漸往北遷徙，最後離開非洲。1萬年前

銅門部落出產的太魯閣族傳統番刀歷史悠久，「鄉野鐵店」第三代傳人鍾明智與女婿趙泓碩循古法、純手工鍛造的各式番刀，以堅韌質地、客製化服務，讓「銅門刀」的名聲傳遍四方，享譽全國。銅門部落製刀美技  全台獨有花蓮縣秀林鄉的銅門部落，座落於木瓜溪畔的河階地上，鄰近山水秀麗的慕谷慕魚是遊客對此的第一印象，不過最出名的當屬傳承百年的著名工藝「銅門刀」，銅門部落也是目前全台唯一懂得製刀的原住民聚落。銅門部落的太魯閣族人原居於立霧溪上游，古時並無用刀，直到荷蘭人來台，見河床上有黃金，便以傳授製刀技術為報酬，請他們採集。不過日本人來台卻將他們趕逐四方，銅門部落的先民，便是當年唯一擁有製刀技術的族人。如今，「銅門刀」已成為當地重要文化資產，亦是銅門部落代名詞。曾後繼無人  傳統工藝瀕絕 「鄉野鐵店」算是當地歷史悠久的家傳事業，第三代傳人鍾明智接手至今，打製步驟百年如一，每一件刀器由大至小、各個尺寸完全不假他人之

北京公益教育機構──天下溪的副總幹事，留著一頭俐落短髮永遠精力充沛，一雙眼睛像孩子般總是在捕捉新事物，卻又見多識廣凡事都有獨到見解。混和著活潑好奇和成熟智慧，人們總摸不清她的年齡，不過王小平倒是大方的自曝年齡說自己1947年出生，是民國年代的人[註1]。1984年王小平進入中國工人出版社，此後開始20年編輯職涯。王小平說，編輯是一種生活方式。因此退休後編輯生活不變，以20年編輯工作鍛鍊出來的判斷力和選擇力，發掘值得為人知的事物，編輯成為讀物文章再藉由各種管道傳播出去；其中最簡便的傳播方式就是利用手機app發文，她笑說自己總是在洗朋友的版。公益教育 彌平城鄉差距同時，天下溪也發現各地的鄉土文化包含了保護當地的自然環境的作用。學習鄉土文化有兩種方式，一種是社會教化像是地方戲曲、民間故事，另一種是家庭生活儀式。但是，主流文化沖淡了社會教化功能，隔代教養也使家庭生活儀式作用降低，鄉土文化於是失去了