評論

2011年3月11日，日本東北發生超大地震和海嘯以後，引起核能電廠爆炸，並且核輻射災情一路擴大。它影響的範圍和時間可能會長長久久的，加上核輻射這種東西摸不到、看不到、聽不到、也聞不出，而且鈾的半衰期又長又遠。筆者於7月隨呂前副總統和其他十數位核能、醫學和環保的專家，一起去到災區勘查。今逢311週年，從日本看台灣，地震／海嘯／核輻射的問題值得我們深思，再深思。日本的災情：2011年7月日本東北勘災之旅，我們沿途經過女川、石卷、仙台、旦理、相馬、靈山和福島，所到之處盡是殘崖斷樑，垃圾堆積如山，慘不忍賭。但這些慘狀，再怎麼慘，也都沒有核輻射的慘來得嚴重，所以一路上，我們都很注意核輻射殘餘值的測量。女川、石卷和仙台的輻射值已經偏高。車子來到旦理（距離福島第一核能電廠大約50公里），核輻射的殘餘值已經到達背景值的數十倍以上。領隊和同行的輻射專家不斷提醒我們注意。以我們落腳休息的一間教會和幼稚園為例，

我記得在90年代初期，剛從國外返回教書時，國內因捕殺及販賣保育類物種遭到國際的制裁，而引發國人對保育及環保意識之覺醒，當時還造成為時不短的「開發與保育」之衝突。事隔20年後這類的衝突再起，雖然問題的形式不同，但處理的方式卻大同小異。這讓我十分感慨，台灣資訊發展何其的快速，全球的保育觀念也早做了全新的詮釋，但似乎國人對這塊土地的認知及求真、求實的精神，仍然停留在萌芽期的「速食麵」階段。儘管今天人人在講求手機的功能有多強、通訊有多快，但對於國際間保育變化的趨勢，卻幾乎「無感」，只是多了操作媒體的手法而已。問題到底出在哪？我是因緣際會，有機會參與阿塱壹古道的開發審查案，在審查過程中感受到從所未有的震撼，也找出部分的答案。阿塱壹古道案是近年來最具爭議性的案子之一。這個案子是在公路總局環評中有條件通過的，事情變得複雜化是該公路的台東段已修建，只等屏東段發包後就可動工。屏東縣政府及若干環保團體不欲見到

水壩對人類社會的永續發展和自然生態帶來多種負面影響，這讓1996年9月在日本舉行的國際水壩高峰會議發出「建水壩的時代正逐步告終」的吶喊。時隔16年，台灣水利單位仍以蓋水庫、水壩來為水資源解套，並以超高水泥堤防來防止淹水。而每逢3月14日國際保護河流行動日，受水壩開發影響的弱勢群體還是必須一再站出來，同樣的請命話語，一說再說。今年的314，水壩開發案零零總總，還在持續，新竹縣有高台、比麟水庫，屏東縣有士文水庫，而東部則有碧海、萬里、鹿鳴、豐坪等水力發電計畫；而國際上拆壩還河川自由的先驅案例逐漸累積，而台灣蓋水壩的思維則一再輪迴。事實上，台灣地質脆弱，地形陡峭，並不適合蓋水庫，無法克服泥沙淤積，不但水庫壽命短，為了延長壽命，必須不斷興建攔沙壩，這使得河川生態系更加惡化，缺水的現象更為嚴重。

馬政府宣布有條件開放瘦肉精美牛進口，台灣的豬農於3月8日動員近萬名養豬戶來到台北發動遊行，蛋洗農委會，最後協商的結果，其中一條乃農委會承諾對養豬戶辦理「二次離牧」，這無疑是在自斷台灣畜牧業的根基，可是，豬農的抗爭為何不是爭取更好的產業環境？而是斷根呢？在全球面臨糧荒的今日，我們還要這種讓農業休耕，讓畜牧業離牧的農委會做什麼呢？如果不是面臨到險峻的環境，豬農怎會要求離牧？其中之關鍵，乃飼料價格不斷上漲，但肉品受到進口市場影響，無法對應漲價，所以才會有豬農說：「養愈好，賠愈多。」台灣畜牧產業所使用的飼料以玉米和黃豆為主，在政府取消雜糧保價收購計畫之後，飼料的供給幾乎都仰賴進口，其中超過半數是從美國進口基改玉米、黃豆，因此飼料價格受到國際穀物價格及全球穀物供需的影響很大。另外，國際原油價格飆漲也會影響國際海運費，這也是近年飼料價格不斷上漲的原因。簡單講，台灣的畜牧業早就操之在美國手裡。1998年

礁溪溫泉區，水溫十年內降了十度，這是大自然的警訊，政府部門不可再坐視環境的破壞。台灣的溫泉，多不是自然湧泉，要鑿深水井取得溫泉水源，這樣的取水方式如果不預先做好詳盡的規劃，另一個林邊地層下陷夢魘可能會再重現。

311，東日本地震滿周年，受災地跟一年前一樣下著大雪，台北街頭斷斷續續的雨、還夾著冷風。這一天數十個民間團體發起反核遊行，感同身受東日本災民的苦，也對核電危機發出警訊，請全民重新思考一個沒有核災國度的未來。原本台北場預估只有1000人，結果來了近萬人，少了政治標語，取而代之的是源源不絕的創意。有人在臉上畫著陽光、提醒太陽能的未來。年輕人捧著自己的「遺照」，訴求現在不廢核，未來就太晚。而主辦單位一系列的「NO」、「歸零」小折頁、手持看板也令人耳目一新。少了悲情、多點趣味，這樣的遊行氣氛等於宣告反核運動的歸零，開啟新公民運動的模式，同時也鋪陳了多元對話的可能。福島核災打破核能安全神話，只要一次災害就足以毀掉所有。基於趨吉避凶、特別是我們還有選擇時，沒有理由不去思考任何不必使用核能發電的可能性，而這也就是公民團體希望大家思考核電歸零的源由。而這個歸零思考，理應是站在「廢除核電」的基礎上，重新去思

近日看到瀕臨絕種動物石虎遭到車輾死亡的新聞，讓我聯想到台灣的布袋戲偶，在人為的操控之下，布袋戲偶能夠表現出許多細微動作，這樣的操控作用也可以應用在寄生蟲的傳播策略。許多寄生蟲在不同的生長時期中，需要經由中間宿主再感染最終宿主來完成其生活史，但如何從中間宿主傳給最終宿主呢？其中一種方式就是經由操控中間宿主的行為，讓其容易受到最終宿主的捕食，進而完成寄生蟲的生活史。經由這種方式傳播的寄生蟲不勝枚舉，其中最知名的當數弓蟲（Toxoplasma gondii）了，數年前在Discovery 頻道看過一部討論弓蟲如何影響中間宿主（老鼠）行為的記錄片，這種寄生蟲的生活史主要介於老鼠及貓之間，研究發現當老鼠感染這種寄生蟲後，行為會變的大膽以及降低對於環境的警覺性，甚至還會被貓的尿液味道所吸引。

2009年8月8日，台灣中南部地區面臨了彷彿輪迴50年的宿命天災，在國際上這場慘痛悲劇的名字它叫做莫拉克颱風！同年10月4日又來了一個南太平洋的龜速颱風芭瑪，而本文就是在芭瑪肆台的午夜裡而孕。獨自在狂颱驟雨的午夜，不禁為窗外正飽受摧殘的大地惆悵，因為它正一吋一吋的受傷，一石一木的流失了！台灣的國土本來就不太大，在地球的北海有個和台灣很相似的島國荷蘭，它們早年從與海爭地到現在轉變與海共生的國土復育與複合農業模式，相當值得台灣引為借鏡並且更可做的比荷蘭更好。台灣有太平洋颱風；荷蘭有北海颶風。台灣有地層下陷加上土石流；而荷蘭則是低地國。荷蘭能在地平線與海平面的自然律則中取得共生的平衡，為何台灣的沿海卻還得沉淪在地層下陷、海水倒灌的環境中，無論是天災或是人禍；終究每來一次颱風、台灣的大地就要受傷一次；水淹、路斷、橋毀，滄鬱的山瀾間滾滾而下的是屋毀人亡的土石流，到底這是台灣的無奈或者是悲哀！台灣在綠

當台灣不分黨派反對美國瘦肉精（萊克多巴胺）牛肉進口時，卻忽略了本土瘦肉精（沙丁胺醇）早已到處氾濫，並且比美國瘦肉精更毒兩千倍的問題。而我們的相關政府部門對於市面上的肉品，至今仍然只是單一抽檢是否含有萊克多巴胺，誤導社會視聽，以為只要不含萊克多巴胺，就是不含瘦肉精，以至於民眾在不知情的情況下，吃著含有更毒瘦肉精的本土肉品。日前塑化劑事件中，因長年堅持檢驗品質而意外成為全台模範的義美食品檢驗室，近日由於進口瘦肉精爭議，收到不少來自各類通路的不同肉品檢測委託案，結果卻有意外發現，市面上其他的肉類食品，雖然多數未含萊克多巴胺，卻普遍檢測出沙丁胺醇。最誇張的一例是在市售香腸中驗出沙丁胺醇9.16ppb，而且此一品牌的香腸竟然註明有CAS標章！也就是連農委會大力推廣的「台灣優良農產品標章」都已淪陷。沙丁胺醇究竟有多毒？據衛生署食品藥物管理局網站上，由台大獸醫教授賴秀穗所寫〈認識瘦肉精〉一文指出，沙丁胺

大台中直轄市標榜以「低碳城市」為施政目標，但自縣市合併以來，卻反其道而行，不斷出現許多傷害樹木的嚴重問題，其中「行道樹濫剪」即台中市長期的病態。此病態的原因在於「台中市公園綠地行道樹喬木修剪標準作業流程」出現許多不合宜的條款，以致修剪工程照此標準發包、驗收，而讓台中市數十萬株的公園綠地行道樹飽受摧殘，大規模斷頭式的濫剪造成樹木陸續病害、枯死…等。樹木維護不佳的現況，而讓低碳台中淪為口號，也讓市民生活品質日益惡化。3月12日是植樹節，遺憾的是數十年來台中只辦「植樹」卻不「護樹」。3/12同日環保團體與台中市議員發起「低碳台中護樹元年」向市民說明都會區樹木維護不良的現況、分析其原委，藉以推動相關的公聽會，監督台中市政府修改不當的規範，提升市民優質的生活品質，讓台中市能成為名符其實的低碳「綠城市」。1.行政管理或發包作業大有問題：(1)景觀課雖列有各種綠美化維護工程之招標（發包）要求標準，但執行

現今的世界，為下一代決定太多，尤其核能這種萬年不朽的能源，一旦開啟，下一代連拒絕的權力都沒有。311福島核災週年，東日本地震引發的海嘯、核災，讓人們驚覺核能的不安全性，在廉價、巨能的迷思下，人類社會已經付出太多代價。多年來，反核論述的爭點，落在效率與安全之上，但是核災真實的發生，讓人思考一個問題，核能不只是這一代好與不好，用與不用的問題，而是憑什麼我們這一代，開啟一個下一代可能承受不起的災害，甚至下一代生存，必須面臨毀壞、死亡、以及消失的故鄉。歸零：核災歸零、恐懼歸零。在311福島核災週年之時，台灣數十個公民團體，在台北、台中、高雄發起遊行，以「歸零」為訴求，要求政府正視核災危機，停建核四，走向非核家園，讓人民免於恐懼，不該再漠視麻木或一錯再錯。台北的遊行現場，下午一點鐘在龍山寺集結，在一點四十六分東日本大地震發生的週年時刻，現場全體為受難者默哀一分鐘，然後隊伍出發，一路繞行西門町區域，朝

大江健三郎曾經回應了我一個心底很重要的問題：「既然巴爾札克（Honor de Balzac）、杜思妥也夫斯基（Fyodor Dostoyevsky）這樣偉大的作家已經創造出造詣精深的小說，那麼自己為什麼還要寫呢？和我一樣苦思冥想的年輕人現在也會來問我同樣的問題。我覺得反問他下面這個問題，也許對他是個激勵─無數偉人都曾生活在這個世上，難道你因此就不想再活下去了嗎？」大江認為，文學家的責任在於回應這個時代的問題，並且對未來提出具預言與想像力的可能性，由於問題往往是變動性的，是以每一代作家都得面對新的挑戰。大江可能是日本此刻尚在人世的作家裡，最戮力於反核的。雖然臺灣大多略過他這部分的著述翻譯，但從他的作品可以清楚地看出來，大江由書寫戰後來反省戰時殺戮，而將核武器與核能本身視為另一種無差別殺戮的戰爭，或許不算是離題太遠的理解。2002年我到蘭嶼短暫旅行時正好遇上反核廢大遊行，日前在台北遇到夏曼‧藍