花蓮

花蓮秀林的慕谷慕魚山區25日發生抗爭事件。林務局花蓮區林管處日前要運走木材下山，其中包括紅檜、扁柏等高價材，但當地屬銅門部落傳統領域，族人事先未獲告知與諮詢，大表不滿， 25日下午開始動員包圍、阻擋卡車，至今兩日，共聚集近百人。在部落堅持下，雙方26日傍晚7點將會舉行一場協調會，花蓮林管區處長吳坤銘已承諾出席。花蓮林區管理處副處長黃麗萍接受記者採訪時說明，此次是因當地有風倒木，工作站以簽呈申請經風倒木載運到工作站方便管理，因為這屬於國家資產，而且工作站有監視器便於管理。簽呈經處長同意，因此以小額採購，雇廠商搬運。前往搬運過程中，雖有花蓮處工作人員陪同押車，但當廠商面對族人，只以估價單說明，花蓮處人員也無法進一步證明，才造成此次誤會。東華大學民族發展暨社會工作系教授施正鋒則認為，當地明確屬於傳統領域，不論依照《兩公約》或《原住民族基本法》，從中取用資源都應取得部落同意或參與。部落：我們要的是

「一個人是一滴水，一群人就是一片海洋」21日一群東華大學的學生，在花蓮縣豐濱鄉豐濱村多功能廣場舉辦「Kasi’nawan‧嘎心那灣。一起曬鹽巴」貓公夢想音樂會，藉著音樂與紀錄片，說出對自己、對豐濱的夢想。「你對自己，與生活的土地，有什麼夢想？」主辦這場活動的部落青年潘麗如(Ebay)目前於東華大學台文系就讀，也是出身豐濱部落的葛瑪蘭族。潘麗如表示，豐濱因為面臨了山海劇場的開發爭議，也開始了對當地發展走向的討論。有歌舞、樂團，也有自彈自唱，大學生們以阿美族傳統歌舞或是國語歌曲來傳達自己對這塊土地的關懷，並試著讓觀眾思考在地的文化傳承，以及文化、土地與夢想的連結。除了音樂，晚會議穿插數支學生所製作的短片，分別從在地特色的海稻米、香蕉絲、藝術工作室的影像紀錄來表達在地文化傳承，以及豐濱訪談紀錄片與TED「台灣空拍家園」等對家園的觀察。學生們希望，透過播放影片，讓參與者在觀賞中，找到文化傳承的可能

花蓮瑞穗鄉奇美部落的民眾這幾年栽種有機紅豆、打出了一些名聲。不過也因為農作物無毒、吸引了識貨的不速之客──台灣山羌跑來紅豆田裡大快朵頤，農民估計損失高達三成。因為山羌是保育類動物、禁止捕捉，產量銳減3成，農民相當頭痛。農改場則是希望農民反向思考，讓消費者知道有機紅豆，是多有價值。花蓮農改場技士黃佳興表示：「當你的(種植)面積有再擴大的時候，那就是取得一個平衡點嘛，那可能少部分一點點給山羌吃，在我的感覺啦，是覺得還可以接受。」台灣山羌近年來因受到濫捕已面臨絕種，奇美部落的紅豆農也只能勉強同意，看看是否能用圍網或是柵欄阻擋山羌進入，和這些嬌客和平相處。

花蓮市美崙溪出海口13日遭不明燃油污染，環保局派員處理後共抽出7噸油污水，經過油水分離後預估有6到800公升重油。花蓮地檢署主任檢察官沈念祖17日率檢察官到現場勘查，檢方指出，將從排水管道向上追查源頭，並透過油紋比對查出偷排的元兇。環保局長饒忠說，第一時間獲報後就指派專人前往美崙溪架設兩道攔油索，經過民間環保公司連三日的善後，除油污水還清出10多袋油污等垃圾廢棄物。稽查人員已循排放油污管線追查兇手，初步鎖定上游社區有鍋爐設備的大型事業單位，依規定鍋爐燃料油屬事業廢棄物，應依規定進行回收，但這次的油污疑似遭人偷排入集雨水管線便宜行事。

廢水汙染溪流事件風波不斷，現在又傳出花蓮溪也遭到汙染，而排放廢水的業者，竟是國內紙業龍頭永豐餘花蓮紙廠，在大陸還被譽為綠色環保企業，甚至官方網站上寫的積極落實再生製造，減少汙染等。環保局表示會再調查釐清。永豐餘花蓮紙廠，因為長期將紙廠用化學藥品製紙，所產生含大量殘渣的鹼水，排進花蓮溪，讓花蓮的好山好水被汙染，不過更誇張的是，疑似將農田水利會的水道管線截斷，引入工廠稀釋廢水濃度，私下埋暗管排廢水，導致花蓮溪附近都明顯聞到惡臭。花蓮環保局卻表示，檢驗的溪水都合格，讓民眾質疑，怎麼會用肉眼看就看出明顯被汙染的顏色，也聞到刺鼻惡臭，檢驗結果卻落差這麼大。花蓮環保局局長饒忠：「102年，我們一共檢測了12次，這空氣的不合格的有一次。」對於廢水排放超標，永豐餘也表示，是因為製紙材料放在室外，遇雨沖刷流入溪口，才會將造成花蓮溪變色超標，已經在做相關檢討，而環保局回應，都有依法規定期檢測，也在部分海域設點

花東縱谷北邊的「南勢阿美」族群，每年利用冬季農閒的12月份，舉辦捕鳥祭，花蓮吉安鄉19個部落的捕鳥祭，8日由歌柳灣部落先登場，各部落還得先學認識保育鳥類，避免觸法。吉安鄉有19個阿美族部落，其中永興村的歌柳灣部落「捕鳥祭」，8日下午率先登場，部落族人把上午捕捉到的麻雀、斑鳩等鳥類，烹煮成大鍋湯給族人們分享。「捕鳥祭」是北邊的「南勢阿美」族群特有的祭典，利用農忙結束後的冬季農閒，到各個田地捕捉農田害鳥，以祈求來年豐收。不過，現在因野生動物保護法，原住民要捕捉非保育類動物，也得先向花蓮縣政府申請，還要提供身分證、戶口名簿等資料，如跨鄉鎮獵捕還要拿出獵捕範圍的空照圖，限制頗多，縣府上月8日已召集部落頭目上課，認識保育動物，以及申請的相關規定。出席的吉安鄉長黃馨說，在祭典前已宣導族人，如誤抓保育類鳥類，應該立即放生，以免觸法，共有麻雀、斑鳩、鵪鶉、竹雞4種允許獵捕，今年鄉公所也印製保育鳥類的宣傳折

水稻、大豆輪作，福壽螺竟消失了！玉里鎮農民曾國旗在退輔會玉里長良農場租地耕種，部份採取水稻、大豆輪作，意外發現福壽螺「不見了」！曾國旗說，水旱輪作好處不少，既省肥料也少病害，降低有機農業生產成本。曾國旗3日在農糧署舉辦的活化農地說明會中，分享「福壽螺消失的秘密」。原來，二期都種稻，田地乾旱不會太久，結果改成水稻、旱作大豆輪種之後，田地有半年約180天都處於乾旱狀態，逼得福壽螺不是乾死就是搬家。他說，水旱輪作好處不少，大豆、小麥類的旱作不太需要管理，十分粗放，還具土壤「固氮」作用，等下期種水稻，氮肥可少放一半，節省肥料用量，一舉數得。

目前就讀東華大學財金系博士班的盧紀燁，飼養一隻三歲大從加拿大進口、非保育類的栗翅鷹，並取名「兔王」。最近趁著稻米收成期間，在父親、大伯種植的稻田放飛訓鷹，田間擾民的麻雀、紅冠水雞全跑光。盧紀燁說，過去少數農民對付鳥害就是放藥毒鳥，毒死麻雀、鴿子，演變成隼、黑鳶、老鷹撿拾鳥類屍體中毒，往往忽略食物鏈這個問題，而這個短暫的期間農民獲得這一期稻穗，但卻讓大量麻雀捲土重來。盧紀燁說，老鷹不是圈養也不是放牧更不是觀賞用，這樣巡田讓老鷹發揮獵食天性，還給老鷹自由，並利用獵性驅逐榖鳥，希望透過生態的方式，改變農民用藥習慣，慢慢脫離慣性施肥用藥的作法，最後達到無藥管理或認證。也是從事種稻的農友何永興說，其實鳥類在稻作初期會幫忙吃蟲，收成時留些稻穀給鳥吃無傷大雅，但現在可能生態失去平衡，麻雀等鳥害非常嚴重，所以才會衍生出一堆趕鳥的方式，當然養老鷹趕鳥是非常有效的方式，但老鷹不好養，加上成本太貴，不是所有農民

10月初，一個下著大雨的日子，一群來自城市的志工，齊聚太魯閣，準備上山展開3天的工作假期。他們將付出腿力、勞力、心力，與太魯閣族人一起用雙手，鋪一條回家的路...隱身在太魯閣國家公園管理處後方的這條步道，沿著流籠而上，陡直的曲線，像極了太魯閣先民堅毅的性格。一路陡坡，冒雨前行，每一步都考驗著志工們的意志。走到大禮部落，要兩、三個小時，繼續走到大同還要兩個小時，這卻是居民回家唯一的路。部落婦女走在步道上，眼光迅速掃描路邊的各種菜色，邊走邊採，晚餐有了著落。大同大禮，是極少數沒有道路到達，沒有電網連接，沒自來水的部落，至今仍然有7、8戶居民，在山上定居耕種。陡峭的山路，拉開了同禮與平地的距離，也拉出了現代文明與原鄉生活的兩個世界。部落老人家即使行動不便，還是堅持上山，對他們來說，這裡才是靈魂安居的所在。最近10年來，越來越多部落的中壯年人回到山上，重新整理自己的家。太魯閣族稱大同部落為「砂卡噹

花蓮縣壽豐鄉原住民文物館展出阿美族童玩，水璉部落頭目宋德讓為了童玩展，1個多月前上山砍竹子，共做了30多種童玩，民眾不僅能看還能體驗。7日展出首日，40多歲的中生代族人卻不會玩。71歲宋德讓觀察年輕一代的族人漸漸與原民文化疏遠，因此獨自開著貨車四處到中、小學教作童玩，有位國中生一拿起美工刀就劃傷手，他很不捨得但也驚訝，「10多歲的人連美工刀都拿不好」，後來就自製半成品，再請學生組合，很受歡迎。展出首日吸引大批人潮，不過有40多歲的中生代族人卻不知道怎麼玩，一直問「Beng Beng是什麼？」經指導後，才將「Beng Beng」拿在手上旋轉，發出嗡嗡的低鳴。阿美族的童玩多用竹片、木頭、樹葉製成，宋德讓拿著用麵包樹葉做成的風箏說，「飛走了，掉在地上剛好當肥料，相當環保。」現代人因為生得少，捨不得讓孩子動手，大多玩塑膠玩具，「自己做的，玩起來才有成就感」，受寵的孩子無法領略這種感覺。童玩展至2月

台灣唯一的原住民學院東華大學，2011年由布農族學生胡克緯寫了正式的公文跟校方申請土地，推動小米種植運動，不但從南投布農部落田野調查的小米種植知識帶回校園，還號召一群就讀東華大學多元族群的學生，身體力行，手拿鋤頭墾地、播種、除草、採集、收割、打穀，將原住民部落生活搬到校園真實上演。上週二（29日）由花蓮農改場舉辦的「原住民農耕、文化復興與永續經營研討會」，東華大學族群關係與文化學系副教授葉秀燕分享了校園農藝的實踐，在校園中以身體力行傳統農業文化，探討多元族群文化交流的可能。徒手開墾小米園東華小米園就在學生自主學習下啟動，成員不但跨系所，跨院甚至跨校，或修習原住民文化課程的學生，統稱為「東華小米力」。葉秀燕身兼小米園總監，不時也與學生下田耕種。他說，小米園的存在，在校園中生產文化空間、形塑文化地景，是期待透過小米、農藝、飲食和文化祭儀展演，作為和傳統農業與文化資產對話的媒介。

「我們總是吃得太急，又吃得太飽。生活如是，過得太快，也塞得太滿，忘了留兩分的位置停下來。」「2012，我們選擇在日常中，放進土壤的空隙…」「將老天贈予的米，取名為『好好吃飯』，想誠心回敬天地，感謝祂讓我們豐收，種出自己的美好食物。希望大家細細品嚐，裡面有我們，生活的味道。」這是從台北市移居到花蓮的歐陽夢芝和男友黃兆瑩，對他們這兩年多來務農生活的描述。文青種田不靠浪漫，耕種勞動誠品書店，堪稱是台灣文青的最大聚集地；暱稱「歐陽」和「小瑩」的歐陽夢芝與黃兆瑩，原本就在這人人稱羨的書店中工作，負責企劃、策展。「不久前，剛好才有朋友問我『為什麼放著好的日子不過，來過這種辛苦的生活？』」小瑩說，但「什麼叫做好日子？」