環境哲學

江揆挑在「309反核遊行」2週前提出「今年8月進行核四公投」的宣示，當場讓在野黨與環保團體錯愕不已。在野的民進黨一開始確實是陷入了「左支右絀」的處境，因為公投議題在過去一直是民進黨的「專利」，但當前的《公投法》門檻著實相當高，因此民進黨才會出現一會兒批評國民黨「政治操弄」，繼而提出從成立4個小組「準備應戰」。蘇貞昌主席在3月1日表示：「現階段應該推動公投法補正。但如果修法不過，這個戰場對反核四運動相當不利時，民進黨還是得正面迎戰，努力衝刺、催高投票率，打贏這場反核四的戰役。」相對來看，反核的社運團體基於過去歷史經驗，著實擔憂這次核四議題又被兩大黨以各種方式，或者說，以其所認定的「政治動員」方式給「洗」了過去，而模糊了事件本身的焦點，一開始就以「核四並非政治問題，而是攸關民眾生存的問題先定調」，再來以「攸關民眾生存與生命之事不能公投」，呼籲執政的馬政府應負起「政治責任」，停建核四。3月2日，

位於英格蘭西南方的布里斯托是個有趣的城市。自12世紀以來，它一直是個重要的港口，先是對愛爾蘭的貿易（中間只相隔著英吉利海峽），到了1373年，逐漸發展成造船和製造業的中心。15世紀時，布里斯托已經是全英國第二大港，僅次於倫敦。隨著20世紀航空業的發展，布里斯托也成為許多飛機製造業者的基地，因此二次大戰時期遭受到來自德國空軍的大規模空襲，市區受創嚴重，一千多名市民及來此地工作的人喪命。戰後，1960年代市區中心開始重建，出現大量的摩天樓和野獸派建築，以及道路網的綿密分布。自1980年代開始，布里斯托市出現另一種趨勢，封閉了一些大路，修復喬治時期的皇后廣場與波特蘭廣場，重建Broadmead行人徒步購物區，以及將市中心區一座戰後建造的摩天大樓拆除。對環境的關注、生活品質的重視、對未來的未雨綢繆，以及對氣候變遷的因應、鼓吹騎自行車和強調生物多樣化，讓布里斯托走上了綠色城市的規劃，當利物浦以藝術共

台灣有很多原住民想回到山上自己的土地生活，恢復與自然的連結，遇到破壞、開發就出來抵擋，這樣的心聲也代表了全球原住民的心聲。長期以來殖民者往往採取驅逐、隔離的方式，使得原住民部落遠離自己的土地，遂行開發利益，間接使得生態系、棲地數量急速下降，這幾年透過保護區的檢討聲浪，讓原住民回到自己的土地以傳統的方式生活，不但能兼顧文化、社會及生計，也能保護當地的生物多樣性，「原住民族與社區保育區」倡議應聲而起。國際保育組織「原住民族與社區保育聯盟」（ICCA Consortium）總幹事Grazia Borrini-Feyerabend博士，上週五（1日）在台大森林系演說指出，過去幾十年對於「保育」的詮釋正在改變，一項由原住民族、在地社區為核心，地方政府所促動，由保護區主管機關指導的運動正在延燒。原住民族與社區保育區（Indigenous and Community Conserved Areas: I

由「獨立青年陣線」學生主導，多個跨校大學生社團參與的「共生音樂節」，28日晚間在中正紀念堂前自由廣場舉辦，他們提出「青年x超克x未來」，企圖跳脫藍綠政治窠臼，在理解228事件外，更著眼現今的社會議題，參與演出的音樂人舒米恩、拷秋勤、滅火器也大聲呼籲環境正義，相約「街頭見」，為309反核遊行、310圖博遊行、316捍衛樂生遊行熱身。結合多方不同團體、社會議題與世代，「共生音樂節」利用音樂節、行動工作坊、真人圖書館等等溫柔、和平理解的形式，重塑二二八的核心價值，回歸至青年關懷社會現況的精神。晚會中的演出樂團包括舒米恩、拷秋勤、滅火器、茄子蛋等，皆以母語創作演出，且相當關注社會議題，都是街頭上的熟面孔。來自東海岸的阿美族，舒米恩一月時將「拆美麗灣」毛巾、與「核電歸零」貼紙帶上小巨蛋登台演出，受學生們大讚「超有GUTS」，茄子蛋樂團更尊稱他為「還我土地的舒米恩大哥」。此次演出舒米恩依然把握機會，再

實驗動物、同伴動物、展示動物聯合起來，奮力擊潰人類，這樣的一天，可不可能來到呢？早在1968年，在經典科幻老片《浩劫餘生（Planet of the Apes）》中，太空人墜落到了一千年後的未來，那時人類文明已經滅亡，擁有高度文明的是猩猩，處於原始狀態的人類，驚恐的躲避著捕捉，是的，人類會被抓進猩猩的實驗室中，扮演著現在的黑猩猩。然而這樣的未來從何而來？太空人追查出了人類文明滅亡的真相，原來是人類在核子戰中毀掉了自己，而猩猩就在這一千年慢慢的發展，終成地球新一代的霸主。《浩劫餘生》讓人與猩猩交換立場，讓觀眾試著體會目前包括猩猩的生活處境。這部片在當年相當轟動，也有了好幾個續集，包括了2001年提姆波頓推出的《決戰猩球》，及今天要介紹的《猩球崛起（Rise of the Planet of the Apes）》。《猩球崛起》雖然定位為「前傳」，但故事設定中，已有不少修改，不過，主角一樣叫「凱

繼台北市健康國小推動全國第1條「無菸人行道」後，實踐大學3月1日起3個校門口人行道也加入禁菸行列，台北市衛生局表示許多國中、小也想跟進正在規畫中，以後癮君子在人行道吸菸可要先小心看好是否為禁菸區，以免被罰款。實踐大學學務長謝文宜表示，學校3個校門口周邊人行道經常有民眾及學生聚集吸菸，師生行經時易受二手菸危害。為降低人行道二手菸危害問題，校方之前雖成立巡查小組柔性勸導，但因不具法律約束效力，效果有限。謝文宜表示，去年從媒體獲知衛生局已公告健康國小周邊人行道為無菸人行道，遂決定仿效辦理。台北市衛生局表示，依據《菸害防制法》規定，公告自3月1日起實踐大學3個校門口周邊人行道禁止吸菸，為全國大專院校首例。衛生局健康管理處長林莉茹表示，依據《菸害防制法》規定，如違規吸菸者可處新台幣2千元至1萬元罰鍰。林莉茹表示，希望民眾都能遵守禁菸規定，若有抽菸須遠離校門口，她並笑說，實踐大學3個校門口周邊人行道已

平溪天燈節，年年放，年年有人罵，但是至今分成兩條思維，一個推進觀光的大放特放，一個要求環保的反對施放，讓一個傳統習俗，在現代社會面臨存續問題，其實不只天燈，包括蜂砲、放水燈等民間習俗，都成現代社會的問題。但是，實際上許多傳統習俗有其深意，甚至使用物件、活動程序都有教化環保的意義，只是進入商業、觀光，這些深意全被抹滅，剩下就是「人人玩到、人人消費」的觀光經濟。天燈的問題，直指施放後的天燈殘骸，掉到滿山滿谷清除不易，但是這些問題都來自天燈的量產化，讓天燈變了材質，造成大問題。傳統的天燈製作，以細竹為框，棉紙為罩，大小限於紙張大小，大約在30公分高，內置祈福金紙，澆上煤油。在施放時，點燃金紙提供熱力上昇，上昇到天空後，火勢會由細竹框架延燒，引燃燈身燒盡，就算未燒盡落地，也因為是竹、紙自然材質，長久會自然分解。但是，傳統天燈製作不易，劈竹、編竹、黏紙等，都是細工，為了製作求快速，產品大量化，於是竹

史坦貝克在1939年出版《憤怒的葡萄》長篇小說，描寫大蕭條時期，農民的土地因財務困境遭銀行和財團強制收買，離開家鄉，流落各地打工，被雇主剝削壓制的悲慘命運。此書發行後，美國政府否認書中的真實性，某些州下令將該書查禁。媒體和國會為此進行調查，結果發現這些失去土的地流浪農工的真實處境，比書中敘述的還嚴重。隔年，《憤怒的葡萄》獲得普立茲獎。2012年，一個紀念史坦貝克的獎項頒給了強麥倫坎（John Mellencamp），表揚他長年關注農民的處境，和史坦貝克當年同樣地喚起了美國大眾的良心，身體力行協助小農脫離困境。John Mellencamp 1951年出生於印第安納州一個叫西摩的小鎮，患有天生脊柱裂的神經缺陷，還好有控制住這個會造成癱瘓的疾病。他14歲就開始組團寫歌表演，大學時期嗜聽 Roxy Music樂團的音樂。大學畢業後，有兩年的時間經常往返印第安納和紐約之間，找尋能協助他發展音樂事業

過去的我，每到元宵節，看到電視轉播或者報章雜誌在報導平溪天燈的事情，我都很好奇為什麼天燈一定要在平溪放？而且為什麼要放天燈呢？放天燈有什麼意義呢？聽說是要跟上天祈福，這樣跟上天祈福，祂真的看的到嗎？先說說天燈的由來吧。據傳天燈是三國時期諸葛孔明發明的，所以又叫做孔明燈，是用來傳遞軍事訊號的，諸葛孔明真的很聰明，懂得利用熱上升原理使天燈飛在空中。而台灣元宵節放天燈的由來，是清道光年間開始，從福建移民來台灣文山區一帶的漢人，每到冬至過後，豐收之際，盜匪就會去侵擾他們，所以只好躲到山區避難，等到元宵節前夕，派壯丁確定村裡平靜後用天燈為信號，通知村民返家，或者互報平安，從此流傳下來變成地方民俗，在元宵節時施放天燈，以向上天祈福。另外也有一說是，平溪長年潮溼，較適合施放天燈，較不易引起火災。同一個時間，也是元宵節有的活動是鹽水的蜂炮。相傳清朝嘉慶以來，瘟疫肆虐了20幾年，鹽水地區的居民決議請關聖帝君

人類在這個藍色星球生存了50萬年，到底是怎麼一回事呢？倫敦藝術家Steve Cutts做了一個名字就叫《人》的動畫短片，像是狂想曲般的，在短短三分多鐘裡表現出人類在這50萬年中造成了什麼破壞，讓其他生物如何痛苦，然而最可怕的卻是，這些都是真的。原本鳥語花香的地球，50萬年前從天而降了一個「人」，這個身穿寫著「welcome」的上衣的「人」，他的雙眼似乎有些空洞無神，鼓起的肚子顯示他已遠離飢餓，不再需要為了下一餐奔走。雖然他面帶微笑的揮手，但隨即無緣無故的踩死了一隻地上的昆蟲，接著將兩條蛇做成皮靴，將雞灌食藥物讓牠快速生長後，裹上麵糊，當做籃球的玩了一下，雞成為了一桶速食炸雞。啃著雞腿，「人」一路微笑的走過，羊、鳥、海豹、大象，大大小小的生物無一倖免的失去了生命，但「人」不但不停手，反而開始歡愉的舞著，更彈起了激昂的樂章，他上了船，將一桶桶的垃圾與核廢料倒進海裡，更灑網將海魚們一網打盡，縱使

「現代人類對河川的態度非常不寬容。隨著人類擴大農業用地、修築道路、聚居在大大小小的城市；河流被污染，被截斷、被取直，然後用水泥渠道把它們夾住，埋進管子裡，甚至填平它們所流經的濕地，要不然就是利用它、不當地使用，經常到達難以想像的地步。」這是美國研究者平克翰（RichardPinkham）在2000年時所發表的一篇研究報告《重見天日─被埋葬河流的新生命》中，開宗明義解釋所謂「Daylighting」一詞時所發的浩嘆！而從1980年代始，在美國開始出現一波Daylighting潮，紛紛把原來被掩埋在水泥地或柏油路面下的河流重新䮽掘出來，讓它們「重見天日」！平克翰形容，這大概是針對地表水流如何治理的態度與方法上，最激進的一樁改變。Daylighting這個英文字詞，就是指將原本因工業革命和城市都會化之後，被地下化、人工化、涵管化，成為下水道或溝渠的河流重新䮽開，讓這些地下河道得以重見天日。由於在

前幾天我在台東，客運上，前方坐著3個外國旅人，因為我真的很想知道外國人對台灣的感覺，於是留意了他們的聊天內容。A是美國人，來台1年多，目前落腳花蓮，以教英文為生，假日就愛去東河衝浪。B是紐西蘭人，來台也差不多一年，平常在台北學中文，假日就到處旅行。C是來自美國洛杉磯的背包客，在台灣旅行已經2個月。C問A：「在東河衝浪感覺如何？」A：「東海岸浪很棒，水很溫暖，非常適合衝浪，幾乎每次假日都會來。」B問A：「平常在花蓮教書，花蓮有哪裡好玩？」A：「太魯閣，雖然不比大峽谷壯觀，但同樣令人印象深刻。」A問B：「台北應該很好玩吧？那麼多商店和酒吧。」B：「花費貴，一直在燒錢，又都是高樓，所以假日就跑來東部。」B問C：「來台灣旅行多久？」C：「兩個月，台灣真的很棒！我真的很喜歡，下次還要再來！例如溫泉，你們有去過烏來溫泉嗎？」A：「該不會是豪華飯店裡面的那種溫泉吧？」C：「當然不是啊！是天然的那種！那你