環境哲學

八八風災至今已4年時間，部分原鄉重建仍持續進行中。這兩年劃入高雄市的原那瑪夏區（鄉）公所近日則積極奔走，希望透過加入阿里山國家風景區爭取觀光能見度，並舉辦3場地方說明會，只是居民反映迥異。其中尤以南沙魯里反對立場最鮮明，當地居民李長榮認為，路通了遊客就會來，發展觀光不須加入國家風景區。那瑪夏公所最近舉辦3場「那瑪夏區加入阿里山國家風景區說明會」，揭示加入阿管處的決心。那瑪夏區公所表示，加入國家風景區，是考量八八風災受創嚴重，產業及運輸不振，希望透過一些方式復興產業。依據鄉公所簡報指出，納入阿管處的優點包括：建設多、遊客多、補助多以及節慶活動多等多項利多。區公所表示，那瑪夏區每年經費預算1100萬，十分有限，再加上重建速度緩慢，為了加速重建速度，區公所一方面爭取市政府協助農業產銷，另方面則尋求加入國家風景區，希望引入資金協助觀光產業重建，加入國家風景區是為了爭取觀光重建的經費。區公所認為，加

新竹縣尖石鄉泰雅族青年曾之豪，2年前結束舞者生涯，返鄉深耕在地文化，與朋友決定開辦「山動派對」，從主持人、表演者都是原住民青年，「讓音樂說原民文化」。曾之豪從小在尖石鄉山中成長，發現許多音樂派對都辦在海邊，很少往「山」裡去，因此跳出，以輕鬆節奏，兩、三百人規模派對點子，邀請大家共襄盛舉。「現場還有烤山豬」曾之豪表示，活動當天將有饒舌音樂、b-box及街舞等動態表演外，還有原住民族手工藝品展示。曾之豪說，表演者有泰雅族、阿美族等不同族群原民青年，讓活動充滿「原」汁「原」味。為了宣傳，曾之豪也與表演群製作一支宣傳影片，以尖石風光結合音樂，「讓參加者知道我們要做什麼！」並透過社群網路天天倒數，讓網友們紛紛留言「感興趣、想參加」。曾之豪說，「山動派對」活動如能成功，期望成為例行活動，讓原民派對回歸山中。活動將在谷漢露營區舉辦，24日當天下午5點開始，免費入場，但「嚴禁毒品」，「希望年年都能辦」。

經過了兩個學期幾乎每個月就舉行一次（有時甚至不只一次）的科園國小生態區工作假期，其實我們觀察到一個很有趣的現象是，小咕嚕的班級是所有班級裡面參與生態區工作人次最多、最熱烈的；許多家庭甚至是爸媽帶著家裡的兄弟姊妹們來幫忙，有的小朋友才兩歲多，也有的大哥哥大姐姐已經上中學、大學。包括放暑假以後的6/29那天，我們為生態區大草坪的復育，以及這個星期因為蘇力颱風帶來的災害，學校生態區有非常多被颱風吹倒或摧折的斷幹、殘枝需要清理，學校的老師們非常需要人力支援，雖然因為暑假期間來的人不算多，卻都有我們班的小朋友和爸爸媽媽的參與。其實我們對於環境的關心，無須任何的灌輸或者說教，孩子們需要的是陪伴著、帶領著他們的「榜樣」。只要透過親身的參與，我們在其間展現的「態度」便是最佳的示範。我們希望孩子珍惜校園生態區，我們自己是否先能看見它的好、認同它的價值、珍惜並愛護它及其間所有與我們共居的生物。孩子們自然會明白

「教育孩子反醒檢討、明辨是非，才是勇氣的前提。因為只有認清真相、心存正義，才有後續的膽識。」──粘錫麟，《環保弘法師》自序。從1986年投入鹿港反杜邦運動後，就一路走遍全台各地，參與各地環境運動與反公害抗爭，為台灣環境奉獻近30年的環保老兵粘錫麟，8月7日下午4:10病逝於彰化基督教醫院，享年74歲。這位終身實踐、至死不渝的環保鬥士，連人生的最後一程都力行環保信念，要求家屬不發訃文、不發喪，大體捐贈醫學教學中心。粘錫麟，人稱「粘老師」，生於彰化福興，二戰結束後定居鹿港，可說是道地的鹿港人。和其同鄉的鳥類生態專家、彰化線環保聯盟前理事長蔡嘉陽形容， 粘老師不是所謂的學術專家，也從不空談理論，而是紮紮實實的素人公民環境實踐者，走過台灣幾場大大小小的環境運動，到處都有他協助、參與的身影。他把反杜邦的精神，繼續在其他地方開枝散業。「台灣各地都應該要有粘老師這種人。」粘錫麟近年來疾病纏身，多次因心肌

台灣競爭力論壇與艾普羅民意調查公司於日前公布「2013台灣幸福指數大調查」，調查各縣市民眾幸福感。民意調查結果顯示，在幸福縣市排名部分，前5名分別為金門縣、連江縣、新竹縣、花蓮縣、苗栗縣。相對的，倒數5名則依序為雲林縣、高雄市、嘉義市、台北市、基隆市。身為花東的長期居民，筆者多年來一直很注意這類調查及其背後顯示的意涵。但由於類似調查眾多，且分別由不同機構、以不同方法進行調查，所以若要解讀背後意涵，首需觀察長期趨勢演變，藉以排除個別調查或年度的偶發因素影響。筆者長年觀察的結論是，關於幸福感的調查，若問的是居民的主觀感受，那麼花東、離島縣分的排名大致都在前段班，而台北市等都會區的排名大致會落在後段班。然而，若調查根據的是所謂的「客觀指標」（如經濟、社福、教育、醫療、環境類的數字資料），則台北市等都會區的排名會位居前段班，花東與離島縣分則會頓失名列前茅幸福大縣的光彩。筆者感興趣的是，這背後所透露

蟄伏四年後終得復辦的野台開唱音樂祭，回顧其1995年開辦時，僅為一種同樂會的形式，不但沒有收門票，更就辦在台大門口，之後歷經大安森林公園、華山、兒育中心等舉辦地點的轉換，但草創時期像戲棚一般的簡陋野台，濃濃的原創與叛逆精神，依然讓資深樂迷懷念。野台今年的復辦不但推出七個舞台，邀請了上百組樂團參與，加上了「前夜祭」的暖場演出外，也師法日本的傳奇音樂祭「Fuji Rock」，推出禮讓長者、孕婦、帶小孩的全家福等對象的優先席，與廣設免費加水站以減少瓶裝水使用的貼心措施。將原本就有的NGO議題村也再升級，找來十多個國內民間團體，分別對核能、東海岸開發、都市更新、糧食、人權等多項議題與樂迷分享。「搖滾樂的本質，就是對社會不公不義的質疑。」推動此NGO議題村行動的the wall music公司的公關耿璐如此表示，雖然野台之前便已經設有NGO村，但之前幾屆，會實際走訪的樂迷不在多數，甚至有從不知道有此

「農村擱出代誌啦，不過是好代誌…。」環境律師詹順貴跟環保團體蠻野心足生態協會秘書長林子淩兩人交往多年，彼此許願當「濕地法」立法通過，兩人就結婚。今年六月份立法院通過濕地法，兩人選擇昨天子淩生日，到新店戶政事務所辦妥結婚登記。昨天兩人穿著農陣的紅色上衣、腳穿涼鞋就去辦理登記，原本不打算通知友人，但最後消息仍曝光。十幾位農陣的成員帶著簡單花束，到場成為婚禮見證人。農陣成員祝福新人的語言是舉手高喊：「今天拆政府，明天要幸福！」「農村擱出代誌啦，不過是好代誌…。」詹順貴說，兩人都曾經離過一次婚、又年近半百，將婚姻跟法律綁在一起求婚，實在不夠浪漫。但濕地法通過後，他意識到這份誓約的珍貴與純粹，濕地法無疑是兩人愛的結晶。兩人要登記結婚的消息，一直等到請證人立委林淑芬、政大地政系徐世榮簽名時，消息才曝光。林子淩笑著抱怨，詹順貴用兩張影印紙找人簽名，也沒有戒指，她就嫁了，損失很大。詹順貴則靦腆地微笑。登記

「今天拆大埔，明天拆政府！」正當20多萬民眾為了追求洪案真相上街頭、為核四案在立院持續靜坐的同時，聲音與憤怒，搖滾樂的兩大元素，在週末舉行的野台開唱中都沒有缺席，反核、聲援大埔、拆美麗灣、反迫遷，搖滾樂團與上萬樂迷用吶喊與身體，證明自己仍牢記這些事情。曾經因場地問題而停辦四年的野台開唱音樂祭，今年捲土重來，一口氣推出七個舞台，找來上百組國內外樂團連唱兩天三夜，除了追求陣容規模，主辦單位也邀請了十多組民間團體進駐，藉機推廣各種社會議題，尋求支持。勇於表達對社會議題的態度，已成為音樂祭中的風氣，在本屆野台開唱中，可以看見樂迷們身上的衣服、毛巾、貼紙、小徽章等，隨處可見社會議題，不管是聲援大埔、反核、農業、都更迫遷、拆美麗灣、卡地布抗遷葬、人權等議題，甚至今年因法規不完善而黯然停業的獨立樂壇「地下社會」，這些歌迷不但想表達自己關心，更希望藉此讓更多人可以看到，而當樂團在演出間提及社會議題，總會得

由港資投資的日月潭向山旅館，因位於邵族傳統領域，幾次環評專案小組審查都提到必須依據原民法取得邵族同意方可進行。前（7月30日）第5次專案小組審查，在一片平和中通過初審。經記者事後了解，所謂的取得卲族同意乃立基於地方說明會的會議紀錄，當記者索取文字資料時，開發單位日月潭國家風景區管理處必須詢問開發商仲成公司。邵族部落委員石慶龍不認為邵族已同意開發，只是政府無誠意溝通，抗議只是浪費心力。傳統領域無法可保　常成為政府開發對象邵族雖只有700多位族人，卻是日月潭周邊土地的主人。依據原住民基本法第21第1項規定，「政府或私人於原住民族土地內從事土地開發、資源利用、生態保育及學術研究，應諮詢並取得原住民族同意或參與，原住民得分享相關利益。」這是依據生物多樣性目標，增加生物多樣性、永續利用以及惠益均享。台灣對於「原住民土地」分為兩種，原住民傳統領域以及原住民保留地，但原住民傳統領域尚未有法令依據，在條文

大埔案演變至今，已不僅是土地暴政，而是更全面性的國家暴力展現。當權者用盡機巧不斷昭告與教化人民，權力才是正義、權力者緊握的制度和警力才是硬道理，更簡單的說，只要你不乖、不服從，當權者就會利用其掌握的體制來對付你、修理你，甚至惡搞你、整死你。掛羊頭賣狗肉，你奈我何？苗栗縣政府假竹科竹南園區飽和為名，但進行的卻不是國科會的園區擴張，而是做都市開發，但事實上，苗栗縣已編定的工業用地以及已通過且發佈實施的都市計畫皆嚴重供過於求，也就是不論就園區發展或都市開發來說，這都是一個不合理、沒必要的計畫。這個別有所圖的計畫，其實只為了以開發工程、標售抵費地，以及土地炒作後的飆漲地價來餵養地方派系、鞏固盤根錯節的地方樁腳，中央（內政部）竟可以讓它通過開發，讓苗栗縣政府強土地徵、強拆家屋。人民，你能奈我何？國科會在7月24日發出澄清表示「該地雖鄰近竹科管理局所轄竹南科學園區，但並非園區範圍，也不是竹科管理局所開

花蓮縣瑞穗舞鶴台地掃叭遺址為重要史前遺址，文化局請中研院調查研究，顯示兩根石柱中較短的石柱，恐非新石器時代產物；瑞穗鄉長及迦納納頭目氣得跳腳，批研究不夠嚴謹。掃叭遺址於1929年由日籍學者鹿野忠雄首次調查，當時留下2根石柱的測繪圖，長期以來，考古學者從出土遺物與遺跡判定遺址屬距今約2500年新石器時代晚期的卑南文化。掃叭石柱為花蓮縣重要史前遺址，民國77年訂為三級古蹟，縣文化局請郭素秋研究，歷時1年，日前辦說明會時表示，兩根石柱中較短的與歷史文獻所述不同，石柱上方有金屬鑿痕，非新石器時代所為，可能為距今約1千年的金屬器時代大型石質遺留物。但深信石柱已超過3千年的當地民眾，無法接受。迦納納頭目黃正得表示，部落耆老說，原來有6根石柱，高度都相同，遭破壞才一高一矮，高的是公、矮的是母，象徵人類左右手，每年豐年祭，族人都會在此祭祀祈福，是部落的傳統遺址。鄉長許榮盛說示，40多年前石柱曾傾倒，公所用

成立於1989年的濁水溪公社，公認為是台灣最具影響力的獨立樂團之一，身為台灣獨立樂團界的大哥級人物，目前仍活躍於音樂祭與社運場所中，堅持用獨特、高爭議性的姿態，真誠表達他們對這塊島嶼的關心。在今年8月2~4日復辦的野台開唱中，濁水溪將擔任最rock的「石舞台」壓軸，回顧歷年來濁水溪在野台令人印象中的演出，今年會發生怎樣的狀況，讓人好奇。濁水溪公社走過20多年，包括了左派、張國璽、徐千秀、應蔚民等等知名音樂人，甚至影評人但唐謨，都曾經參與其中，成員來去之間，目前只剩下主唱小柯（柯仁堅）仍是創始團員。解嚴後思潮大爆發 濁水溪走出「台客搖滾」精神早在「台客」一詞在台灣廣為流行之前，濁水溪公社就以台客作為原型的樂團，音樂結合了硬蕊、龐克、噪音、草根、民謠、那卡西等元素。小柯解釋，在濁水溪成軍之時，正是台灣剛解嚴，在解放的風氣中，不管是外來的刺激，或是本土思潮的揚起，身在其中的濁水溪成員多為台大學生