環境哲學

  • 讓鳥獸松鼠聽經 讓節氣天候歌唱

    讓鳥獸松鼠聽經 讓節氣天候歌唱

    從濁水溪上游治卯山下的雙龍、南化西阿里關山、大願山,到楠梓仙溪畔的甲仙,九月底三兩假日我奔馳了七百公里路,賞攬深山幽谷、水瀑銀絲、鏡面浮島,以及讓我感慨萬分的民間生機。多年來不時有捎自山林鄉野有心人士的邀約,或原住民文化關懷、環保運動抗爭、生態保育規劃等等,近來則宗教界淨土、淨心的橫向思考逐次活躍。一通來自西阿里關山下的山寺電話,我前往勘查千年櫸木的天然孓遺,據聞該巨木為南台僅見巨靈,土地管理者費盡千辛萬苦,不畏強權劣紳始得確保迄今。台三線公路兩側山坡地近十年來的拓植,如同全台瘋狂的開發,尤其自三百公里以降,檳榔山的壯觀足以顛覆下個世紀中南部的安危。當都會生活、消費浪費的靡爛席捲新生代的同時,台灣中生代及耆老們秉持傳統的勤奮與堅韌,將海拔一千五百公尺以下的山地,完全開墾為生產場所,提供富裕奢華風潮下,製造垃圾的基本素材;當台灣所謂山坡地保育條例、水土保持、國土保安的法規汗牛充棟、應有盡有的

  • 林口電廠附近的百合花

    林口電廠附近的百合花

    從小時候就知道在林口火力發電廠附近的山坡上有百合花,在這附近還有軍營、靶場、舊車站、舊鐵軌,山上還有舊地道。可是,現在都變了樣,變成了高爾夫球場、垃圾場、腐植土掩埋場,原以為在這綠色的草叢中再也找不到她了。因為週遭環境已經不斷地開發、還有遊客不斷地採摘;而且,近十年內常常經過這一段海岸公路也曾經仔細尋找,都沒看到她的出現。 4月30日在風雨之中開車前往淡水,在林口電廠之前的山壁上看到一點一點的白點,心中有些驚訝,難道會是百合花?不太敢相信真的是百合花,因為真的好久好久都沒在這一帶看到這麼多的花。慢慢地仔細看那山壁上的白點,從林口電廠的下福村經過嘉寶村、瑞平村,一路看到太平村,心中真是充滿了興奮。 隔天帶著相機和望遠鏡再到下福海邊的高爾夫球場,看著遠方的白花,也看到移動的人蹤...這些花怎禁得起人們的採摘?心中雖然生氣,還是努力撐出一點點不自然的笑容,向他們解說關於台灣百合的點點滴滴,告

  • 送你檜木

    送你檜木

    3月20日,在師大舉辦論壇的前一天,3位國際友人與教師會、原住民朋友、媒體及4位國家公園處長及內政部官員先去見行政院張院長後,臨時造訪陽明山國家公園保育研究課菁山自然中心,並做了座談溝通。 在提問題應答時,我走向前,並將三塊檜木送給他們。他們很高興站起來接過,並立刻湊上鼻子,聞聞那千百年來蓄積的清香。我告訴他們關於土地及大自然生物的認同(identity),我們(政府單位員工)與原住民是一致的。過去也許政府部門做得不夠好,但我希望國家公園由他們經驗的指導,及原住民朋友的監督共管下,可以做得更好。你們手上的檜木是台灣的國樹,他代表台灣,原始檜木林存在本身就是無價的。台灣檜木是世界上最好的樹木之一,而馬告國家公園的成立,正是要保護這世界的遺產。 朗(Ron)會後告訴我,他在鎮西堡的檜木林中早就想撿一塊了,可惜泰雅族朋友沒有送給他。這幾天的相處接觸他早就認同泰雅族原住民及台灣山林,他將會珍惜

  • 自肥的天性

    自肥的天性

    南部人反對議員的退休自肥條款,有一個地方,民眾很費心地訂做了許多吹氣的塑膠小豬,排列成群,看到電視攝影機鏡頭,便使勁地踢小豬們的屁股,以示對議員自肥的強烈抗議。好了,總算議員知悔,紛紛撤回提案,但小豬們再一次的賠上形象,自肥與牠們何干?從來都是人類把牠們養得肥肥的,肥胖對牠們自己有什麼好處? 事實上,動物學家們發現,豬和人類的溝通能力並不會比狗差,豬還愛乾淨,也不貪吃,生性善良快樂,與世無爭。沒想到這些優點被人類相中,反而變成他們致命的缺陷...人是一種「理由的動物」,為了自肥,什麼說不出口呢? 以人類為中心的思考,常使人出盡洋相。我們看到一隻狒狒吃香焦或騎腳踏車,就覺得牠好棒啊,因為牠跟人一樣,真是聰明,卻不想牠還會許多人不會的動作,譬如攀藤躍樹...人類也有些很糗的經驗,《前進非洲》的作者Craig Packer曾記述另一位動物學家對她關照下的狒狒之回憶:「每當我在煮早餐,摩西就會跑來

  • 不老老樹

    不老老樹

    漢光武有二十八雲台將助其中興,其中有位馮翼,生性木訥但驍勇善戰,每於沙場廝殺回營後,輒獨自一人靜坐帳前大樹下,時人稱之為「大樹將軍」。後來,馮翼歿,該樹一夕而葉盡落,留下「將軍一去,大樹飄零」的詠嘆。年輕時,遇逢巨木,不經意的,這故事結尾的場景就會浮現腦海。 二十餘年來個人職趣所在為生態學,調查研究之餘,延伸保育與環教解說,常有機會帶人到塔塔加鞍部附近的大鐵杉下,我會要求聽眾先閉目聆聽天籟,再漸啟眼瞼凝視鐵杉的偉岸身軀,並想像樹幹內迴旋的同心輪如唱片,譜唱從神農、伏羲、女媧,到二.二八、到八七水災的史跡網路。 近年來台灣政經、社會、文化劇變,環保與保育運動共匯潮流,流風所及,鄉野傳奇、稗官野史,躍然閃爍於多元向度。老樹查尋與根系溯源,夥同諸多綠色隧道的捍衛,亦形成土地意識與土地記憶的標的,在我專業建構台灣自然史的搜尋中,老樹也成為消逝生態系的最後胎記,更且,我更在乎流變無常的生界中

  • 心性學,受精前後

    心性學,受精前後

    聖誕假日讀了一本好書,道學與佛教〈一九九九年,北大出版社〉,作者周晉是一位年輕的哲學家,一九八七年以特優成績考入北大哲學系,一九九二年又以第一名考取北大哲學研究所,從師陳來教授,一九九八年病逝,活了二

  • 電影「返家十萬里」中的保育觀

    電影「返家十萬里」中的保育觀

    「返家十萬里」這部電影在Amy車禍喪母及其緊接的鬱悶延展中開始不久,開發商人轟隆隆的推土機趁著清晨,大家尚在睡夢中的時候,一舉摧毀Amy家附近唯一的沼澤地,造成破壞的既定事實,過程中節節進逼的怪獸,迫使原本安詳孵蛋的加拿大雁媽媽,最後必須放棄牠的子女他遷。破壞後的沼澤倒木橫陳、滿目瘡痍,讓很多觀眾都會像男主角般的義憤填膺。相對著,結尾前Amy架著輕航機,在些許感傷的主題曲優美樂音的襯托下,帶領、導引她的子女(一群加拿大雁)越過寧靜安詳的沼澤地,在金色的陽光中優雅的降落保護區水池,適時的從另一批開發商人手中搶下一片天地,氣氛也立刻隨之變成歡愉,相信觀賞者不受感染也難!首尾連接,本片猶如開發與保育的拉鋸戰,而保育最後贏得勝利,當然包括Amy這家人在親情、友情、成長與「自然」間濃的化不開的互動關係。 然而本文必須指出電影中的保育觀念在轉折中,也經歷了「人本中心」架構與「自然中心」思潮的對決。片中

  • 自然小孩的「拈花不一定微笑」

    自然小孩的「拈花不一定微笑」

    現代的人對小孩的教育當然是極為重視的,為人父母的,時時將「我要孩子長得比我高」、「我要孩子比我更優秀」掛在口中。 什麼是教育小孩的最好方式呢?上補習班補習美語書法電腦鋼琴小提琴,或是打擊樂?當然這些許多父母覺得這是對小孩最好的教育方式,但是在我的感覺中,這世上還有一個廣袤深遠,無遠弗屆的偉大導師,那便是孕育萬物的大自然。 說來有趣,不管你在現實世界中有著什麼樣的身分,一旦面對了大自然,卻常常像是童稚的小孩回到了母親懷抱一般,露出最純真的笑容與神情。 而小朋友們在大自然的懷抱中,則要比成人更能夠領會自然的美學與哲理。 這一點,是我在自然旅程中觀察得來的不變真理。 當那個小孩的手正伸向一株鮮嫩欲滴的野莓花時,我的眼光恰好從他的背後望見,我的眼神、小孩的手,還有那株淡粉紅的野莓花,湊巧形成一個巧妙的角度。 童稚的手指緩緩向花瓣靠近,卻在離花瓣不到幾公分處停了下來。只見得他凝神半晌,閉起眼睛,深深

  • 嚴正駁斥亞泥混淆視聽 太魯閣地主堅決護衛耕作權 還我土地運動全國大串聯

    嚴正駁斥亞泥混淆視聽 太魯閣地主堅決護衛耕作權 還我土地運動全國大串聯

    為了護衛耕作權及所有權,秀林鄉亞洲水泥地主在三月初寄出存證信函,要求亞洲水泥撤除侵占地主耕作權及所有權之地上物,然而亞洲水泥非但不予回應,還在三月十二日地主返回土地耕種時,動用大批員工及外勞強行阻撓,並且對外宣稱「原住民地主的耕作權已超過十年的存續期間,故自動失效」。對於亞泥此種曲解法令、混淆視聽的說辭,秀林鄉反亞泥還我土地自救會今召開記者會予以嚴正駁斥,還法令本來面目,以爭取公道。 針對亞泥對外宣稱「原住民地主耕作權已超過十年的存續期」,反亞泥還我土地自救會提出六大理由予以駁斥-- 一、 原住民保留地所謂的存續期間是指原住民設定耕作權之後滿十年後,存續期間到,原住民就可以取得所有權,所以根本不是亞泥所指。亞洲水泥承租太魯閣族土地問題,亞泥所說的根本是混淆視聽,所謂的存續期間,耕作權自動消滅,根本是曲解法令! 二、 如果有所謂存續期間耕作權自動消滅,為何秀林鄉公所、花蓮地政事務所不敢主動塗

  • 錢, 土地與人

    錢, 土地與人

    (有感立法院立法委員指責林信義部長, 媒體怪罪新政府, 仗義執言而作)錢=經濟=價值, 錢>土地 這是長久以來政府經濟掛帥政策下教育出來的價值觀。 現在人民血汗賺的錢被資本家帶去大陸及被一些貪官污吏移民去美國了, 台灣資金減少, 賺大錢不易, 賺小錢尚可。 這原非林信義部長的錯, 但卻證明錢是會失落, 不是永恆的價值, 也證實了以前犧牲土地及人而去換取經濟過度成長的錯誤政策。 現在該是我們反省檢討以前施政政策方針, 珍惜永遠與我們在一起的土地的時候了。 以前政府教導我們發展經濟最重要, 不惜破壞山河, 污染大地, 今日我們覺醒一場空,錢跑了, 但污染留下了。 因此不應過度強調經濟價值勝過環保價值。 阿扁競選時提出「和平新世紀 安定大賺錢」的口號, 希望寧可改為「和平新世紀 安定好生活」再加上「清潔又親愛 快樂好家園」, 因為好生活不須大賺錢, 大賺錢未必生活好。 希望阿扁不要走舊路, 重蹈

  • 台灣阿里山鄒族社會發展之趨勢 (四)

    台灣阿里山鄒族社會發展之趨勢 (四)

    十二、關懷醫療衛生教育,鼓勵不拼酒、不醉酒、適量飲酒 原住民普遍給人一種酗酒的刻板印象,但事實上,酒在原住民社會是非常神聖的,只在祭典的時候才可以飲用,以前只有老一輩的長者在和朋友聚會時才會小酌一番,

  • 嘉義縣大林鎮反焚化爐興建自救會紀實

    嘉義縣大林鎮反焚化爐興建自救會紀實

    有一陣子沒有再繼續報導大林小型一般廢棄物焚化廠興建的抗爭事件了,這是因為民眾監督著地方民意代表要求廠商停工,透過鎮民代表、縣議員於代表會和縣議會中決議暫停興建,也將此案函請調查單位調查。 在此的書寫論述,是經過學生七個多月來的觀察研究此事件的發展,希望能夠讓社會公眾了解事情真相,並非如廠商單方面在媒體面前隱瞞事實的說法。深究其中才會發現其中的可疑之處以及對政府公部門處理事件的質疑,並且希望能獲得社會公眾的聲援和支持。 在停工的這段期間,自救會、廠商和地方政府三方形成一角力地拉鋸,從去年10月12日大林鎮代表會決議廠商應與當地居民協調,未達成協議前不得復工,大林鎮公所於10月23日發文至廠商、鎮民代表會和清潔隊(發文字號:八九嘉大鎮字第八九三九三號),縣議會的專案小組也決議停建焚化爐廠,由嘉義縣環保局出面與廠商協調賠償事宜,從決議停工到協調賠償這段期間,自救會成員或當地居民都未被受邀參加會議

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