環境哲學

民國九十七年二月二十二日蘆洲李氏古厝被燒。 民國九十七年十二月三日樂生療養院被拆。 民國九十七年十二月二十六日板橋唯一河流湳仔溝高架橋建設完成招標作業，一條河流即將消失。 民國九十八年一月七日汐止古蹟「周家花園」被拆。 短短一年來，台北縣就失去了四個重要的文化地景，你說肩負選民託付的台北縣政府有沒有責任？ 你可以說汐止古蹟「周家花園」是私人的地，縣政府無權責干預。你可以說蘆洲李氏古厝已在積極處理中，卻防不勝防。 你可以說樂生療養院是前任政府的責任。你也可以說湳仔溝也是前任政府的責任。 唉，不想做，理由可以千百個，想做，理由也可以有千百個。 重點在於用不用心，想不想做啦！ 周縣長，周錫瑋縣長，你任內很努力，但是都在拼短視近利，做表面，做為一般民眾看得到的部分，卻少在整體面、深層面下功夫，所以你看輕湳仔溝，輕忽汐止古蹟，也無法體會樂生療養院的價值。卻花大錢在表面的、迎合財團的新建設

狩獵的各種武器並非能用金錢買到或買來即可使用，許多必須親自動手，獵具的製造同樣得經夢占程序，事前夢見享用甜美甘藷、有人共飲美酒、部落親戚贈送配刀，或夢見整理好的苧麻線團、夢見奮力博殺敵人，另外如果許多人聚集屋內懷念英勇祖先等，這些都屬於好的夢兆，表示所製作的武具，將獲得dihanin賜福，狩獵將無往不利。但若是夢見摔角輸了、財物遭搶奪、住屋無故起火、遺失的東西遍尋不著，這些則指凶夢，所製造的武器將無法取勝敵人和聰明動物。 獵具一部份屬於手持武器，包括各種不同山刀、長矛、弓箭、火槍等，是出獵最重要憑藉，過去布農沒有鐵器，17世紀後逐漸與外人貿易傳入，山（獵）刀通稱haili，一般概分有柄山刀navul、無柄山刀、以及匕首suhnun等，布農使用的刀身鐵器多由外界打造，有柄山刀的刀柄和刀鞘屬於消耗品則由使用者自製加工，通常選取堅硬細緻的樹木材質製作刀把，適合的樹木有白臼、掌葉楓、烏心石等樹種，

日本漫畫「美味大挑戰」作者雁屋哲在其部落格中，針對日本的南極捕鯨船遭美國環保團體「海上守護協會」阻撓一事譴責此舉惡劣，並指日本、澳洲政府不該縱容。 他指出，日本政府應擬出對策，派遣海上自衛隊保護國民。「海上守護協會」人員妨害日本捕鯨船的行為是「重大犯罪」，日本政府應要求澳洲政府，將這些人引渡到日本，繩之以法。因為澳洲政府批准「海上守護協會」船隻在澳洲的港口靠港，他認為澳洲政府必須立刻認錯負責，賠償這次日方蒙受的損失，而且日後不應允許該協會的船隻以澳洲的港口為母港。 旅居澳洲20年的雁屋說，虧他在「美味大挑戰」連載漫畫中常褒獎澳洲的好，但是「對就是對，錯就是錯」，自己雖喜歡澳洲，但不容澳洲政府縱容不法者。澳洲政府如果不理睬日本政府的要求，日本應採取制裁行動，可凍結兩國的所有友好條約、停止進口澳洲產品，尤其是立刻停止澳洲畜養的鮪魚進口。 日本多艘調查捕鯨船目前在南極海航行，「海上守護協會」已展

當政府的政策思考貧乏到只剩下「金錢」，而政策行動亦窮盡到只剩下「建設」時，真正需要「再生」的，恐怕正是政府本身。2008年底「農村再生條例（草案）」在立法院經濟委員會完成一讀，並由朝野共同將農村再生基金加碼為2000億元（原1500億元），此舉引起農運、環運、學界、藝文界等大聲反對，而農委會則找來支持者（學者、社區工作者及政府官僚）透過媒體積極背書與行銷，一時間各說各話。預料在媒體不願（或無能）仔細檢視、政客不知為何而戰下，下個會期將在政黨運作與「不聚焦」討論的策略下過關。但檢視「農村再生條例（草案）」的提出（者）、條文與說明，從政策面來看，既無願景目標，也沒有面對問題；從規劃層面來看，是傳統、保守的開發中國家思維；從法案的研擬與辯護者來看，注定是工程建設與金錢遊戲；從歷史面來看，農村再生其實是農村再犧牲。因此，「再生」只是一個高貴而虛假的謊言，真實面目是金錢與建設。

1月27日，拉丁美洲原住民帶領世界社會論壇(World Social Forum)超過1000名與會者形成一份針對人類的禁令；他們用身體語言表達亞馬遜雨林與日俱增的危機，和雨林對氣候變遷的關鍵影響。圍繞著原住民領袖、環境人士和行動主義者一起拼出一個拉弓射箭的武士圖騰，圍著葡萄牙文「SALVE A AMAZONIA」，意思是拯救亞馬遜。巴西的亞馬遜原住民組織(COIAB)副管理長阿普里那(Marco Apurina)表示：「在這個關鍵時刻，原住民必須結合每一份力量，包括非原住民、行動主義者、教師、環境人士、各種團體和政府，一起保育這片雨林，以免為時已晚的遺憾發生。」橫跨九國的亞馬遜盆地，涵蓋550萬平方公里雨林。在地球現存的雨林中，亞馬遜佔一半以上；但在過去40年裡，將近20%森林遭到人為破壞。從2000到2005年，森林被破壞的平均速度上升到每年22392平方公里，比1995到2000年的

台灣原住民族遭政府迫遷再添一樁！繼2008年台北縣溪洲部落、三鶯部落等遭縣府以優勢公權力威嚇拆遷事件後，位於桃園縣大溪武嶺橋下的「河濱部落」以及其上游的「崁津部落」，共計約40餘戶的居民，又將遭到被怪手、警力迫遷的命運。身為長期受欺壓、流浪的原住民，我們要問朱立倫縣長，當台北縣長周錫瑋已經承認過去的迫遷政策流於粗糙，並將積極為溪洲部落、三鶯部落等都市原住民部落復水復電並覓地安置之際，何以同樣身為國民黨地方父母官的您，無法拿出同等的善意來對待我們？去年12月中旬，陪同三鶯部落自救會前往凱達格蘭大道抗爭的導演侯孝賢大聲質問：「為什麼我們的政治人物永遠是經濟獨大？」「當你沒有土地的時候，就像一個人沒有身體，沒有身體你要如何長大？」他不僅道出了我們的心聲，更以具體的落髮行動獲得來自總統府以及台北縣政府的善意回應。然而我們要問朱縣長，獲得高民意支持度的您，是不是因公務繁忙而忽略這則新聞，還是您並不認

桃園縣大溪武嶺橋下河濱、崁津部落抗議縣府公告拆遷在即，4位部落長老含淚落髮，要求在未經協商前，反對迫遷，原住民行政處表示，5日將到兩部落與住戶協商，保障權益。繼台北縣溪洲、三鶯部落遭拆遷後，桃園縣河濱、崁津部落也面臨相同問題，近百位原住民4日到桃園縣政府抗議，認為縣府要在元宵節左右拆遷部落，抗議者表示，工作已經很難找了，現在若沒有家園，等於是拿刀逼迫原住民。河濱部落牧師張進財表示，原住民因為無處可去，才在大漢溪武嶺橋下生活，從過去土地被侵占到現在被迫為了生存而在河岸造屋維生，實在是很可悲。張進財要求縣府在未與部落協商前，應該停止任何迫遷行動，不過縣府表示會盡力溝通，但是否會延緩拆遷？還需再協商。※延伸閱讀：「敢問朱縣長：台北縣能，你為什麼不能？」──桃園縣河濱、崁津部落共同聲明

小米在布農文化上佔有重要地位，古代人類作物的研究，小米可能源自黃河流域，同時也是南島語族最重要的民族植物，布農族重視小米而發展一系列農作歲時祭儀，訪問所得，小米種類仍可追溯的相傳有八種，kaivun是指葉子邊緣長滿芒刺、種子外殼特別堅硬的；果實白色、米穗末端無芒的叫做kaluvungal；莖葉比其他種類高大，果實皮紅肉白滋味鮮美的為lepunot；米穗短小的品種稱為mantteiong；果實帶淡紅色的為mitsilan；最為潔白的稱tokulatasal；外殼佈滿絨毛，果實呈青色的是toual，還有一種同樣青色，但葉子更粗大的是tsinkaval。（霍斯陸曼‧伐伐 1997、2008）。越重要作物，一個族群相對發展更細緻認識與稱呼，布農族語言裡，還生長耕地上的小米，稱madoh，採收捆綁成束後，叫做tapath，木杵去殼後的小米，叫做tilas，是已可直接下鍋煮成熟飯。 為了農耕順利，族人

位於高雄縣的泥火山佔全國之冠，其中又以燕巢泥火山為為壯觀，不過因為名聲遠播，許多遊客都會到此一遊，不過竟然有人在這裡亂倒垃圾，還有砂石業者傾倒廢棄物，讓整個泥火山區現在是一片狼藉。熊熊火燄不斷的竄出，壯觀的令人嘆為觀止，這是高雄縣燕巢鄉的泥火山，吸引不少遊客來此一遊，不過現在遭到人為破壞，垃圾、廢棄物隨處可見。從幾年前開始，這座泥火山就陸續遭到破壞，不但是環境髒亂，甚至遭人踐踏攀爬，還挖泥漿，然而高雄縣政府一直以來卻都沒有妥善的管理與維護。主管單位置之不理，管理處也漠視這樣的狀況，讓這個全高雄縣最壯觀的火山現在不但不再噴火，環境更是一片狼藉，令當地居民相當痛心。

中國總理溫家寶2日進行在英國最後一天訪問，下午在劍橋大學演講時，遭一名聽眾「鞋襲」並被辱罵是「獨裁者」，但未被擊中。溫家寶遭「鞋襲」的消息，包括英國廣播公司(BBC)、「泰晤士報」 (The Times)、「每日電訊報」 (TheDaily Telegraph)等媒體都以顯著版面報導。不過在演講廳入口處已有支持西藏，反對中國人權政策的民眾，他們被警方隔在遠處，高聲向溫家寶抗議，而支持中國的民眾則被安排在入口處較近的區域。就在溫家寶演說即將結束前，一名操歐洲口音，坐在距離講台約20排，深色頭髮的西方年輕男子，突然站起來吹起口哨，大聲叫囂「劍橋大學怎麼能出賣自己，和這個獨裁者為伍？你們怎麼能聽他的謊言？」。這位年約20出頭的男子，隨即脫下鞋子，朝溫家寶擲去，但未擊中，大喊「這是個醜聞」，並呼籲在場觀眾站起來抗議，質疑溫家寶。未久安全人員即把這名男子架走。這突如其來的抗議舉動，令溫家寶暫停數分鐘

布農神話傳說中滿溢植物意象，豐饒的、趣味的、隱諱的、救贖的、自嘲的。 許多人變動物的故事，還牽涉了人對植物的瞭解和運用，包括兩個太陽輪流炙烤大地的年代，一對布農夫婦到田裡耕種，為了不讓嬰兒遭受陽光曝曬，於是將他放在開墾田邊所砌的石牆陰影底下，剛開始用bunbun香蕉的肥厚寬大葉子遮涼，卻不敵陽光而葉片被曬乾，後來改用不會枯萎的asik山棕葉重新覆蓋保護，故事到這裡，先指明山棕葉乾燥也不會變形的道理，可惜陽光太過熾烈，最後小孩仍被曬成蜥蜴，從此只能害羞躲藏石縫納涼。悲傷而憤怒的父親於是決心討伐太陽，沿途手植柑橘生長，供作食物和指引返回部落歸途，後面的成功，仍是躲在山棕葉後才得射日，受傷太陽化作月亮，教導族人敬畏天地的歲時祭儀，從此布農有了以「月」計算的週期。 而另一則人變獼猴的傳說，故事裡指出，有戶人家煮了芋頭招待到田裡幫工的親友午餐，芋頭還未煮熟，偷懶休息的年輕人跑去掀開姑婆芋鍋蓋，偷吃半

事件摘要：1月20日清晨，南韓首爾龍山地區的一場因都市再發展計畫的迫遷靜坐行動引起目前南韓社會高度關注。這場靜坐自19日起，起初參與抗議者是全國拆遷戶聯合與當地居民約莫50人，然而這場抗議才進行至第2天，首爾市警察廳廳長金碩基（同時是下任警政署署長提名人）指派1500名警察（其中包含50名特勤隊與反恐小組）進行「鎮暴」。高度張力對峙下，這場意外後來造成6人死亡（5人是當地租戶與社運工作者，1名死者為警察）。一場小抗議開張不到隔日，就派遣出大規模警力鎮暴；這類鎮壓市民團體事件在保守黨大國家黨執政後變得常見，打壓市民社會與過往積累的民主成就似乎變成目前執政黨的要務。事實上，抗議居民多是在當地長期居住的租戶。在號稱提供更好居住環境品質的都市更新買賣交易下，被輕蔑忽視的犧牲者。歷經長達一年逾在地方法院官司被駁回、建設公司派人威脅騷擾之下，除了「接受低廉不合理的賠償金然後搬遷」一途以外，他們除了透過