文化資產

守著 千年的村 只為了 村莊的平安 村莊的繁衍千年的歲月 靜靜的流走 一如溪沙溪的流水 總是向著大海 流去歲月 安靜 村莊熱鬧守著 千年的村 我們依然 目光如炬 是誰 可以 重現千年的丰采

華光社區百年紅磚浴場，在被拆除的虎口下，經過市民朋友們多方的努力搶救，即將登錄為歷史建築物。浴場紅磚牆，極有可能和北市有名的紅樓：建中紅樓、西門町紅樓、臺大舊法商學院一樣，都是經過百年考驗，細緻的赤煉瓦所建。但是，處於妾身未明的尷尬時期，未見相關管理單位有保護措施，在參天樹蔭下，不知情的民眾利用成為都市一位難求的停車場。一者，不知情的民眾，在停車時，即有可能在停車時，因浴場周邊落葉及廢棄物，不小心撞到浴場紅磚牆。二者，未做好安全檢測及修復的紅磚浴場，若因豪雨或颱風倒塌，壓毀市民所停的車，甚至市民因而受傷，那責任誰負？建議相關管理單位，至少在浴場周邊，先劃上禁止停車的紅線，以保護百年紅磚浴場，並維護市民的安全。

花蓮縣瑞穗舞鶴台地掃叭遺址為重要史前遺址，文化局請中研院調查研究，顯示兩根石柱中較短的石柱，恐非新石器時代產物；瑞穗鄉長及迦納納頭目氣得跳腳，批研究不夠嚴謹。掃叭遺址於1929年由日籍學者鹿野忠雄首次調查，當時留下2根石柱的測繪圖，長期以來，考古學者從出土遺物與遺跡判定遺址屬距今約2500年新石器時代晚期的卑南文化。掃叭石柱為花蓮縣重要史前遺址，民國77年訂為三級古蹟，縣文化局請郭素秋研究，歷時1年，日前辦說明會時表示，兩根石柱中較短的與歷史文獻所述不同，石柱上方有金屬鑿痕，非新石器時代所為，可能為距今約1千年的金屬器時代大型石質遺留物。但深信石柱已超過3千年的當地民眾，無法接受。迦納納頭目黃正得表示，部落耆老說，原來有6根石柱，高度都相同，遭破壞才一高一矮，高的是公、矮的是母，象徵人類左右手，每年豐年祭，族人都會在此祭祀祈福，是部落的傳統遺址。鄉長許榮盛說示，40多年前石柱曾傾倒，公所用

我大概是從2011年接觸陽明山美軍眷舍這邊的事情，那時候幫山上拍了一支專題短片(註一)之後，才開始慢慢去了解這個地方，也漸漸去熟悉這個地方。在這兩年左右的時間，我主要是擔任影音志工，負責一些活動紀錄、影像處理的工作，或是拍攝活動宣傳短片(註二、註三)，不過大多都用工作之餘的時間來參與，所以比較沒辦法長時間地來這個地方服務，不過透過林媽媽的耐心與熱心，我才能不斷更新陽明山那邊的狀況。身為一個影像創作者，我必須說美軍眷舍這邊的環境時，真的會讓人止不住快門，因為充滿了許多創作的想像空間，光是老屋前的一朵花就能變換出好多種影像組合，加上這裡的空氣乾淨、塵埃少，因此拍起來的照片或畫面都很棒，可以說是攝影愛好者的天堂吧！那隨著服務的時間增加，也開始理解了在地居民和護育志工的感受，對他們而言，這邊不只是一片美景與自然生態，更代表著歷史記憶的傳承，或許這些建築物本身跟在地有太大的關連，但這些房子所乘載的時

當禁錮肉體與靈魂的證據都不復存在時，少數覺醒的人就能被國家機器順利的分化和囚禁，社會將對此毫無知覺，當權者便可以毫無聲息的將人民的怒火熄滅，輕巧轉身避免燒到自己崇高的權柄。圖為臺北監獄被拆除的部分，而成片的刑務所宿舍、公共浴室和南側圍牆，也即將在虛幻的偉哉六本木大旗下摧枯拉朽，優雅的人民沒有記憶的習慣，就是對統治者持續施加奴役的最大鼓勵。「華光社區即將走入歷史，但華光的過去和未來似乎一樣的渾沌。有多少人知道這個位於中正紀念堂邊兒的舊社區，原本是讓台灣人最傷心、斷魂的監獄？」如果當年政府容許人民居住、蓋屋，卻沒及時告訴他這是非法占用，照樣讓他們繳納稅金，卻在五十年後說你不當得利而全面開罰，這樣確定是對的嗎？

如何面對20世紀初期的帝國對人民施以懲役與教化的必要設施？施展刑罰的空間系統「監獄」，是老牌的「被殖民國」在後殖民時期、甚或曾經的帝國本身都會面對的問題？左圖依序為北海道網走監獄（1）、旅順日俄監獄（3）、首爾西大門監獄（5），都早已規劃為博物館。無論是要從事歷史研究、宣揚民族精神和愛國主義、探討前現代國家權力的合法性、批判帝國主義馴化手法的粗暴、反省人類對待同類的心理狀態等，空間就在那裡任今人投射發揮，也記錄著文明進展的刻度，此為文化資產提供多元觀點詮釋的保留價值，即便只剩一座門也都能發揮鑑往知來的功能。或者，面對這些空間不知如何是好？國家對於如何論述這段歷史，只有蒼白空洞的貧乏想像，只好納入無差別的空間資本化，一把火隨風而去，什麼研究宣揚批判探討反省， 都比不上價值轉換成價格後白花花鈔票來得實在。

才被列為文化景觀的黃埔新村，傳出有人積極拆屋、搜尋有價建材變賣！文化局陸續接獲訊息，已行文軍方嚴格監控、落實點交，並考慮與轄區警方商議在必要時介入，確保文化景觀完整性。黃埔新村位於陸軍官校旁，為日治時代興建，也是孫立人將軍所擘畫台灣第一代眷村，深具文化歷史意義，2013年6月由高市文化局文資審議大會委員全數通過，登錄為文化景觀，成法定文化資產，並依文資法指定局部保留。有眷戶向媒體反映，先前就有不明人士陸續在社區內拆屋，並搬走值錢物，在文化局登錄文化景觀後，近期又有多間房舍陸續被拆，且傳出有部分建材（原木、金屬）被帶走變賣，引起議論。文化局21日證實曾接到類似訊息，疑似有人積極拆除房舍，從中找尋有價物品牟利，基於維護文化景觀完整性，日前已主動行文軍方（政治作戰局），委請軍方協助監控、落實點交，確保黃埔新村原貌。文化局文化資產中心表示，考慮委請轄區鳳山警方提高巡邏密度，必要時對可疑情況進行處置

民進黨立委吳宜臻7月21日上午召開記者會踢爆，苗栗縣長劉政鴻正準備在後龍高鐵特定區，複製一座中國福建的「客家土樓」，為此卻拆掉台灣本土建築「四方窯」、「八卦窯」，誇張行徑令人傻眼。客家電視台前執行長、臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授陳板痛批，劉政鴻是拿虛構的空殼欺騙台灣人民。苗栗縣政府22日晚間則以新聞稿指吳宜臻莫名指控縣府打壓台灣客家文化，不清楚文化是融合交流不分地域，而非刻意區隔，倘若有心人士借題操弄以達特定目的，縣府嚴正抗議，絕不茍同。但清大人類學研究所兼任教授何傳坤21日受訪時說：「文物的根在哪裡，它才有存在的價值，苗栗縣政府複製一個土樓到苗栗，到底要吸引台灣還是中國觀光客？中國觀光客何必來台灣看山寨土樓？」他強調，台灣許多歷史建物岌岌可危，「不去搶救台灣客家文化遺產，難道是對自己的遺產沒信心？」社區營造工作者曾年有先生指出，苗栗的四方窯、八卦窯有很好的文化空間特色，反而被拆，

華光社區就要在幾個月內煙消雲散，除了土地上與之連結的人權再次被輾壓於國家機器之下，從陳半線兄厲害的取景角度可以看到，臺北也即將消失從此難再得的大規模日式宿舍群。回想起國中時的國文老師，規定每週要看一篇都差不多的劉墉勵志文章並寫心得，練就後來即使腦袋空白論文卡住時也能豪洨衝字數的功力；至於朱德庸的漫畫更是從小就在看到現在，對於他每日都能對人生有所體悟而生產作品的功力非常敬佩。偶然發現，這兩位資深才子兒時都住在日漸稀少的日式宿舍中，也都拿來當作懷鄉的入畫題材，劉墉〈深情月夜 2007〉(１)、朱德庸〈從地球上消失的家 2007〉(２)。不禁感嘆大抵人都是要等到物以稀為貴的時候，才會發現珍貴的東西其實原本就在身旁。或許就如紐藍納克所說，搞不好有一天臺灣會需要搶救鐵窗招牌二丁掛或販厝等文化資產，而且通常是離得越遠鄉愁才會越濃。

環保聯盟7月18日上午召開「讓碧潭吊橋成為古蹟吧！」記者會，會中出示今年6月26日新北市文化資產審議大會，官方3位代表一致反對碧潭成為古蹟，痛斥這就是朱立倫的想法，朱立倫為「古蹟殺手」。環保聯盟顧問王偉民表示，當天3位官方委員、8位外聘委員，總共11位委員出席，需三分之二以上即8位委員同意決議，碧潭吊橋即能登錄古蹟。經3輪投票，碧潭吊橋以7票贊成，4票反對，1票之差無法通過古蹟登錄，反對的4票中包含所有新北市府官員代表。3位新北市代表為當時的新北市文化局長林倩綺、城鄉發展局正工程司張記恩、新北市工務局建照科長盛筱蓉。環保聯盟前會長高成炎表示，不讓碧潭吊橋登錄古蹟的幕後黑手，竟是新北市政府官方三位委員，凸顯市長朱立倫施政荒繆離譜，輕賤古蹟、傾向財團開發！而且連文化局長都反對碧潭列為古蹟，這種文化局長應該下台。新北市將於7月31日召開第二次碧潭吊橋文資審議大會，環保聯盟要求當天會議公開透明，開

設計臺北刑務所（監獄）的日本建築技師有兩位，第一位福田東吾對日治初期的臺灣營繕事業而言相當重要。福田在1875年畢業於工部大學校土木科（後併入東大），但可能有選修孔德的課程而具備建築設計能力，1898年至1906年在臺先任職陸軍技師，後轉任總督府營繕課長（其人事派令），和野村一郎與宮尾麟一同設計第一代總督官邸（臺北賓館）、和瀧大吉一起設計臺北步兵連隊第一大隊（中正紀念堂址）、以及監造由伊東忠太、武田五一設計的臺灣神社（圓山飯店址）、臺南監獄等作品。第二位山下啓次郎（音樂家山下洋輔的祖父），則是1892年畢業於東大建築，與臺灣總督府營繕課長田島穧造及建築史家伊東忠太同屆。山下於1897年進入司法省營繕單位，1901年至歐美八個國家考察監獄建築，回國後以所謂「明治五大監獄」的設計（長崎、金沢、千葉、奈良、鹿児島），做為公布監獄法後第一批監獄改築計畫的成果奠定日本監獄建築的發展方向。

針對聯盟七月十日訴求，北市府文化局長劉維公表示，「文資審議已通過，除指定的歷史建物外，也要求相關單位應著手蒐集華光社區文史資料；未來在開發時，也會要求開發商以景觀藝術與展示空間布展方式，重現華光文史點滴。」（11/07/2013 聯合報 周志豪報導)對此回應，聯盟必須嚴正指出，訴求「文化景觀」和「景觀藝術」的意義完全不同。「文化景觀」是文化資產法概念，看重文化與生態交織，重要事蹟、歷史事件、社群生活或儀式行為所定著之空間及相關連之環境; 指定「文化景觀」範圍內容許一定的開發，但不能破壞文化景觀核心精神和元素為前提。唯有登錄文化景觀，才能確保台北刑務所群落的重要景觀不會消逝在城市歷史中，徒留幾棟宿舍，見樹不見林。至於「景觀藝術」無異於現行「公共藝術」作法，只是為公共工程美化，如果執行不佳，往往也未必稱得上是藝術。文化局如此回應，不僅可能混淆視聽，同時凸顯了主管機關對於文化資產保存的專業認識不