原住民

屏東春日鄉的老七佳，擁有全台灣保存最完整石板屋聚落，已被文建會列為世界文化遺產潛力點。台灣原住民族部落學院在當地舉辦搭建石板屋課程，學員看到石板屋聚落大感驚豔，立志也要蓋出一樣壯麗的石板屋。依據史料，老七家部落在350年前就已存在，雖然後來幾經遷徙，後代仍會回到老部落居住耕作，目前還有3、5戶固定生活於此。因為有人維護更修，部落74戶中仍有47戶維持完整樣貌，成為全台保存最完整的石板屋聚落。文建會在民國98年將其列為「申請世界文化遺產的潛力點」，部落居民也積極組成協會維護舊部落。身兼協會理事長的趙秀英說，部落居民凝聚力很強，一定要把它推上世界文化遺產。

東華大學環境學院主辦「東部區域(花東地區)發展條例研討會」週六(9日)登場，探討東發條例的影響。會中民眾提出諸多疑慮，包括對國民黨籍立委王廷升版本第7~9條(土地釋出條款)、土地作價、東永小組等部份，提問最多。多位民眾舉手發言表示，花東公有地土地事實上有高比例地權不明，尤其是原住民地區，時常有政府或財團佔據民間土地之爭議，公有土地釋出及土地作價對東部發展不利，希望能夠刪除相關條文，至於東永小組則應該要保留，且必須有一定比例的專家學者與民間代表，保留透明公開之公民參與機制。前民進黨智庫副執行長蕭美琴表示，民進黨積極推動東發條例立法，尤其是交通補助與農產品運輸補助，但堅決反對國民黨版中土地釋出條款及土地作價部分。王廷升則表示，他積極推動東發條例立法，並加上老人健保補助條款，對於其餘東發條例內容則保持開放態度，歡迎民間提出建言，此外，事實上7~9條已於1月立院協商時拿掉。另外，王廷升也表示已要求

99年6月曾傳出斷橋事件的達仁鄉土坂新建吊橋，2個多月前復建啟用，卻傳出有村民驚見成排穿著傳統服飾祖靈，臉色鐵青的猛力搖晃吊橋鋼索；另興建中土坂2號橋也發生祖靈附身祭師，痛罵族人任由施工單位拆建，不尊重先人，村民議論紛紛。水土保持局98年8月發包斥資千萬重建土坂吊橋，未料99年6月18日甫完工待驗收，當夜就在無風無雨的情況下發生斷橋事件，2/3枕木散落溪谷；吊橋變「掉」橋，村民嚇傻了眼，質疑施工草率觸怒祖靈。復工前，水保局台東分局還特地商請當地排灣族人以傳統祭儀祈福，聘僱外縣市專業魯凱族人協助，並在橋頭兩端基座設計勇士和百步蛇拉牢鋼索浮雕，象徵族人共同守護。土坂青年會長朱正勇說，祖靈是族人的共同信仰，包商行前未依部落傳統舉行祈福儀式，即逕行施工，不但惹惱了耆老，也驚擾了祖靈，才會甫完工就斷裂。成排祖靈穿著傳統服飾，怒搖吊橋耳語不脛而走，村民驚恐不已。村長廖新一說，現正修建中的土坂二號橋，日

當老獵人的祝禱歌聲在廣場上響起，意念彷彿穿越時空，他誠心祈求祖靈的庇祐，因為尋根之旅即將展開，他們要重回故鄉，丹大...我們跟隨著地利村的長老Damadiyan前進丹大，在顛簸中，數不清轉了幾個彎，當他的車在山崖邊停下，老獵人與祖先的對話，就在叢林穿越中開始。丹大山區，是濁水溪流域布農族人的傳統領域，原本有丹社、巒社、卡社、濁社、郡社等5個社群散居，隨著時代變遷，他們被統治者陸續遷居到地利和雙龍潭南等部落，山上的老家也逐漸頹圯。在部落遺址中，Ｄamadiyan每一步都走的小心翼翼，因為底下的石板中，埋葬著過往的祖先。尋根，在老部落遺址裡摸索祖先生活的痕跡，也重溫祖先與山林的互動關係。在山中漫遊，沒有地圖與指北針，Ｄamadiyan和其他的布農族獵人用雙腳記憶地形地貌，屏氣凝神，聆聽動物的聲息，用汗水換取經驗，一次一次累積，漸漸瞭解山、瞭解動物。槍響之後，把獵物最珍貴的部分，獻給祖靈，感謝祖

「聯合國事務達人」－－潘紀揚受邀前往印度，接受3月28日至3月30日在新德里舉行的民族議會頒發首屆「印度Adivasis民族終身好友榮譽獎」(Life Time Friendsof Adivasis Award) 。「印度Adivasis民族終身好友榮譽獎」旨在表揚於國際領域對印度Adivasis及各族群具長期傑出貢獻的領導人士。近廿年來，潘紀揚一直是台灣在國際NGO及聯合國舞台中最活躍的人物。自1990年代初，他即參與亞洲及國際組織的運作；1996年起，更投入在聯合國會議的運作。潘紀揚參與並領導國際原住民和少數民族組織、環保及傳統文化知識工作團體等之國際權利提倡，呈交代表台灣組織的建言及報告，並多次留下正式發言記錄，或與聯合國官員進行正式及私下會談。他也在許多亞洲國家獲致重要成果，幫助結盟夥伴組織的運作。在忙碌工作之餘，潘紀揚仍熱心對其它弱勢族群團體提供協助。潘紀揚多次前往印度、尼泊爾及

廣佈於加拿大中央地帶的北方森林是受到庇祐之地，擁有豐富野生生物、原始溼地與大量的碳匯能力。對於原住民蘇菲亞‧拉布里奧斯加斯（Sophia Rabliauskas）而言，這些豐饒的森林亦是家園。她是白楊河原住民族（Poplar River First Nation）的一員，成長在其傳統領域之中，這片領域是綿延在溫尼伯湖東側200萬英畝的森林。她大半生居住在小巧、與世隔絕的白楊河部落，並期望在那裡過退休生活。但白楊河領域被工業化伐木與水電發展所包圍，而部落長期以來試圖保護他們的土地。所幸部落發展出一個土地管理與永續經濟發展計畫——蘇菲亞與其他部落領袖並不斷地與曼尼托巴省政府協商——讓他們的目標已然在望。蘇菲亞2007年獲得環保金人獎， 當年47歲，以下訪問進行於4月23日在舊金山舉行頒獎典禮的當天。問：請描述一下您所居住的森林？答：嗯，它非常的美。那裡有相當的歷史—我們族人依賴這塊土地而存活—

新竹縣尖石鄉馬里光、基納吉部落原住民為表達反對興建高台水庫立場，部落代表2月底在與水利署人員召開的協調會上公開發表反水庫宣言，甚至揚言封山，準備以具體行動抵制興建水庫的前置作業。當地原住民芭翁表示，農曆過年後發現有接受水利署委託的調查人員以「生態調查」為名進入部落訪查時，部落方面事先毫不知情，憤怒的族人要求水利署派代表來「講清楚」，雙方2月23日才在田埔集會所召開這場協調會。當地原住民芭翁轉述出席的水利署代表人員說法指出，高台水庫已完成規劃，但沒有要立刻興建，目前進行中的是保育性質的「生態調查」，過程需要訪談部分當地人士，調查結果只供參考，不會作為興建水庫的決定性依據，至於部落代表遞交的反水庫宣言，他們會帶回轉達給上級參考。由司馬庫斯部落長老馬賽代表遞交的反高台水庫宣言指出，興建水庫可能影響的玉峰村、秀巒村是泰雅族文化根基，一旦水庫興建就會造成族人流離失所、文化消失，所以她們堅決，希望水利

繼3日地球公民基金會等環保團體代表召開記者會，針對包括《離島建設條例》在內的4條例土地釋出條款提出質疑，多位土地相關學者也因4條例排除多項土地法規，大幅破壞國土規劃起而聲援，發起連署；昨（7）日地球公民基金會及多位學者再召開記者會，就土地相關問題進行論述，會中並邀請行政部門說明，進行辯論。4條例包含：《離島建設條例》（《離》）、「東部（區域）發展條例」（《東》）、「原住民族地區建設條例」（《原》）、「雲嘉農業特區發展條例」（《雲》）。截至目前已有43位學者加入要求4條例部分條文（表）修刪法連署。學者表示，由於台灣是土地資源稀少的小島，且地勢山高水急，全島73%以上的土地屬於「山坡地」，也就是容易有土石流等災害之地區，再加上四面環海易發生海岸侵蝕，因此國土規劃更需慎重。學者也指出，前述4條例的行政區，瞄準了未受惠於縣市合併的偏鄉地區，卻與這些易受災地區有高度重疊，涵蓋台灣將近3分之2面積，一

小米，在原住民部落，不只是糧食，更是文化。但是歷史變遷、文化影響，小米種植在部落漸漸式微，甚至遺失小米種原...一場機遇下，一批離開台灣30年的小米，度過海洋回到台灣，學者期待，這批原種小米，不只是傳統農作物，更要種出部落生態。一聲槍響，高雄市茂林區多納部落的黑米祭，正式展開。部落的黑色品種小米，是台灣特有的小米品種，部落也以保有、種植黑米為榮。台大郭華仁教授指出，在南島語系的住民中，只有台灣原住民擁有小米文化。祭典中，部落婦女在黑米收割後，用杵搗的方式，把黑米製成食品。收成的黑米，也成為部落的贈禮。初春時刻，台東金峰鄉歷坵部落，種下有機耕作的小米，部落在面臨八八風災後，思考復耕小米，重新尋找部落價值。但是部落小米種植，面臨最大的問題，就是種源的消失，原本擁有許多小米品種，隨著時代變遷，不只品種消失，就連留下來的品種，也是高度混種。根據調查，台灣的小米品種，在極盛時期，合計約有百餘種，至今

2009年，我們的島為你紀錄了，年輕建築師簡志明的果核再生計畫，他從醫生義診的概念出發，認為建築師也能做義築，於是他和一群熱心的志工到偏遠山區，為弱勢族群蓋房子，上一回是在南投的雙龍國小蓋才藝教室，這一次果核計畫的發芽地，來到南投的人和國小。921地震過後，這裡的環境有了巨大改變，沒有改變的，是一棵上百年的老樟樹，和部落小朋友熱愛閱讀的心，為了讓替小朋友們製造閱讀的秘密基地，簡志明和建築志工們，蓋起一間很特別的樹屋，讓我們一起去看看...布農族人在老樟樹下吟唱祝禱歌，這裡是南投縣信義鄉的人和國小，當地稱為羅羅谷部落，在樹下有項工程正在進行...這項計畫的發起人簡志明，在退伍後一直有個想法，認為醫生可以到部落做義診，建築師當然也能到部落蓋房子，於是，從2007年起，他開始推動果核計畫，召募志工到偏遠鄉鎮蓋房子。在完成了南投縣信義鄉雙龍國小的竹編教室之後，緊接著在人和國小，第二顆果核夢想發芽。

新店溪洲部落頭目萬福全緩緩將象徵祖靈的石頭置於石座上，經族人用泥沙固定並向天主禱告後，萬福全昂首向天大吼一聲，完成象徵落地生根的埋石奠基儀式，宣告邦查祖靈（malataw）從原鄉遷徙至溪州部落。新北市政府今年1月27日通過「新店溪洲阿美族生活文化園區」聚會所用地都市計畫變更，並函送內政部營建署都委會審議，一經核定通過，溪洲部落將成為「原住民社會住宅」的模範部落。台灣大學建築與城鄉研究所所長夏鑄九長期協助溪洲部落爭取聚會所，對內政部審議表示樂觀，但他強調「執行面」才是重點。夏鑄九說，部落將向原住民委員會爭取6千萬元改建經費，但相關補助辦法、建築合作仍是未知數。

新北市政府為尊重部落主體性，將採公部門與部落共同參與規畫硬體房舍、軟體文化重建，以完成全國首創的「原住民類型社會住宅」，希望輔導大漢溪公有河川地三鶯部落組成社團法人，向國有財產局承租台北大學特定區土地；溪洲部落則考慮引進日本「協同住宅」概念。市府原民局主秘陳碧霞說，兩件都會區原住民社會住宅案，突破過去原住民居住公有河川地，只能強制拆除、驅逐的強制作法，吸引不少有類似問題縣市密切觀察發展。陳碧霞說，市府規畫將其中0.7公頃土地興建42戶、可容納120人的非樓層住宅，另0.8公頃規畫為農耕園區，形成「土地國有，房屋所有權為社團成員共有」的原民社會住宅，並希望南靖部落也循相同模式遷離，但南靖部落意願不高。