原住民

由於種種跡象顯示，國民黨將要強行通過《行政院版自治區法草案》，「爭取真實自治聯盟」在5月13日動員，全國各地原住民齊集立法院表達反對的聲音，要求立法院退回這個被稱為「沒錢、沒權、沒土地」的版本。原本，主事的朋友問我要不要以陳情代表的身分進入旁聽，自以身分不正確而婉拒，不過，在立委陳瑩、以及高金素梅的立委邀情下，不用佔6名代表的名額限制，還是答應前往做歷史見證。來到內政委員會會場，員警黨在門口阻止進入，說是朝野協商、而非一般審查會，沒有旁人進入的慣例。看到委員會後方旁聽席兩排位子坐滿了人，除了原民會的族群代表，還有一些生鏽的面孔（記者另外有地方坐，讓他們可以寫稿），當然知道執政黨擔心外人知道太多。最後，還是在主席（召委）高金素梅委員的簽名同意下入場。孔文吉委員首先表達歡迎旁聽之意，不過，卻來了一個下馬威，要求旁聽席在不滿審查時，不可以鼓譟。同時，他也不甘示弱，指出各民族代表也來了。由於陳瑩立

台東縣海端鄉100年射耳祭昨天登場，鄉公所首度安排百名少年八部合音慶祝，雖然聲音還略顯生澀，但在部落耆老的引唱下，依舊有模有樣。由布農族最有名的八部合音開幕後，第1個活動就是「傳統切豬刀法比賽」，切肉分食是部落傳統，通常在生子、婚嫁時會登場；布農族切豬肉是很講究刀法，如果下刀的位置不對，嚴重時會導致退婚，甚至引發部落戰爭。如今布農族狩獵普遍使用獵槍，但部落間依舊會利用射耳祭時，教導新一代射箭工夫。余尚志說，所謂的射耳祭，就是獵人們百步穿楊，遠遠就射中水鹿的耳朵，還有負重、鋸木，都是良好體能的表現，抓雞比賽目的則是訓練靈敏度。 民政課長林忠平表示，布農族是崇尚狩獵的族群，射耳祭中報戰功儀式，就是讓獵人們告訴部落所有人，上山狩獵的結果，然後再由部落分配成果。除了射耳祭各項活動，鄉公所也推出高麗菜、水蜜桃展售。今天進行第2天祭典，將由各部落展示開墾、除草、射耳、收穫4項祭典，另有搗米及抓豬比賽

「歡迎來嘎嘎歐岸，認識賽夏文化」苗栗縣賽夏文化藝術推廣協會，以賽夏祈天祭中重要神祇「雷女」為意象，21、22日在南庄鄉蓬萊村嘎嘎歐岸（八卦力）部落舉辦雷女祭，有賽夏祈福儀式、傳統糯米美食，還以戲劇重現雷女傳說。部落的賽夏族人昨天(13日)在縣府前以歌舞宣傳迎賓，賽夏族的縣議員潘秋榮說，相傳賽夏族剛誕生時，只以採集、狩獵為生，有一餐沒一餐，雷神巡視時憐憫族人辛苦，讓女兒「雷女」帶著小米種子下凡，和賽夏族青年達印結合，教導族人耕種、醫術，讓賽夏族進入農業生活，地位崇高。傳說雷女也精通編織和醫術，萬能的她就是不能進廚房碰鐵鍋，有一次因丈夫和公公勉強而進廚房，轟隆巨響後雷女就化成1棵芭蕉樹，此後賽夏族各種祭典都會祭拜雷女，衣服上的圖騰，代表兩道閃電，象徵雷女。

庫梅雅人早已深諳與狂風和平共處之道。他們居住在南加州聖地牙哥以東70多公里的偏遠的高漠地區。從山巒和峽谷方向不斷呼嘯而來的狂風席捲過這裡後向太平洋刮去。有時，風速甚至與颶風的速度不相上下。這股狂風裡挾著從沙漠帶來的炎熱空氣衝擊著沿岸地區，使得當地居民不得不像庫梅雅人的祖先那樣向內陸尋求庇護。上世紀80年代，美洲原住民或稱美洲印第安人的部落首領就開始考慮在他們的土地上是否適合建設風力發電機組的問題。也正是從那時起，他們便開始在附近的棕櫚泉山上進行勘探。部落女首領莫尼卡拉賈帕表示，「當風力電廠開發商提出要在我們的土地上建設風力電廠時，我們悉心地聽取了他們的意見。雖然我們意識到我們無法像非印第安開發商那樣獲得同樣的投資回報，但是我們依然同意對庫梅雅第一風力發電站的建設給予支持，將土地和資源出租給他們。」所以，2005年，部落完成了一件令世人矚目的事，部落的領地上建成了當時、也是迄今為止美國唯一的

東部區域發展條例可能於六月底於立院闖關，國民黨版本被批為「財團土地開發條例」，阿美族人口最集中、最大的花蓮太巴塱部落，憂心東發條例對公有土地的鬆綁，影響阿美族將來自治的土地權，將很快落入財團手中，昨(8日)邀請東華大學陳毅峰教授在部落召開說明會，把東發條例可能的問題分析給部落的頭目、村長了解。花蓮第一場由部落自發舉辦的東發條例說明會，昨在光復鄉東北社區活動中心舉行，由於東部發展條例影響範圍為花蓮、台東，但花東土地有87.5%都是公有土地。陳毅峰說，民進黨版東發條例較無爭議，主要是包括票價、免營業稅等補助，但國民黨版最爭議的第七條至第九條，有關東部重大建設投資計畫有關土地，如屬於公有地者，政府辦理土地變更審查、租給財團，可跳過土地法、國有財產法限制，而且整個程序不超過一年。陳毅峰表示，東發條例堪稱是「公有地管制鬆綁法」，會讓重大開發案在尚未經過各界充分討論前，即霸王硬上弓，東發條例等於為財團

回鄉路遠、重建更難，一群不同部落的居民，在回鄉之後，選擇友善環境的重建方式。他們希望發展出新的山居型態，讓部落成為美好的自然空間...高雄市勤和部落，以音樂會的形式，慶祝避難屋落成，能夠留在故鄉的居民，心裡都相當高興。勤和部落在八八風災後，一個部落居民，分住三個地方，一群人離鄉住進永久屋，一群人選擇搬到山下，想要留在家鄉的人，經過一番努力，終於建造避難屋，留在原鄉生活。2年來，堅持回鄉的前村長曾正勝，因為遷居問題，部落嚴重分裂，心理承受許多壓力。在避難屋落成典禮上，族人相贈摩西畫像，感謝他帶領居民回家。一如所願的留在家鄉，但是困境才剛開始。勤和部落以生產梅子、李子、芒果、愛玉子等農作為主，4月開始是梅子採收季，採收工人在坡地上，鋪設大面積網具，進行人力打梅的採收工作。災後的部落經濟，一樣回到搶種拼價的惡性競爭，但是道路時常毀壞，讓部落經濟無法復原，留在部落居民，開始思考不一樣的農作方式。製

「縣府只補助2萬元，辦家家酒啊！」即將在7月23日、24日舉辦的民國百年吉安鄉聯合豐年祭，目前只獲得花蓮縣政府2萬元補助，吉安鄉代周駿宥昨痛批，小社團申請活動補助最少也有2萬元，吉安鄉是花蓮原住民人口數最多的鄉鎮，「難道我們吉安鄉連一個小小的社團都不如嗎？」花蓮縣原住民行政處長曾玉霞說，豐年祭是花蓮盛事，縣府也有規劃辦理全縣豐年祭活動，但因全年預算僅有68萬5000元，無法滿足全縣鄉鎮及各社團的全部需求，目前尚未看到吉安鄉公所呈報的企畫案，屆時會視企畫內容盡力給予協助。

重建的泰武國小將是一所光電學校，預估每年可賣電約5、60萬元，8月師生即能進駐，因為擔心排灣族祖先不了解，師生日前特地帶著太陽能板登北大武山，向祖靈解釋現代化的光電科技。泰武國小在莫拉克風災中受創，將隨泰武村移地重建，位在萬巒鄉新赤農場的新校址，在縣府與明基友達基金會合作下，新學校將是一所光電學校。由於光電模組發電效率很高，目前預估，校方未來將發電賣給台電，一年金額約50到60萬元，而該校每月平均電費不過約1萬元左右，結餘經費對學校發展將很有幫助。為了讓排灣族祖先也能「趕上時代」，校長與師生攀登北大武山，師生攜帶小型的太陽能板，利用白天收集太陽能，在晚間舉辦敬告祖靈點燈儀式，以實際操作的方式向祖先解釋學校未來的設施特色。校方表示，在莫拉克風災受創的泰武村是族人約在50年前從舊部落所遷來，如今50年後，又要遷到平地的部落，這些改變一定要讓祖先知道，當然也要讓學生深刻記在腦海中。

高雄市那瑪夏居民合力建造的「夢想起飛館」，23日落成。捐地供族人建館的南沙重建委員會長李長榮說，未來這裡將是在地產業發展新基地，帶領部落重新起飛，迎向天邊炫耀的彩虹。八八水災至今一年多，當初選擇返鄉的那瑪夏南沙魯族人，重建腳步毫不停歇。為了自立更生，去年李長榮捐出土地供族人建館，展售藝品、農特產品，大家合力推動「南沙魯、起飛吧」計畫，希望家園揮別陰霾，奮力起飛。南沙魯人一路走來的辛酸歷程，收錄在4篇影像紀錄中，居民打亥說，「南沙魯不會被擊倒，雖然傷痛，但我們永不放棄」、「南沙魯人要與大自然共存共生，未來結合生態、文化及產業體驗的天堂，就在南沙魯」。那瑪夏區重建過程中，高雄市北區家扶中心許下長期陪伴的承諾，家扶社工處長蕭琮琦說，去年3月起與在地工作室合作開班，推動「自立培力計畫」，讓族人有穩定的收入及希望。北區家扶中心主任魏宗胤說，大家聚集力量，重建絕不只是夢想。

親愛的朋友，您們好：「靈魂的旅程」是我繼上一部電影「不能沒有你」劇本創作後，第二部電影長片作品。雖說這兩部作品都是在艱困的環境下完成，但困境中倒也讓我收到許多來自土地與基層人們的溫暖。「靈魂的旅程」也是在一種既艱難又溫暖的心情中，創作出來的作品。我在電影中透過原住民祖靈與現代都市原住民對話，帶出傳統生態智慧與自然土地觀。作為一個導演，我只是安分扮演好引導的角色，因為所有原住民的故事、生態智慧、土地、自然觀本來就存在這片土地上。面對近年全球暖化效應、日本核災、國光石化、核四---等環境破壞與土地過度開發的人類愚行，其實百年前台灣原住民族就有一套與土地和平相處的概念與模式。台灣原住民對待土地的模式，媲美美國西雅圖印地安酋長著名演說「How can you buy orsell the sky?」的宣言。然而並不是只有印地安酋長才有這樣睿智，早在台灣原住民族群的生態與永生宇宙觀裡，就已經有與土地

國光石化案引發爭議，總統馬英九表示，「未來幾個月環評會有新的發展和決定，政府也在思考如何能兼顧經濟發展和環境保護，當不能兼顧時，應該以環境保護優先。」馬總統16日到西門町絕色影城觀賞由陳文彬執導的「靈魂的旅程」，陳文彬致詞時表達反對國光石化，並贈送一條印有「土地正義」的毛巾給馬總統，期望馬總統「反對國光石化」。馬總統回應時，做上述表示。陳文彬說，這部片雖然是用泰雅族、阿美族母語呈現，但卻是希望一般人能透過電影，關心原住民生態，去看原住民如何與土地和平相處。他表示，近幾年土地議題一直爭論不休，尤其是電影片尾呈現泰雅族人善待土地，讓他想到自己家鄉彰化最近因為國光石化議題，引發許多討論，「希望家鄉人們也可以和泰雅族人一樣捍衛土地」。馬總統表示，電影描述泰雅族人尤幹到都市發展，卻因為看到許多現象，感到失望挫折，最後決定回到部落，希望能腳踏祖靈土地，重新建構生活，看了令人感動。馬總統指出，這部電影指

原民會平埔族群事務推動小組，16日到屏東縣高樹鄉泰山村的加納埔公廨廟，展開平埔族群人口與現今生活現況調查，期盼透過傾聽平埔族民意見，推動平埔原住民身分認定工作。小組成員台東大學音樂系主任林清財等人指出，平埔族人口調查計劃預計今年底完成，政府未來也會推動平埔族原住民族語言文化復振5年計畫，延續平埔族的文化。屏東縣的平埔族屬於西拉雅體系，以馬卡道族為主。加納埔公廨廟管理委員會前主委汪進忠說，包括加納埔公廨廟與萬巒鄉的新厝，傳承至少兩、三百年的傳統夜祭，都是平埔族才有的傳統祭儀。平埔族人口調查小組成員林清財說，分北、中、南、東四大區展開調查，已在四大區內舉辦10場調查說明會；推動平埔族原住民身分認定工作中，林清財說，現可分兩類說法，平埔族人希望直接將平埔族納為原住民族之一，或成立平埔族委員會，類似客家委員會體系，但仍有待完整調查結果出爐後，再做分析，召開公聽會等，提供政府決策建議。