平埔族

在富里鄉的里行部落，文化曾在短短數十年間急速斷裂：族人登記原住民身分卻被歸類為「未知族群」，日治與戰後的行政制度接連抹去他們的族群標示，外出工作的青年使生活方式快速改變。五、六年前，導演楊詠程進入部落協助文化計畫，開始記錄長輩口中的儀式、歌謠、招婚制度與飲食習慣，一路追索跨區域的親族連結，最終形成紀錄片《我們一起名字》。這部作品不只是文化復振的紀錄，更是里行族人重新說出「我是誰」的過程。透過尋根活動、重構服飾、歌舞課程與跨世代對話，影片呈現一個部落如何在被忽視的歷史中重新找到自己的名字，並思考未來文化如何繼續走下去。混族之地的歷史裂縫楊詠程拍攝的契機，來自2021年原民會「平埔族群聚落活力計畫」的委託。他原本是高雄人、漢人背景，此前在布農族部落做過田野研究，後來因就讀台東大學南島文化研究所，結識了里行部落的協會理事長張咖內，受邀進入部落協助文化復振與田調工作。原只打算完成研究、拍完一部畢業

高雄內門一群西拉雅平埔族人，遠從平原遷到山上，在歷史洪流中，漸漸遺忘自己的身分。族人李蕙琪透過復育散穗高粱，舉辦部落生活營，希望找回傳統文化，重現平埔風華。宋江陣是過去民間的軍事組織，現今成為台灣重要文化資產，每年高雄內門紫竹寺舉辦陣頭拜觀音，吸引全國各地高手到場。內門在地隊伍中，橫山宋江陣在清治時期就已經存在，具有民間防衛功用。宋江陣中使用各種兵器，藤盾是在地取材製作的防衛武器。而平埔族人組成的宋江陣會將狩獵技能融入陣型招式中，成為平埔宋江陣特色。但是因為高度漢化，平埔族人傳承練習宋江陣，本身文化卻不斷流失中。種下平埔傳統作物 散穗高粱和芋頭瞭解自已的族群身分，戴智煦牧師與李蕙琪牧師娘在傳教之外，開始推動平埔文化復振。李蕙琪請教部落長者，復育木柵部落一度失傳的特有品種散穗高粱。復育田區種著各種平埔傳統作物，包含過去的部落主食——芋頭。內門平埔木柵部落，包含木柵、橫山、溝坪等幾個小聚落，1

「王川雄恐是僅存可完整建造平埔大武壟族傳統竹屋的師傅。」台灣科技大學建築系副教授邱韻祥與該系學生，在王川雄師傅帶領下，在關山親水公園內全新搭建大武壟族傳統竹屋，並記錄、繪測整個建造過程，完工後將在親水公園內長期展示。78歲大武壟族人王川雄俐落攀上竹屋頂，拿起黃藤熟稔地纏繞固定屋頂的每根竹子，看著已完成近半的竹屋，王川雄說，阿公是蓋房子的，從小就跟著阿公、父親做，「蓋了幾10棟，做法都還清楚記得。」隨著磚塊、水泥建築興起，竹屋漸漸沒落，40年前蓋完最後一棟民宅竹屋後，直到3年前才又到花蓮東里蓋「公廨」。邱韻祥說，多年前研究高雄六龜、甲仙小林村傳統竹屋，卻苦尋不著會完整建造竹屋的師傅，最後發現關山鎮的平埔大武壟族傳統竹屋工法與小林村極為相似，而王川雄是目前認識的人中，唯一可完整搭建及說明傳統竹屋工法的師傅，因而向教育部爭取經費，在關山重現。

8月1日為原住民日，今年適逢從「山胞」、「蕃仔」正名為「原住民」的20週年，但噶瑪蘭族紀錄片導演潘朝成（Bauki Angaw）選在最近巡迴發表新作《原民會戰功冊》。除了控訴政府刻意忽略平埔族，更藉著作品中西拉雅、噶瑪蘭、巴宰、噶哈巫等族人奮力維護文化與語言的身影，強調「我們還在，從未消失。」語言、文化、認同皆存  然僅2平埔族獲承認紀錄片導演潘朝成為噶瑪蘭族人，除了自身努力尋根，投身平埔族正名等原民權益爭取，也拍攝過《鳥踏石仔的噶瑪蘭》、《吉貝耍與平埔阿嬤》、《憂慮花蓮－鍾寶珠和她的後山歲月》、《我們為土地而戰》等原民相關作品。《原民會戰功冊》中，包含了其20多年來參與行動、會議甚至聯絡各族群部落的過程，佐以大量史料，片長兩個半小時相當扎實、精彩。1990年代原住民意識抬頭，爭取權利也展開文化復興，平埔原住民族在風潮中，從 1993年開始要求正名。雖然1994年8月1日修憲，首次以「原住

西拉雅族是台灣文字史以來最早定居在台南的族群，也是台南市的市定原住民，不但分布廣大且仍保有原鄉部落，一直以來生長在台南這塊土地上，與台南歷史文化發展更有密不可分的關係。台南市政府指出，在市府與各界的努力下，5月3日台南市首座以平埔族群為主體的「西拉雅文化會館」假新化區永新社區正式開館。賴清德表示，西拉雅族是台南市的市定原住民，在市府成立的西拉雅原住民事務委員會、永新社區等各界的努力推動下，台南市首座以平埔族群為主體的「西拉雅文化會館」終於正式開館，期盼藉由會館的成立，西拉雅族人能有個聯誼、活動、交流的空間，另一方面，該會館也將負起西拉雅文化保存及展示的重要意義，市府未來也將繼續為西拉雅正名而努力，讓國家可以看到台南的歷史文化，讓西拉雅獲得應有的定位。

行政院原住民族委員會28日舉辦「平埔族群民族身分認定公聽會」，賴清德在會中代表台南市西拉雅族市民發言要求政府歸還西拉雅族人的原住民身分，且重新檢討現有原住民族的福利保障。他說，政府站在少數既得利益者的立場、排拒西拉雅族人登記為原住民族，且未能積極進行平埔族人口調查，相關單位顯然失職。賴清德要求政府尊重西拉雅族的自決權及認同權，歸還西拉雅族人的原住民族身分，重新檢討現有原住民族福利保障，還給西拉雅族人一個公道。

壹電視連續兩周報導，交通部的蘇花改工程，意外在宜蘭南澳挖掘到古文物，由於這裡從未有文獻紀載，專家研判這處遺址距今約一千年，命名為「漢本遺址」。考古隊進駐四個多月以來，已經挖掘出上百件文物，包括陶器，石器，獸牙甚至遠洋魚骨，推測在當時已具備航海技術，近日又挖掘出石棺及遺骸，是國內考古一大發現。但由於遺址位置正好位在蘇花改施工區域內，蘇花改被迫停工已經超過半年，工程進度恐怕延誤。據壹電視報導，漢本遺址漢本車站旁的沉沙池意外發現，隨後公路總局委託中研院研究員劉益昌受前往調查，發現這是台灣考古的一大發現。劉益昌表示，漢本遺址距今1000年左右，自花蓮、宜蘭、北海岸、基隆再到金山，這片區域住著一群統稱「巴賽」的人群，也就是現今的凱達格蘭。報導指出，從挖掘出的獸齒，知道他們有獵捕的行為，而這些人居住在海邊，已有良好的航海能力，自出土比硬幣還大的魚骨推斷，可能是鮪魚或旗魚，表示當時的人有能力建造船隻。據

提到卯澳漁村，知曉的人可能會馬上講出「石頭屋」這個特色，石頭屋因歷史悠久、結構特別而引起注意，不過現在可能面臨消失的危機。談起卯澳的石頭屋歷史，在地人楊國義說，很久以前卯澳漁村曾有平埔族人在此生活，他們就地取材用石塊搭屋，用石頭堆疊、相互推擠的原理搭建房屋，外層擋風雨、內層保溫，冬暖夏涼，「甚至比水泥還堅固」。不少石頭屋經過歲月的淘洗，如今頹圮不堪，經營民宿餐廳的王小姐說，還有更多居民為了「拆屋還地」而大幅拆除，石頭屋從百餘戶到現在只剩20多戶。卯澳社區發展協會曾想申請一筆經費修復毀壞的石頭屋，規劃成石頭屋博物館，作為當地永續流傳的人文歷史景觀，但因為某些古老的石頭屋是大家族所有，「光是印章就蓋不完」，太多分歧的意見使得這個計畫至今未能實現。碧海藍天下的石頭屋因為殘缺顯得有些滄桑美，它是很多人認識卯澳的起點，隨著社區發展協會計畫停擺，許多在地人認為，石頭屋若沒有公部門介入管理，只會慢慢消失

埔里有「四庄番」，屬平埔「噶哈巫」族人。他們有很厲害的法術，鄰近各族都戒懼，尊稱其「番婆鬼」或「煞魔仔」。噶哈巫因漢化深，許多文化已佚失，近年致力於復育，10日是他們的年節，走鏢、牽田等重要文化習俗，在埔里鯉魚潭重現。為了帶動人氣，並獲得社會重視，10日的「噶哈巫過番年」活動，與南投縣部落大學成果發表會合辦，包括布農族的雙龍、潭南、武界，以及泰雅族的馬烈巴、賽德克的清流等數十個部落熱情參與，各族代表還在一塊大帆布上描下自己的腳印，象徵原民大團結。噶哈巫人對「番」字並不視為歧視，解釋成「鄉土」、「在地」反而更貼切。他們過番年的儀式，先在年節前夕發動全庄婦人合製年糕、青苔水餃，全村男人則到溪邊捉魚，裝簍曬乾。晚間共食並紀念祖先。過年日大清早「四庄喊社」，敲銅鑼分享大魚，辦「走鏢（賽跑）」等競賽，拉傳統樂器、劈甘蔗、教母語歌謠，並講解番婆鬼故事和禁忌。

台南市東山區平埔族吉貝耍部落夜祭，從30日晚上10點半拜豬還願、原住民舞蹈，進行到1日凌晨2點多牽曲緬懷祖先。市長賴清德表示，希望平埔族權益、正名運動未來能順利完成，台南是平埔族的原鄉，也是其他族群的新故鄉，歡迎大家來台南打拚。東山吉貝耍夜祭是地方重要傳統祭典，除當地社區居民外，也吸引許多對平埔族文化有興趣的民眾到場參加。晚上10點30分夜祭開始，賴清德代表市民敬拜阿立母，祈求阿立母保佑平埔族鄉親外，也保佑台南這塊土地，風調雨順，四時無災，大家安居樂業。賴清德說，台南是文化首都，文化是多元的，台南市除了平埔族世居在此外，其他族群基本上是其他地方搬遷來的，台南市是平埔原住民族的原鄉，也是其他族原住民的新故鄉。儀式由拜豬還願率先登場，1日凌晨2時牽曲敬神，表達對祖先的緬懷，1日下午1點30分舉行孝海祭，是吉貝耍獨特發展出來遙祭慰祖靈、追懷老家的祭典。

苗栗縣道卡斯族牽田祭10日在後龍鎮新港國小舉辦，今年以「團圓」為主題，象徵道卡斯族人致力延續傳統文化和習俗，族人一早從大潭祭祖、「麻達」競走，隨後扮番遊街，直到晚間的巴代祭祖，一路熱鬧到深夜才落幕。道卡斯族是平埔族的一支，縣內最大的道卡斯部落位在新港社，即現今後龍鎮新民、復興里一帶，道卡斯族過去每年農曆7月15日「做旗頭」，農歷8月15日「做旗尾」，舉辦兩次牽田祭來慶祝豐收、祭拜祖靈。總統馬英九也為牽田祭送上賀電，並期盼傳承、發揚道卡斯族文化，結合觀光產業帶動地方繁榮。劉政鴻說，縣府計畫籌措經費邀請文化藝術社團拍攝苗栗縣道卡斯族、巴宰族、泰雅族、賽夏族影片，傳承各族群語言文化。

身份不確定、土地全流失，一群世居山林的西拉雅人，遭受百年來最大危機。他們走上街頭，高聲抗議，因為他們不只要保衛安居的家園，更要保護文化的根源地，讓族群不會消失在歷史之中。台南市新化區九層嶺山區內，一群西拉雅族山林部落族人，集體高聲抗議，因為他們的家園將被拆除。中興大學管理的新化實驗林場，在政府要求下，進行還地訴訟，要求將林場周遭，30多戶佔用國有地的房舍，一一拆除收回。對於世居九層嶺山區的新化西拉雅族人來說，百年居住是事實，土地不斷被政府取走，現在連家園，也要被收走，心中相當悲痛。西拉雅族群屬於平埔族的一支，分散在台南地區，新化西拉雅族經過多次遷徙，數百年前落腳在九層嶺地區的山林部落，過著遊耕狩獵的生活。直到日本治台，將九層嶺山區劃為國有保安林，1920年成立農林專門學校，負責林場管理，從此土地成為國有。國府治台後，接收國有保安林地，並在1971年將農林專門學校，改制為中興大學。另外也將新