原住民

去年胡德夫老師的《匆匆》專輯入圍金曲獎，野火樂集的相關歌手、工作人員，風光的走星光大道；今年更是交出亮眼的成績，很替野火樂集今年的成績感到高興。《美麗心民謠》奪得本屆（第18屆）金曲獎的「最佳原住民語專輯」，這張專輯是由11首獨立的歌曲所匯集製作而成，都是收錄自「原浪潮音樂節」（野火樂集主辦）的現場演唱實況錄音，每一首歌都是經典中的經典，讓人百聽不厭。第一首《長春花》是「高一生」1949年的創作，旋律簡單，歌詞言簡意賅，由超級女伶――小美演繹起來，更是增添淒美之情。第四首《大武山美麗的媽媽》原為胡德夫的創作，曲調原為日治時代，台灣南部一帶在林班工作的原住民，因生活苦悶，常在工作中哼唱的歌曲。1974年，胡德夫感念於未成年少女、雛妓的社會問題嚴重，有感而發創作這首歌；而在陳永龍的詮釋下，這首歌又有了不同的味道，更帶有傳承的意味。永龍常說：「我唱這首歌時，找到了對『家』的歸屬感。」

撒奇萊雅族傳統祭儀「巴拉瑪火神祭」將於7月7日下午2時在花蓮市德興運動公園旁的圓形河堤祭場舉行，這是撒奇萊雅族正名後，第一次的火神祭，不僅要謁告祖靈正名成功的好消息，更重要的是撒奇萊雅的血脈也將再次流傳下去；祭典活動有白天的文化導覽及夜晚的祭靈儀式。正式火神祭典在太陽下山後將依照序曲、迎曲、祭曲、火曲、終曲五道程式及七道法禮依序進行。今年的火神塔由水璉部落搭建，將在最後由主祭及火神使者共同點燃，火葬火神及火神太，完成祭典中最重要、最壯觀的曲段。另外，撒奇萊雅族人將持續推動爭取達固湖灣文化祭祀廣場土地，因為達固湖灣是祖先的土地，這裡流過祖先的鮮血、汗水和淚水；撒奇萊雅族人將在此地興建發祥地紀念廣場，祭祀撒奇萊雅族的神祇、奉祀犧牲的祖先們，更要在這一塊土地上，教育子孫，讓他們永遠記得，唯有保有自己文化的根，族群才得以長久延續。

請用您的購買，支持台灣原住民農業！來自尖石鄉的原住民水蜜桃又來囉！新竹縣尖石鄉，這個距離台北、台中、高雄都超過5個小時的山地鄉，因著終年繚繞的雲霧和豐富的陽光，十分適宜栽種水蜜桃。 但卻因為沒有雄厚資本與政府的關愛，在總是缺乏行銷包裝與通路的情況下，多半賤價銷給壟斷部落農業的中盤商，而遭受不合理的剝削。 3年前，新事社會服務中心開始為農民與市場牽線，希望優質的部落農產得以獲取合理的利潤，也藉此使部落農友的經濟壓力得以抒解。 今年，我們一樣呈獻出部落最好的桃子，希望讓關心我們的朋友再一次回味充滿原住民濃密人情的香甜滋味！多一盒水蜜桃，多一份回饋您每購買一盒水蜜桃，部落農民將捐出 25元給新事社會服務中心承辦的「點亮後山星子－竹東原住民青少年課輔計畫」，我們希望藉由這樣的回饋活動，傳達給部落人助自助的精神。

卑南鄉阿美族刺桐部落將於4日起展開一年一度的豐年祭，不過傳統男子野外求生的「米格系」活動與富山禁漁區核心區重疊，族人與保育志工2日協調，達成在5至8日開放期間不得採捕海膽、龍頭魚、車磲貝等珍貴資源等共識。杉原海域富山禁漁區公告近2年，為維護漁業資源保育與原住民族傳統漁獵權，農業局長廖復山多次協調在地居民與台東區漁會漁業資源保護管理委員會，確定依據原住民族基本法，同意永續使用區在原住民各項祭儀及自用時，少量採捕水產動植物，而位於安天宮前的核心區部分，則必須經由在地的莿桐部落提出申請，才得進入，今年開放時間為7月5日至8日。

司馬庫斯事件發展至今即將屆滿2年，相關刑訴案件仍在持續上訴中。回顧司馬庫斯原住民與林務局近2年的衝突對立裡，自然資源的適度利用與國家法律的執行，當真無法求取一個雙贏的平衡點？當原住民族擁有自治能力，發展出部落會議的模式，以集體行動的意志來支配林業資源的運用，國家該不該尊重原住民族的自治模式，以落實新伙伴關係中原住民族與國家之間對等的關係。2005年泰利風災，造成司馬庫斯部落對外交通中斷。伺風災過後，部落出動許多人力清理對外聯絡道路，並將風倒櫸木移到路旁，以便日後處理。根據靜宜大學生態所學生拉呼依撰文所述，部落將風倒木移到路邊後便回到部落，一個月後即發現林務局已派員將櫸木可資利用部分鋸下帶下山，僅剩斷枝殘幹。經過司馬庫斯部落會議的決議，打算將剩下的樹根拿回來當作部落意向。不料，卻在拾取木材的過程中，三名司馬庫斯的長老以及青年被警察當場查獲，此案旋即送入新竹地方法院。林務局原本想與司馬庫斯部落

「我要說的是－櫸木為何在路旁？26年的時間！林務局結合外面的商人，任意在本次－風倒櫸木事件發生地約一百多甲的竹林，任意開挖道路，嚴重破壞了祖先留給我們的土地，我們的心真的很痛！」—這是「當上帝的部落遇到國家」部落格中，司馬庫斯的長老道出事件背後的真實故事。這看似微小的「風倒櫸木」事件，使得原住民世代生存的土地，在受到國家長久的父權宰制下所引發的問題清楚浮現。2005年8月底，泰利強颱造成尖石前往司馬庫斯道路崩坍，部落族人自行搶修聯外道路，並將櫸木移至路旁；時隔一個多月，發現林務單位只遺留下樹根，於是族人開會決議，將倒塌國有木帶回部落作造景之用，卻在運送途中遭盤檢並起訴量刑。當時部落的想法是「我們沒有犯罪為何要認罪?」，決定無罪抗告到底。從05年的簡易庭來到07年的刑事庭，部落三位居民再度被扣上違反森林法第52條竊取森林的罪名，遭判刑六個月，易科罰金每人十六萬元，緩刑二年。我們不禁要問，法官

阿里山風景區管理處新完成的樂野村米洋溪步道即日起開放，樂野是離台18號公路最近的鄒族部落，也是阿里山之旅的中間站，海拔約1200公尺。沿途溪水、鳥聲不斷，米洋溪步道可連接到福山古道，成為阿里山新的遊憩據點米洋溪步道可接到福山古道，天性開朗的鄒族村民取「米」、「福」的諧音，將這條新步道稱為「迷糊步道」。

行政院原住民族委員會針對新竹縣司馬庫斯部落青年「櫸木」訴訟案，再邀中央相關部會協商，決議有關森林法部分，請行政院農業委員會與原民會儘速依據保障原住民族基本權利的精神，邀請各族群代表與學者專家共同討論，進行管理規則的訂定。原民會表示，這項管理規則的訂定，涉及原住民族傳統領域與生活慣俗的內涵與確認，必須與在地民族部落協商完成後公告；管理規則尚未頒佈前，有關司馬庫斯部落傳統領域及生活慣俗部分，由原民會會同農委會與部落協商後暫行公告。除了依森林法訂定管理規則，另一結論是原民會應於7月底前，將原住民族基本法相關子法送行政院審議，以保障原住民族自治權益。另依原住民族基本法規定，政府應於2008年2月4日前依該法的原則完成相關法令修正、制定或廢止，原民會則表示正在積極辦理並密切聯繫相關部會，務必要在時限內辦妥。

前一陣子司馬庫斯部落族人抗議族人在其傳統領域裡搬拾櫸木被取締起訴的案子引起許多的注意與連署，在一次朋友聚會的場合聊起，才發現這件事情背後有許多應該進一步思考的議題。首先，這些以往積極連署與參與原住民族議題及活動的朋友都對原住民族的弱勢地位深表同情，也認為法律應配合時代潮流，適度地尊重原住民族的傳統規範。但是，面對依法執行業務的警察與林務人員，是否採一味譴責的立場，大家就有許多的保留。深究該案，首先談的是權利與執法的界線，在現代法規體制下不得不劃線來認定合法與違法。當大家都在談傳統領域時，如果沒有傳統領域的界線，是很難執法的。司馬庫斯一案的癥結就在於此。據了解該取用櫸木的現場，事實上是位於司馬庫斯部落與隔鄰部落的所謂共有的傳統領域裡。大家都不清楚在泰雅部落間共有傳統領域的資源採集權誰屬，是否單方決定即可行動。另外，我們發現原民會從2002年啟動的傳統領域繪製計畫，從來就只談鄉的傳統領域界線，

新竹縣司馬庫斯部落因族人撿拾風倒木遭判刑，4月24日前往林務局抗議陳情，林務局未有善意回應，而原住民委員會僅表示遺憾。自首次抗議後已過了一個月，引發此事件的主要議題：原住民族基本法中「傳統領域」的定義為何，行政院、原民會至今未對其子法進行訂定，原住民為此而憤怒。昨（30）日，司馬庫斯部落與捍衛司馬庫斯行動聯盟，到行政院前，展開「Pinhaban530攻守同盟，捍衛司馬庫斯土地主權」行動，再次要求林務局公開道歉，並要求行政院強力督導各級單位執行業務時遵照原住民族基本法，不得任意侵犯原住民族傳統領域與權益等4大訴求。 「Pinhaban」為泰雅語的「串聯」，亦有進攻與防守之意。他們說，司馬庫斯雖然是台灣最小的部落，但是「風倒櫸木事件」每天都可能發生，且在各個部落當中發生，因此，這次行動，是跨部落、跨族群，是全台原住民的攻守同盟，一起要求行政院長正視這個問題。他們共同要求行政院檢驗原住民基本法子

時間：5月30日（三）上午9點 地點：監察院門口集合森林需要的是誰？ 誰真正守護山林？ 誰真正與山林共存？不是林務局，是司馬庫斯！ 在我們的土地上，為何說我們是小偷？ Pinhaban530 ，讓我們一起請出行政院長， 檢驗原住民族基本法推動進度， 跨族群、跨部落攻守同盟宣示捍衛傳統領域自治主權！ 拿回屬於我們神聖的榮耀與權利！洗刷竊盜污名！因著司馬庫斯風倒櫸木事件的發生，我們看見台灣原住民族在自己的土地上是毫無自由、毫無尊嚴可言，明明與政府簽署了新夥伴關係，也制定了原住民族基本法，但是在我們的土地上卻依舊被當作小偷看待，諸如此類的事件天天在原住民部落發生， 狩獵的被判為盜獵，採集石頭、倒木的被判為竊盜，為什麼在我們的土地上，還要說我們是小偷？然而財團、國家機器卻可以肆無忌憚的濫砍濫伐森林資源、侵犯原住民族傳統領域，官商勾結、中飽私囊，導致大自然反撲，山崩、土石流年年奪走多少人命、流失多少

南投日月潭的邵族人認為德化兩個字有以德感化貶低原住民的意味，因此投書行政院網站，希望中央能順從民意，將德化派出以及德化國小等有「德化」的字眼，都正名為邵族原本的地名「伊達邵」。邵族發展協會理事長巴魯嘎巴暮暮：「它的意思就是說以德感化番人，事實上這個就滿有歧視的字眼。2001年邵族成為原住民第十族後，族人就將部落導覽指示牌正名為邵族原本的地名伊達邵，不過，行政機關名稱像是德化國小及德化派出所，還有觀光路標並沒有更改，才會出現德化和伊達邵共存的情形，讓外來遊客看的霧煞煞，最近邵族人投書行政院網站，希望中央順應民意，將德化正名為伊達邵。邵族發展協會理事長巴魯嘎巴暮暮：「伊達邵是『我是人』的意思，伊達邵這3個字又含有原住民的味道，所以德化社派出所必須要改名，德化國小也必須改名。」