原住民

共享資源的保育與利用，ㄧ直是眾人關心的議題，1980年代起即有許多研究者針對不同社區制度對共享資源管理的意義提出看法。透過研究者對數百個個案的審視，發現諸多歷時百年之久的制度對於生物多樣性的保育以及共享資源的保育與利用，有其不可或缺的意義存在。社區居民的屬性與資源管理的制度安排深深影響到在地社群對共享資源的取用與控制，而資源性質、社區居民屬性與制度安排之間的動態的平衡，對於資源的保育與利用及生物多樣性的保存，會有相當積極且正面的意義。新竹縣尖石鄉晚近十年來媒合傳統上的共享概念，發展出屬於當地的Tunann制度，在該制度中土地是共有的，資源是共享的，特別是在觀光經營活動以及原住民族傳統領域管理與原住民傳統知識上。近年來，伴隨著保育思潮與觀光活動的興起，臺灣原住民部落對於傳統領域環境共享資源取用與控制的形式亦隨著社會的脈動而轉向觀光發展。

行政院原住民族委員會將於21日聯合相關部會，邀集桃園縣政府、新竹縣政府在桃園縣原住民文化會館舉辦「石門水庫集水區原住民保留地保育整體策進會議」，討論多項攸關北台灣永續發展的重要工作。石門水庫是台灣北部極具代表性的重要水庫，其水資源供應桃園地區涵蓋傳統製造業到高科技產業的22個工業區和1萬多家的廠商。有關石門水庫的整治績效，其上游集水區的保育非常重要，而原住民保留地的整體保育更扮演著關鍵性角色。原民會表示，這項計畫的執行，在設計上特別涵蓋植生復育、民眾參與、部落自主等特色，在政策推動上兼具治標與治本的多重意義。在計畫執行上的這次會議議題有相關執行機關（單位）權責分工案、專案管理智庫機能發揮案、發揮復育團預期功能案、經費編列核銷相關作業改善案、策訂細部執行計畫（含工作執行檢討報告）案等5大議題。

8月9日是國際原住民日，而對住在澳洲南部馬拉林加的原住民來說,，卻仍然是個傷痛的日子。因為50年前，英國在當地進行了7次核子試爆，大批原住民所受到的輻射污染後遺症，至今都還沒有消退。身手矯健、眼神銳利的原住民獵人，在舞台上踏出整齊的步伐。像是隨時在伺機而動，準備將獵物手到擒來一般。這是一個澳洲現代芭蕾舞團，最近在雪梨劇院推出的舞碼，描寫1956年到1957年間英國在澳洲南部馬拉林加進行核子試爆後， 輻射污染對原住民所造成的衝擊。舞碼中一名灰頭土臉的舞者，舞出了遭受放射性灰塵污染的惶恐和不安。事實上根據編舞者實地探訪受害原住民所得的口述歷史，當時有不少人因此失明甚至喪命，這些慘痛的經驗，如今得以藉著舞蹈來抒發。藉著這齣舞碼，人們希望澳洲政府記取核爆的教訓，不要再開採作為核武原料的鈾礦，或將鈾賣給其他國家。

各位關心邵族的朋友們：邵族民族議會傳來消息，南投縣政府對邵族社區堅持不放手，據聞，原民會將在近日要與南投縣政府協調邵族社區土地事宜，此協調會對邵族朋友而言，至關重要。在此懇請各位朋友協助邵族朋友大量散發這個消息，最好是協助寄發到到行政院相關單位信箱，如原民會、經建會等。讓我們鼓勵原民會與經建會挺直腰桿，站在原住民族立場、站在保存珍貴文化的立場，協助邵族朋友捍衛邵族社區土地。原民會民意信箱 經建會民眾寄信信箱 行政院寫信給院長信箱 寫信給總統  寫信給副總統（副總統為人權諮詢委員會主持人)

第13屆「野台開唱」29日在台北圓山落幕，連續3天的音樂盛會，除了台灣樂團及歌手共襄盛舉，包括美國、英國、法國、日本、韓國、香港等地樂團，也都齊聚一堂，用音樂炒熱台北的天空。公共議題村的民間參與本著音樂與文化、社會、生活無法分割的特性，2007年的野台開唱延續去年的安排，於入口處特設有公共議題村，將民間團體的行動力與音樂融合。包括綠色陣線聯盟、綠色公民行動聯盟等環保團體，在現場運用文宣、解說的方式，希望讓樂迷們了解台灣的環境、台灣的美，進而採取關懷行動。除了環境議題，對於加入WHO、勞工福利，以及最近才有新進展的蘇建和等人一案，於公共議題村中，都有民間團體與大家分享台灣社會的這些最新動態。

臺東南島文化節重頭戲，12位原住民雕刻師的巨型木雕戶外創作，經過五天的烈日下揮汗雕琢，已經接近完工，作品呈現原住民傳統的神話禁忌和浪漫愛情。今年南島文化節除了國外團隊表演，暢飲啤酒外，最具文化特色的是原住民12位木雕師的戶外創作，從22日開始在臺東活水湖岸邊進行集體的現場木雕制作，每一尊都命名主題及創作意涵，充分表達刻劃南島語族豐富的巨像人文，且每一尊都有它特別的意義。例如有人雕刻魯凱族的愛情故事「巴冷公主和百步蛇王」，有人呈現「祖先的面容」，作品栩栩如生，更增添原住民傳統神話的美感。負責籌劃的臺東縣政府原住民行政局「部落建設課」課長羅法尼耀學海表示，為了讓民眾更了解木雕藝術家創作的心路並且有機會交換心得與想法，特別為每位木雕創作家設置個人木雕創作的專屬部落格網站，藉以協助木雕創作家能透過網路行銷推廣的方式，增加作品的知名度及辨識度。

曾經獲得亞洲文化協會美術類台灣獎助計畫的藝術家拉黑子‧達立夫，以飽經大自然洗禮的漂流木為創作媒材，將從14日起在誠品信義店展演廳舉辦「PONAL殘─拉黑子‧達立夫個展」，透過作品的線條，探索速度與時間、人與天地的關係。拉黑子指出，「殘」這個字在中文中，似乎帶有不圓滿的意思，不過「PONAL」在阿美族語中指的是「微生物」。在創作過程中，他不斷思索：一棵樹從生長，歷經盛衰榮枯後，由山巔跌落山谷，再經四季天候冷熱環境的洗禮、微生物的侵蝕分解、溪水及海浪沖刷拍打的過程後，是消失了，還是回到土地重來一次，以另一種形式孕育新的生命？「PONAL殘─拉黑子‧達立夫個展」7月14日起至7月29日止在誠品書店信義店6樓展演廳展出。

去年胡德夫老師的《匆匆》專輯入圍金曲獎，野火樂集的相關歌手、工作人員，風光的走星光大道；今年更是交出亮眼的成績，很替野火樂集今年的成績感到高興。《美麗心民謠》奪得本屆（第18屆）金曲獎的「最佳原住民語專輯」，這張專輯是由11首獨立的歌曲所匯集製作而成，都是收錄自「原浪潮音樂節」（野火樂集主辦）的現場演唱實況錄音，每一首歌都是經典中的經典，讓人百聽不厭。

撒奇萊雅族傳統祭儀「巴拉瑪火神祭」將於7月7日下午2時在花蓮市德興運動公園旁的圓形河堤祭場舉行，這是撒奇萊雅族正名後，第一次的火神祭，不僅要謁告祖靈正名成功的好消息，更重要的是撒奇萊雅的血脈也將再次流傳下去；祭典活動有白天的文化導覽及夜晚的祭靈儀式。正式火神祭典在太陽下山後將依照序曲、迎曲、祭曲、火曲、終曲五道程式及七道法禮依序進行。今年的火神塔由水璉部落搭建，將在最後由主祭及火神使者共同點燃，火葬火神及火神太，完成祭典中最重要、最壯觀的曲段。另外，撒奇萊雅族人將持續推動爭取達固湖灣文化祭祀廣場土地，因為達固湖灣是祖先的土地，這裡流過祖先的鮮血、汗水和淚水；撒奇萊雅族人將在此地興建發祥地紀念廣場，祭祀撒奇萊雅族的神祇、奉祀犧牲的祖先們，更要在這一塊土地上，教育子孫，讓他們永遠記得，唯有保有自己文化的根，族群才得以長久延續。

請用您的購買，支持台灣原住民農業！來自尖石鄉的原住民水蜜桃又來囉！新竹縣尖石鄉，這個距離台北、台中、高雄都超過5個小時的山地鄉，因著終年繚繞的雲霧和豐富的陽光，十分適宜栽種水蜜桃。 但卻因為沒有雄厚資本與政府的關愛，在總是缺乏行銷包裝與通路的情況下，多半賤價銷給壟斷部落農業的中盤商，而遭受不合理的剝削。 3年前，新事社會服務中心開始為農民與市場牽線，希望優質的部落農產得以獲取合理的利潤，也藉此使部落農友的經濟壓力得以抒解。 今年，我們一樣呈獻出部落最好的桃子，希望讓關心我們的朋友再一次回味充滿原住民濃密人情的香甜滋味！

卑南鄉阿美族刺桐部落將於4日起展開一年一度的豐年祭，不過傳統男子野外求生的「米格系」活動與富山禁漁區核心區重疊，族人與保育志工2日協調，達成在5至8日開放期間不得採捕海膽、龍頭魚、車磲貝等珍貴資源等共識。杉原海域富山禁漁區公告近2年，為維護漁業資源保育與原住民族傳統漁獵權，農業局長廖復山多次協調在地居民與台東區漁會漁業資源保護管理委員會，確定依據原住民族基本法，同意永續使用區在原住民各項祭儀及自用時，少量採捕水產動植物，而位於安天宮前的核心區部分，則必須經由在地的莿桐部落提出申請，才得進入，今年開放時間為7月5日至8日。

司馬庫斯事件發展至今即將屆滿2年，相關刑訴案件仍在持續上訴中。回顧司馬庫斯原住民與林務局近2年的衝突對立裡，自然資源的適度利用與國家法律的執行，當真無法求取一個雙贏的平衡點？當原住民族擁有自治能力，發展出部落會議的模式，以集體行動的意志來支配林業資源的運用，國家該不該尊重原住民族的自治模式，以落實新伙伴關係中原住民族與國家之間對等的關係。2005年泰利風災，造成司馬庫斯部落對外交通中斷。伺風災過後，部落出動許多人力清理對外聯絡道路，並將風倒櫸木移到路旁，以便日後處理。根據靜宜大學生態所學生拉呼依撰文所述，部落將風倒木移到路邊後便回到部落，一個月後即發現林務局已派員將櫸木可資利用部分鋸下帶下山，僅剩斷枝殘幹。經過司馬庫斯部落會議的決議，打算將剩下的樹根拿回來當作部落意向。不料，卻在拾取木材的過程中，三名司馬庫斯的長老以及青年被警察當場查獲，此案旋即送入新竹地方法院。