原住民

羌族多聚集於四川，北川是中國大陸唯一羌族自治縣，因地形因素延遲了震後的救災行動，使這個少數民族瀕臨滅絕之苦。此前羌族人口約20多萬，2萬多人在地震中喪生或失蹤，占羌族總人口的10％。在北川，從幼兒園到高中，死亡學生過半，尤其是幼兒園，500多個孩子，倖存20多人，摧毀了整整一代人。羌族學者認為「環境是一個民族很重要的因素，應原址原樣重建，不能因環境惡劣而移民。」當務之急是化悲痛為力量，盡快恢復災區人民的主體地位。羌族是只有語言而無文字的民族，有關民族的紀錄，只能通過老人的口傳，而相關的口述歷史並不完善。西南民族大學教授侯斌說，汶川有10幾個老釋比（即羌族的神職人員，從事祭祀活動），在這場地震也有死亡和失蹤。地震亦造成北川羌族民俗博物館中的800多件館藏文物全毀。

立法院經濟委員會昨(4)日上午審查《野生動物保育法》修正案，孔文吉等22名立委希望可以開放原住民「自用」狩獵，並將核准機關從林務局改為原民會，最後在多位立委與保育團體反對下，修法並未通過。民間團體認為，原住民狩獵文化值得尊崇，但若貿然放寬法令，恐怕給予盜獵者更多合法化的空間，修法前應多徵詢各界意見，謹慎為之。 孔文吉認為，現行「野保法」只允許原住民「基於其傳統文化、祭儀」而狩獵，已抵觸原住民族基本法。中華鳥會、荒野保護協會、台灣猛禽研究會等多個保育團體獲知，認為貿然修法開放「自用」狩獵，等於無限放寬，恐引發山林浩劫，因此發出連署行動，遊說立委徐中雄、丁守中、翁金珠、田秋菫、林淑芬、林滄敏等人出面反對，最後表決時，反對票居多，修法議案未過。永續生態旅遊協會賴鵬智認為，原住民生活與傳統文化需求是大家應當重視與尊崇的，但生態保育業務也不能因此全面退讓，在山林盜獵情形嚴重的今日，修法只是讓盜獵化暗

上個月的四川大地震，轉移國際關注西藏問題的焦點，但是西藏地區持續發生抗議與逮捕行動，領導階層已經準備好遭遇更多問題。西藏人權團體表示，自從5月12日震央位於藏人縣份的大地震，造成約7萬人喪生之後，80多名比丘尼及十多名僧侶在新發動的抗議之後遭到逮捕，一名女學生在公共廣場遭到射殺。「國際支援西藏運動」組織（International Campaign for Tibet）的桑德茲（Kate Saunders ）說：「沒有證據說，中國從地震後放緩鎮壓行動。真的，當局無所不用其極，確保繼續實施嚴格限制。」 北京奧運聖火準備6月18日穿越拉薩（Lhasa），中國政府正提高警覺。當局也擔心長達一個月慶祝佛陀誕辰的涅盤節（Saga Dawa），會發生什麼麻煩。西藏及周邊省份大片藏人居住的地區，自3月拉薩反北京抗議演變成暴亂之後，已經關閉至今，使得外界難以證實當地是否發生示威與逮捕。 然而，清楚的是，執

位於非洲南部的波札那正面臨旅遊發展與原住民生存權的衝突。該國政府計畫在中卡拉哈利狩獵保護區（CKGR）興建高級旅館，希望以美景和舒適的住宿環境吸引觀光客，代價卻是讓當地的布希曼（Bushman）族原住民繼續流離失所。長期為布希曼人爭取權益的人權團體「國際生存」（Survival International）指出，布希曼人世居在中卡拉哈保護區，卻在1997、2002、與2005年遭到波札那政府大規模驅逐，甚至關閉他們賴以維生的水井，目的是為了開採當地的鑽石礦藏。布希曼人為了重返家園，與波札那政府對簿公堂，2006年法院做出判決，卻只准許提出告訴的布希曼人可以回到保留區，其他人必須另行申請，而且往往遭到政府拒絕。此一判決出爐後，政府即著手推動在當地興建旅館的計畫。

一向以來，原住民文化與動物保護之間的平衡，是大家企求的目標。在野生動物保育法中的21條條款，就是專為原住民文化所訂定的條文。根據該條款表示：基於尊重台灣原住民族的傳統文化，得以保留原住民的狩獵行為，且不受該法其他條款的限制。但是，立法委員孔文吉等22位委員進一步擬具「野生動物保育法」第21條之1修正案，提交6月4日的經濟委員會審查該條第1項增列「在原住民族地區」及「自用」；並修正該條第2項之核准機關為中央原住民族主管機關，中央主管機關（農委會林務局）淪為備查的單位，意圖擴大原住民狩獵的權限，大開方便之門。 孔立委等人所提出的增修字眼。「在原住民族地區」不需要特意加入，原住民的狩獵行為，定在原住民原本所生活的區域，這樣也才符合保護其傳統文化的本意。然而，「自用」的部分，卻是一大問題，「自用」原意為維繫生存所必需，原住民為了生存而狩獵；根據孔立委等人所提出的「自用」，指出只要原住民為了生活可以

秘魯境內的亞馬遜雨林是地球上最原始、最具有生物多樣性的雨林之一，現在面臨了史無前例的石油和天然氣探勘風潮 。秘魯近期釋出2008年新競標的8個亞馬遜新石油區，根據「拯救美洲森林組織（Save America's Forests）」的分析，在秘魯廣大亞馬遜區的石油天然氣開發區已高達64個。華盛頓「拯救美洲森林組織」的生態學家菲奈（Dr. Matt Finer）博士表示：「石油天然氣開發區現已經覆蓋了75%的秘魯境內亞馬遜雨林區，相當於超過1億2千3百萬公頃的極多樣性雨林，面積大約是加州和緬因州的總和。」由國有石油公司 秘魯石油公司（Perupetro）拍賣的這些石油區的探勘和開採執照，現在慢慢蠶食至原住民領土與保護區的範圍之內。

即使拉丁美洲是世界4大糧食作物的其中2項：玉米和馬鈴薯的原產地，但其豐富的生物多樣性對當地的商業性農業並沒有帶來多少好處。現在全球的糧食危機引發了農產和貿易的爭論，其中包括了商業性農作物在多樣性面向的遽減。歷史上的人類曾經食用了超過7000種的植物，但是近100年中，約75%的糧食作物已經被我們淘汰，而根據聯合國的研究數據指出，現在的3種主要作物：小麥、玉米和稻米已佔了我們70%的卡路里攝取量。許多古老的作物，像是莧菜（Amaranthus）和奎藜籽（quinoa），此兩種曾經在拉丁美洲繁衍茂盛的植物，早就被稻米和小麥所取代，現在只有極少數的農夫還在栽種莧菜與奎藜籽。專家表示，隨著古老作物的消失，培育這些農作物的相關知識也會隨之消失，對農作和營養也會造成負面的影響。莧菜（Amaranth）在1979年被美國國家科學院宣告為「最適合人類攝取的原種作物」，因為其富有獨特的蛋白質和氨基酸營養成分

原住民在山林間活動，常常會發生不經意在傳統領域觸犯現行法律的情況，森林警察一但依法行事，就會與當地族人發生衝突，國家森林暨自然保育警察嘉義分隊特地請到了鄒族特富野社的領導人擔任老師，替員警上一堂鄒族文化以及認識傳統領域的課程。所有森林警察聚精會神的聽著鄒族特野富社領導人汪念月講述鄒族人的文化，以及傳統領域對鄒族人的重要性。由於國家森林嘉義分隊的管轄地區大部分是屬於原住民鄒族的領域，所以將近20位的員警上了一堂鄒族文化的課程以及認識什麼是原住民族的傳統領域，希望可以減少執勤時的衝突，領導人也建議，森警要常常利用平日時間到部落宣傳現行法律的規定。

立法院內政委員會14日針對民進黨立委潘孟安提出的「國家公園法部分條文修正草案」進行初審，在委員會立委保障在地原住居民的共識之下，初審通過修訂國家公園法第四條，未來國家公園計畫委員會組成時，在地原住居民不得少於總人數的3分之1，藉此保障原住民及當地居民參與討論的權益。 現行法與原基法牴觸：現行的國家公園法第四條指出，當內政部要選定、變更或廢止國家公園區域或審議國家公園計畫，應遴聘（派）專家學者，但是條文當中沒有強調必須邀請原住民族代表參與，明顯與原基法相牴觸。 根據原基法第22條規定，政府於原住民族地區劃設國家公園、國家級風景特定區、林業區、生態保育區、遊樂區及其他資源治理機關時，應徵得當地原住民族同意，並與原住民族建立共同管理機制。提出修正案的民進黨立委潘孟安表示，過去國家公園的成立，從未徵得當地原民同意，國家公園的設置對當地居民的生活影響非常大，只憑幾個人的紙上作業，就決定了當地居民的未

聯合國兒童基金會（UNICEF）的區域執行長凱斯伯（Nils Kastberg）在智利首都舉行的一場研討會中指出，拉丁美洲國家間的平行合作，能夠為營養不良的兒童帶來便宜、有效又及時的援助。凱斯伯呼籲拉丁美洲以及加勒比海各國，為在2010年紀念從西班牙殖民獨立200週年做出一項特別的努力－－ 讓所有孩童都有足夠營養。藉由表彰泛美精神的「南方-南方」合作（South-South cooperation，指發展中國家間的合作）與足夠的政策決心，相信這挑戰將迎刃而解。紀念獨立200年的活動已經在2004年從海地揭開序幕，而多數的國家將於2008年到2010年間舉行慶祝活動，於是聯合國兒童基金會做出了這樣的呼籲。他說：「與其高談英雄偉人的事蹟，我們倒不如談談如何在2010年元旦以前確保這地區所有孕婦都能免於貧血之苦，預防她的嬰兒體重過輕，也保證在這片土地上沒有孩童會受到營養不良的困擾。」

南美洲巴西一個地價看漲的市郊，4個月前有一群原住民的都市移民搬到這裡，他們對外宣稱這是祖居地，不過當地非原住民的居民與環保團體不苟同，認為土地的主權是屬於聯邦政府的，認為這種說法是無稽之談。巴西甜麵包山附近這個迷人的海灣，位在尼特羅這個大城市的市郊，最近地價不斷攀升，不過大約3個月前40位加拉尼族人移民到尼特羅市附近一處高地價的海邊定居，搭起了4間傳統茅屋，住了7個家庭，有媒體說因為原住民來了所以地價要跌了，也有環保團體說這裡的地是政府進行環境保育的沙地，不過原住民的代表不同意這種說法。族人特地在採訪的時候畫上過去作戰時的裝扮，還拿出骨頭，表示這是先人的古戰場，這裡就是Guarani族人曾經生活過的土地，當地非原住民的居民和環保團體無法接受這樣的說法。 環保團體還表示，這塊地是聯邦政府的土地，是一塊保育中的沙丘，已經向政府提出申訴，巴西公共事務部已經對這個申訴案進行調查，而巴西原住民基金會

嘎啦賀是2008年鐵馬影展的影片之一，導演以將近30分鐘的片長，呈現一群人在雪山山脈的泰雅部落從事有機農耕的過程。說一群人，還有點多；但就像有機農業的耕作者，只要有些人就有群聚的效應，特別是原漢的有機組合，還真的有點符合生物多樣性的人文觀點。台灣適不適合有機耕作？我想種了就適合，因為彼此的適應需要時間的磨合。誠如片中所言，6年前看不到的螢火蟲，現在出現了；同時我們也看見了其他鳥類，甚至猛禽類也盤旋空中。三芝臨海農場的劉力學先生，談起他開始用廚餘、餿水做堆肥時，因發酵過程產生的異味以及老鼠的會眾，而引起鄰居的抗議。過了不久，異味沒了，老鼠不見了；但卻出現蛇了。再過ㄧ些時日，則蛇變少了，鷹類的猛群出現；而後只剩下少數的鷹和蛇佔據地盤。這說明了生態系的穩定，更重要的是穩定生態系的形成過程。農業的生產原本就是生態系的一環，但因為人口增加、經濟買賣而需以非自然的方式，增加作物的生產，所以慣行農法因應